5 лет на форуме Автор 5 уровня Топ пользователь Все
Награды
5 лет на форуме
5 лет на форуме
Автор 5 уровня
Автор 5 уровня
Топ пользователь
Топ пользователь
Топ тема
Топ тема
5000 просмотров
5000 просмотров
О происхождении тюрков по данным лингвистики и генетики
  27432
http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1499.html
11.8.2010, 17:06
Решить тюркскую проблему невозможно без решения индоевропейской. Поэтому обратимся к индоевропейскому языку. Горнунг, Уленбек, Трубецкой считали, что индоевропейский язык - это результат скрещивания языков семито-северокавказского и урало-алтайского типов. По мнению Кортланда индоевропейский язык - это результат смешения западно-северокавказского (предок адыгского языка) и урало-алтайского языков.
Теперь смотрим генетику, Y-гаплогруппы индоевропейцев - R1b1, R1a1, E, J2, I1, I2.
I1 - скандинавская, родственная балканской I2. Эти гаплогруппы есть у северокавказских народов, особенно много I2 у западносеверокавказских народов (адыгские народы). Предположительно в результате смешения носителей гаплогруппы I1 с уже сложившимися индоевропейцами появились германские народы. Часть носителей гаплогруппы I2, по-видимому, непосредственно участвовали в сложении индоевропейцев. В частности, Старостин отмечает, что индоевропейский язык наложился на северокавказский субстрат и приобрел присущие теперь ему черты.
E (родственна тибетской и айнской D) - хамитская или афразийская. Вполне возможно, что нынешние афразийские языки – потомки древнего языка Е. J2 – в настоящее время широко распространена у семитских и восточносеверокавказских народов (нахско-дагестанские народы). Однако скорее всего она является восточносеверокавказской. Её распространение на Кавказе можно связать с куро-араксской культурой. В частности, в литературе отмечается её связь с племенами родственными предкам чеченцев и ингушей. Можно предположить, что I – западносеверокавказская гаплогруппа, J – восточносеверокавказская. Их ещё называют средиземноморскими, но нужно полагать, что в глубокой древности их носители разговаривали на языках отдаленно родственных современным северокавказским.
Остаются две родственные гаплогруппы R1a1, R1b1 – если точно следовать вышеназванным авторам, получается, что это предки уральских и алтайских народов. Однако не все так просто.
У угро-финнов преобладает N1c - носители этой гаплогруппы возможно были носителями аустрического языка, поскольку данная гаплогруппа родственна гаплогруппе О, преобладающей у народов Юго-восточной Азии. Cмешение носителей гаплогрупп N1c и R1a дало современных финно-угров. По мнению Напольских В.В. (Ижевск) «Предыстория уральских народов» носителями древнего уральского языка были представители урало-западносибирских неолитических культур. Это правильно, но он считает, что на запад финно-угорские языки принесли низколицые монголоиды, антропологический тип которых наиболее сохранился у современных западных эвенков, юкагиров, угров, ненцев. Вместе с тем, у этих народов преобладает гаплогруппа N2 (по старой номенклатуре), тогда как у западных финно-угров много N1c. Напольских не считает древнее лапоноидное население Восточной Европы уральским (финно-угорским), считая их язык не установленным.
Китайская гаплогруппа О – вполне возможно аустрики (родственники носителей гаплогруппы N1c), перешедшие под влиянием северокавказцев (родственники предков чеченцев) на синокавказский язык (возможно культура Яншао, имеются сведения о её переднеазиатских корнях). Родство синокавказских языков не очень подтверждается генетическими данными по носителям этих языков, но этому тоже нужно искать объяснение. Может это ещё наследие единства СF. Могут быть и другие причины. Например, баски и бурушаски, кеты. У басков преобладает R1b1. Язык басков агллютинативный. В настоящее время лингвисты находят в нём много черт, сближающих его с картвельскими языками. К тому же, он по-видимому испытал сильное влияние северокавказских языков (у басков преобладает гаплогруппа мтДНК V, которая возможно родом с Балкан). Бурушаски генетически "сборная солянка". Скорее всего, они как народ сложились в результате какого-то катаклизма и люди, оказавшись в изоляции, разговаривавшие на разных неродственных языках, не понимавшие друг друга выработали особый язык, изолированный от других. Хотя возможно в нём и преобладают синокавказские элементы. Кеты являются носителями гаплогруппы Q. Данная гаплогруппа родственна гаплогруппам R1b и R1a и преобладает у американских индейцев. Вполне возможно, что предки кетов разговаривали на языке близком к ностратическому, а затем под влиянием народа, родственного китайцам по языку перешли на нынешний язык (видел схему, в которой америндские языки относят к ностратическим). По крайней мере, предания кетов утверждают, что их предки пришли с юга. Учёные считают, что их родина – Южная Сибирь.
Лингвисты находят схождения тюркского языка с эламским, шумерским, дравидским, уральскими языками (многие лингвисты отрицают такие схождения). Вместе с дравидийскими, уральскими алтайские языки (тюркские языки некоторые лингвисты относят к алтайским) выделяют в группу восточноностратических языков. К западноностратическим относят, соответственно, индоевропейские и картвельские. Рискну предположить, что носители гаплогруппы R1b1 – это древние западные ностраты, R1a1 – восточные ностраты. На «родстве» в одной из тем видел отличную схему, составленную Igor1961 (по-видимому, это Рожанский), показывающую процесс перехода от кентумных к сатемным индоевропейским языкам. Полностью солидаризуюсь с автором по этому вопросу. Если исходить из этой схемы, древние индоевропейцы-кентум R1b1 ассимилировали древних лапоноидных прауральцев R1a1, живших на территории современной Польши и так появились индоевропейские языки сатем. R1b1 пришли, по-видимому, из Передней Азии.
Почему R1a1 восточноностратическая? У дравидских народов Индии древняя R1a1, такая же древняя она и в Китае. У уральских и всех тюркских народов имеется R1a1. Лингвистических доказательств много, есть целая ностратическая гипотеза. Например, словом, обозначающим верблюда у алтайских народов финны называют лося. N1c расселялись в Европу через Сибирь, а не Казахстан. Верблюд в неолите по данным Сафронова обитал в районе Арала и севернее не наблюдался (хотя в Интернете есть сведения, что он обитал на территории вплоть до Алтая). Лингвист Мудрак, реконструировал для праалтайского языка два термина, обозначающих обезьяну и делает вывод, что предки алтайцев пришли из Индии. А из Индии могли прийти R1a1.
Дыбо А.В. (Институт языкознания РАН) в статье «Семантическая реконструкция: мир праалтайцев по данным сравнительно-исторического языкознания (тезисы)» пишет «6. Ядром праалтайской экономики, по-видимому, было сезонное пастбищное скотоводство, либо развитая сезонная охота с загонным компонентом. Имеются термины, связанные с лошадью и верховой ездой. Роль земледелия была менее существенна. Основным инструментом, вероятно, был род мотыги (возможно, использовавшийся также для выкапывания диких корнеплодов). Основным родом хозяйственной деятельности для праиндоевропейцев были земледелие и хорошо развитое оседлое скотоводство. По-видимому, были специфические инструменты для запряжной вспашки. Имеется название для сена (отсутствует в ПА), что может указывать на зимнее стойловое содержание скота (в противоположность смене пастбищ у праалтайцев). В ПИЕ восстанавливается терминология коневодства, но не верховой езды. Терминология крупного рогатого скота более развита в ПИЕ, чем в ПА». Т.е. праалтайцы первыми стали использовать лошадь для верховой езды. Как известно, впервые лошадь для верховой езды стало использовать население ботайской культуры (относится к энеолитической общности культур геометрической керамики Казахстана, Приуралья, Пр иобья).
Население культур геометрической керамики антропологически сходно с более древним населением Причерноморья и Прибалтики. Из Причерноморья оно было, по-видимому, вытеснено пришедшими с юга средиземноморцами. Антропологи отмечают, что происходило их смешение с носителями центральноазиатского монголоидного антропологического типа. Нужно полагать, что у них преобладала гаплогруппа R1a1. Данная гаплогруппа преобладает у их потомков – населения федоровской культуры (в частности, в одном исследовании указывалось, что из 10 исследованных человек 9 имели гаплогруппу R1a, один С3) и последующих культур (тагарская, таштыкская и др., вплоть до современных кыргызов). Лингвист Хелимский, определяя прародину самодийцев пришел к выводу, что население тагарской культуры Южной Сибири (VIII-II вв. до н.э.) было алтайским (написать, что это тюрки он не решился).
Можно конечно предположить, что тюркский язык сформировался на базе языка C3. Можно привести и лингвистические доказательства - слово «хаома» имеет почти одинаковое значение в индоиранских и всех алтайских языках. Есть также данные о наличии центральноазиатских монголоидов в могильнике кельтеминарской культуры. Учёные считают, что к Аралу они пришли с территории культур геометрической керамики. Но с такой точкой зрения трудно согласиться поскольку носители различных вариантов гаплогруппы С преобладают у народов Юго-восточной Азии и Австралии и у индейцев на-дене (апачи и др.). В частности, язык индейцев на-дене Старостин объединяет в одну макросемью с синокавказскими. Мое мнение – язык С3 до перехода их носителей на тюркский был близким к языку на-дене. Напольских полагает, что «время обособленного развития самодийского праязыка было очень длительным: с конца V тыс. до н.э. до конца I тыс. до н.э.». Почему это правило не может быть применено к другим языкам?
Поэтому полагаю, что население культур геометрической керамики эпохи энеолита, а также федоровской (андроновской) культуры разговаривало на праалтайском языке (пратюркском) языке. Движение индоевропейских племен (алакульская культура Казахстана) заставило часть древних тюрков уйти в Сибирь и Монголию, где они оказали влияние на языки современных народов, разговаривающих на тунгусо-маньчжурских, монгольских, японском и корейском языках.
В связи с тюркской проблемой интересно рассмотреть казахские племена. У аргынов преобладает гаплогруппа G1 (возможно выходцы из Элама, в Синьцзяне есть культура Чаодаогоу, пришедшая прямо из Элама) По некот
Ответов 107 Написать ответ
  • offen
    16 марта 2013
     

    окончание

    В связи с тюркской проблемой интересно рассмотреть казахские племена. У аргынов преобладает гаплогруппа G1 (возможно выходцы из Элама, в Синьцзяне есть культура Чаодаогоу, пришедшая прямо из Элама) По некоторым данным G1 до 24% у армян. У кыпчаков много носителей гаплогруппы R1b (как считают многие исследователи эта гаплогруппа связана с мегалитическими культурами Европы (половецкие бабы - это продолжение мегалитов). Кыпчаки родственники по преданиям и генетически теленгетам Южного Алтая. Вместе с тем есть данные, что R1b кыпчаков более древняя чем в Европе. Вполне возможно, что кыпчаки потомки индоевропейцев, ассимилированные тюрками. Они потомки теле китайских источников, перемещались на телегах. По данным Дыбо в праалтайском в отличие от праиндоевропейского не реконструируется слово «колесо». Это также служит одним из косвенных доказательств первоначальности «индоевропейскости» кыпчаков. Найманы - 3\4 О3. 1\4 - G1. Есть данные, что в состав найманов когда-то вошла часть аргынов. Найманская О как считают Ж.Сабитов неродственна китайской. Вполне возможно найманы потомки китайцев, бежавшим к хунну в степь. Если прав Сабитов, то это потомки более древних выходцев с территории Китая, не китайцев по языку. У других казахских племён много С3с - это потомки хунну и монголов. Тотем древних хунну и уйгуров - бык. Древние уйгуры по данным Ж.Сабитова имели гаплогруппу R1a1. Культ быка был в Индии у дравидов. Возможно часть хунну и уйгуров - потомки дравидов. Хотя может быть, что носители окуневской культуры Минусинской впадины, с которыми как-то связаны хунну, принесли культ быка в Индию (есть данные о движении окуневцев через Гиндукуш в Индию).
    Тюркские языки взаимодействовали с дравидийскими языками скорее всего в Средней Азии. Захоронения веддоидов есть в Кокче (Средняя Азия). Гаплогруппа R2 имеется у кумыков в Дагестане, балкарцев (и у грузин, относящихся к картвельской семье) и народов Средней Азии.
    Известны широкие связи кельтеминарской культуры с Индией. Население юга Средней Азии доарийской эпохи считают дравидоязычным. Однако исследования языка Авесты показывают, что дравидийский субстрат в нем появился только по приходе ариев в Индию.

    0
    • 1
      16 марта 2013
       

      что и следовало доказать

      1. по хунну был всегда уверен, что они монгольского происхождения.
      2. найманы ясно, что не китайцы, а маньчжуры. Всегда был уверен, что кидане (найманы) были маньчжурским народом.

      0
    • offen
      18 марта 2013
       

      кураанах

      Russian meaning: 1 сухой 2
      черствый
      Old Turkic: qury- 'to
      dry' (OUygh.)
      Karakhanid: qurug|, qur 1
      (MK)
      Turkish: kuru 1
      Tatar: qory 1
      Middle Turkic: qury- 'to
      dry' (MA)
      Uzbek: quruq 1
      Uighur: quruq, qurg|aq 1
      Sary-Yughur: qurug|, quruq 2
      Azerbaidzhan: Guru 1
      Turkmen: Gu:ry 1
      Khakassian: xurug| 1
      Shor: quru- 'to dry' (R.)
      Oyrat: quru- 'to dry'
      Halaj: qurru- 'to dry'
      Chuvash: xъw|rъw|k 2
      Yakut: kura:naq 1
      Dolgan: kura:nak 1
      Tuva: qurg|ag| 1
      Tofalar: qurg|ag| 1
      Kirghiz: qurg|aq 1
      Kazakh: qu_rg|aq 1
      Noghai: qury, qurlaj 1
      Bashkir: qoro 1
      Balkar: quru 1
      Gagauz: quru 1
      Karaim: quru 1
      Karakalpak: qurg|aq 1
      Salar: Guru, Gury 1
      Kumyk: quru- 'to dry'
      Comments: Derived from PT
      *Ku:r(y)- 'to dry up'. See
      VEWT 302, 303; EDT 652-3,
      646, 658, ЭСТЯ 6, 154-155,
      Stachowski 162, 163. Turk.
      qu:rut 'dry cheese' > Mong.
      qurud > Manchu kuru etc., see
      Doerfer MT 131; Turk. > Hung.
      ko/ro/ 'dry stalk', see
      Gombocz 1912.

      0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Y-хромосомные гаплогруппы в этнических группах

    http://ru.wikipedia.org/wiki/Y-хромосомные_гаплогруппы_в_этнических_группах

    0
    • гыгы999
      16 марта 2013
       

      В этой таблице по казахам, монголам, азербайджанцам не все

      выявлено.
      Кстати у северных иранцев 6,1% гаплогруппы N.
      Наверное со времен АарСакаидов осталось, у них и армян 3,4%.

      0
  • offen
    16 марта 2013
     

    чтение рун

    http://ilin-yakutsk.nar.od.ru/2005-5/66.htm
    Мое знакомство с архивными документами Ксенофонтова Г.В. состоялось в 2001 году. К этому моменту уже около пяти лет занимался руническими письменами. Началось это в 1996 году, когда из чистого любопытства сел читать книгу Малова С.Е. «Памятники древнетюркской письменности». В этой книге на 13-й странице было написано: «В Бурятии найдено пряслице (два камня) с небольшой надписью. Надпись читали М. Резанен и С.Е. Малов».
    Следует сразу отметить, что некоторые знаки относятся скорее к енисейским рунам, т. е. к западным рунам. Это и не удивительно. В Прибайкалье жили хангаласские племена — предки современных западных якутов, имеющие западные руны. А орхонские тексты в Монголии записаны восточными рунами, которыми пользовались предки борогонцев — представителей современных восточных заречных якутов. Поэтому текст выписываем, используя имеющийся в наличии силлабарий. Учитывая, что некоторые знаки не встречаются в орхонских текстах, заменяем их на орхонские:

    image

    Местонахождение пряслиц в данное время неизвестно. В Иркутском музее их уже давно нет. Поэтому приведен рисунок пряслица со страницы 137 «Историко-культурного атласа Бурятии».
    Так как это не фотография, то, вполне возможно, могут существовать и ошибки, сделанные рисовальщиком. Принимая во внимание идентификацию рун, сделанную Резаненом и Ксенофонтовым Г.В., можно выписать 24 руны.

    image

    У Ксенофонтова принята другая нумерация, так как он три передних руны не принимает во внимание. А вместо ` , как у Резанена, он считает, что стоит руна — b, которая в орхонском алфавите читается то как с, то как ш. И считает косой крест-2 разделительным знаком. Таким образом, из оборота изымается 5 рун и одна руна читается не как у Резанена. И вместе с Резаненом считает, что 21-м знаком по его нумерации стоит руна ` вместо руны- *. Естественно, читка не может быть безусловно правильной, но это все-таки больше, чем сделал Резанен. По нумерации и интерпретации рун Ксенофонтова получается следующая запись:

    image

    Таким образом, он получает запись СЭЛЛИК АРХАРАЙ БЭСЧИТ КЫС КЎЄЛЎГЭР с использованием неправильного орхонского алфавита. Следовательно, основной ошибкой читки Ксенофонтова, на первый взгляд, было использование неправильного алфавита, которое заставило его пойти на указанные им в своей статье допущения. Но как раз такие допущения, сделанные другими тюркологами при чтении других рунических текстов, и позволили автору этих строк подумать, что виновата в ошибках основа — алфавит. Правильная запись с восстановленными рунами будет выглядеть следующим образом:

    image

    Конечно, при желании можно поспорить, что вместо какой-то руны стоит другая руна. Тогда естественно, что некоторые слова рунической надписи будут читаться немного иначе. Но иное чтение отдельных слов вряд ли изменит само содержание надписи.

    А то, что надпись читается, скорее всего, с использованием якутского западно-кангаласского наречия, видно из того, что в некоторых местах руны пишутся поверх другой руны. Такой прием разделения записи на отдельные фрагменты использован в Якутии на реке Лена в надписи у села Петровское. Также это встречается и на серебряной чашке «золотого человека» из Иссыкского погребения у Алматы в Казахстане.

    Надпись с использованием слогового письма читается: «АІА ТУТУК ЫЫТ, ЭРЛИІ АРХАРАЙ БАїЫРЫ ИСТЭ, ТЎМЎїЭРИ ЫЫТЫІЫ ИСТЭ ИЛЛЭЭХ ААїЫАІА». Перевод на русский язык: «Отец, пошли внутреннюю силу, Эрлиг Архарай, услышав божью волю, услышав Творца согласия, уйдет с миром». По правде говоря, содержание этой молитвы (на якутском — алгыс) ничем не отличается от содержания молитвы «Отче Наш иже еси...». Но для донесения до божественного адресата этой молитвы использован не поп, а более современное средство магической связи — торсионный генератор.

    Андрей Кривошапкин-Айыҥа.

    0
  • гыгы999
    16 марта 2013
     

    По генетике к гаплогруппе N относятся:

    Алтайцы-9,2%
    северные-10,0%
    южные-11,5%
    армяне-3,4%
    башкиры-17%
    белорусы-2,4% и 8,8%
    чуваши-27%
    эстонцы-40,6%
    финны-63,2%
    гагаузы-4,2%
    венгры-1%
    иранцы северные-6,1%
    иранцы южные-0,9%
    казахи-1,9%
    коми-35,1%
    киргизы-2,4%
    литовцы-43,0%
    латыши-42,1%
    молдоване(карагасаны)-1,4%
    молдоване(софия)-3,7%
    мокша-19,3%
    марийцы-41,4% и 50,0%
    монголы-8,1%
    русские-10,5%
    русские(юг)-10,0%
    русские(орловская обл)-5,4%
    русские(Белгород)-12,6%
    русские(тверская обл)-11,0%
    саамы-47,2%
    татары-23,0%
    туркмены-9,5%
    турки-3,8%
    удмурты-85,1%
    украинцы-6,0% и 5,7%
    якуты-80,0%

    0
    • offen
      16 марта 2013
       

      Тюркизмы в удмуртском

      http://lingvoforum.net/index.php?topic=31950.0
      Март 8, 2011, 22:07
      http://vorshud.unatlib.org.ru/index.php/Лексикология

      кылбурчи - поэт (кылбур - стихотворение),ужчи - рабочий, пудочи - пастух, зарезьчи - моряк, ожгарчи (< ож - война, ожгар - военный, ожгар - воин), ӧнерчи (< ӧнер - ремесло, специальность) - специалист, крезьгурчи (< крезь - гусли, -гур - мелодия) - композитор,

      дунлык (< дун - цена) - ценность, кунлык (< кун - государство, царь) - государственность, лулчеберлык (< лул - дух + чебер - красивый) - культура, кунмуртлык - гражданство, катрадлык - законодательство, зьланьлык - будущее, дышмонлык - вражда, данлык - почесть, доблесть, ӧнерлык - промышленность, утёнлык - воспитание

      Кун Кенеш - Государственный Совет (Госсовет), элькун - республика, анткыл - клятва, кун кыл - государственный язык, кун - государство, кенеш - совет, курбон - жертва, улос - область, калык-кыл - народный язык

      Для хронологии тюркизмов (собственно булгаризмов и татаризмов) удобственно то, что:
      1. булгары пришли в Среднее Поволжье не ранее 8-9 вв. н. э.
      2. кыпчакизация Поволжья началась веке в 13, т.е. о собственно кыпчакских заимствованиях в удмуртском ранее конца 13 - начала 14 века говорить не приходится.
      3. ранние булгаризмы (рубеж 1-2 тыс. н.э.) - представлены во всех пермских языках
      4. поздние булгаризмы - только в удмуртском
      5. ранние татаризмы охватывают все говоры удмуртского языка (до первой половины 16 в.)
      6. более поздние по времени (века до 18 в., - массовое крещение удмуртов, переход лидирующих позиций к русскому языку, как языку посреднику, некоторые фонетические процессы в самом удмуртском языке) охватывают только южные говоры
      7. новейшие башкиро-татарские заимствования - присутствуют только в периферийно-южных говорах удмуртов, находящихся в окружении татаро-башкирского населения (собственно удмурты Татарстана и Башкирии)

      0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Rodstvo.ru > Мужские гаплогруппы > Гаплогруппа N > Гаплогруппа N1c

    из http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showforum=54
    у каких народов Евразии и Америке имеются:
    - N1c1 На Кавказе
    - Южно-балтийская ветвь N1c1 среди балтов:белорусов,поляков,литовцев и .
    - Рюриковичи из Скандинавской подветви N1c1 L550+
    - Гаплогруппа N1c1 L550-
    Особенно распространена у русских, финнов, поволжских народов
    - Гедиминовичи Южно-Балтийской подветви N1c1 L550+
    - N1c1 В Испании, Португалии И Мексике.
    Западно-европейские N1c1
    - Маркеры Cdy, Dys459 И Dys464 У Гаплогруппы N1c1
    Особенный харктер мутаций в маркерах
    - Якуты N3a
    - Угро-финны и балты
    кого больше среди русских?
    - КАРЕЛЬСКИЕ КНЯЗЬЯ
    - Гаплогруппа N в Америке ( Все авторы, в том числе, и сама Карафет, ссылаются на одну единственную работу: Ancestral Asian source(s) of new world Y-chromosome founder Haplotypes Karafet, T.M., Zegura, S.L., Posukh, O., Osipova, L., Bergen, A., Long, J., Goldman, D., Klitz, W., Harihara, S., de Knijff, P., Wiebe, V., Griffiths, R.C., Templeton, A.R. and Hammer, M.F.

    Там из 56 навахо нашли 1 N1c. Гаплотип не указан
    .)

    0
  • гыгы999
    16 марта 2013
     

    Заметки о гаплогруппах Y-хромосомы якутов

    Цитата:
    Выводы
    В популяции якутов с частотой более 1% встречаются следующие гаплогруппы Y-хромосомы: N1c1 (87.4%), C3c (2.9%), C3* (2.1%), N1b (2.1%) и R1a1 (3.2%). В совокупности они встречаются у 97.7% якутов.
    Проведенный анализ STR гаплотипов якутов свидетельствуют о наличии генетической связи якутов-саха с тунгусо-маньчжурскими, монгольскими, тюркскими и другими народами по Y-хромосоме. Среди якутов с небольшой частотой выявлены гаплотипы, относящиеся к широко распространенным кластерам: бурятскому модальному гаплотипу С3*, "старкластеру" С3*,модальному гаплотипу N1b-А1.
    Гаплотип якута С3*
    15-12-15-Х-13-29-24-10-11-13
    совпадает с гаплотипами из захоронений древних хунну (сюнну) в секторе С некрополя Эгийн-Гол (ок. 2 тыс. лет назад). Дополнительным аргументом в пользу наличия генетической связи якутов с древними хуннами является гаплотип из захоронения 84.1 (сектор В некрополя
    Эгийн-Гол) с характерным для якутов N1c1 значением числа повторов в локусе DYS392 = 16.
    Связь гаплотипов якутов R1a1 с гаплотипами древнего европеоидного населения Южной Сибири пока не выявлена.
    Кроме основного кластера гаплотипов N1c1 у якутов наблюдается небольшой кластер гаплотипов С3с неизвестного происхождения с редко встречающимся значением DYS389I = 10.

    http://old.s-vfu.ru/science/aic/mip/genodiagnostika/statyi/Zametki_o_gaplogr_Y_yakutov.pdf

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Археологи: впервые на Урале найдено захоронение с предметами позднеримского периода

    http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1533
    17.09.10 11:09

    Челябинск, Сентябрь 17 (Новый Регион, Алла Александрова) – Южноуральские археологи натолкнулись на след ранних гуннов. Древнее захоронение обнаружено под Магнитогорском.

    Как передает корреспондент «Нового Региона», крупный могильник на территории Агаповского района рядом с поселком Магнитка южноуральские археологи обнаружили еще в начале 90-х годов. Первые, пробные раскопки здесь начались в 1997 году. Всего было раскопано 3 кургана. Обнаруженные в них захоронения относились к 2-3 веку нашей эры, или позднеримскому периоду. Археологи установили: погребение было совершено раннегуннским населением. Гунны, кочевое племя варваров, в конце первого века покинули территорию северо-западного Китая, после чего двинулись на северное Причерноморье. Позднеантичные источники фиксируют их появление там в начале 1-2 веков.

    В текущем году археологи вернулись к заинтересовавшему их древнему погребению. На этот раз был исследован самый крупный, центральный курган могильника высотой более 2 метров. В нем было найдено погребение женщины. Изучив найденные останки, специалисты по криминалистике сделали вывод: при жизни женщина была горбатой. Этим дефектом она страдала с детства. Возможно, именно такая физическая «ущербность» служила особым знаком для ее сородичей. Причем, эксперты установили, что горбатость была следствием генетического заболевания, поэтому ее родственники могли страдать таким же дефектом.

    Судя по захоронению и найденным в нем предметам, женщина занимала высокий социальный статус, а именно – была жрицей. «Инвентарь», обнаруженный в могиле, явно неместного происхождения: большая его часть относится к западному, позднеримскому периоду. В частности, археологам удалось найти рядом с останками жрицы сосуд, стеклянный стакан, ковш из белой бронзы, ситечко, черпачок. Судя по всему, эти вещи были каким-то образом переданы жрице народами, обитавшими в причерноморских государствах. Возможно, это были трофеи, дары или откуп. «Происхождение западных вещей объясняется просто. В какой-то момент ранние гунны оказались в северном Причерноморье или у границ одного из городов босфорского государства. Скорее всего, они получали вещи в дары, это мог быть своеобразный откуп, может быть обмен. Ведь это были варварские кочевые племена, представлявшие серьезную угрозу для других народностей. Гунны обложили босфорские города, но с приходом племени гОтов в начале 3-го века вынуждены были откатиться обратно – на земли современного западного Казахстана и в южноуральские степи. А уже позднее они двинулись на запад», – говорит директор археологического научного центра Челябинска Сергей Боталов.

    Судя по тому, что женщина была похоронена в центре кургана, при жизни она была очень почитаемой, значимой персоной. Ее могила как бы освящает место, в том числе остальные захоронения, расположенные рядом.

    Тело умершей богато убрано, ее одежда обшита золотом, на шее – массивное золотое ожерелье. Время не пощадило ткани: хорошо сохранились только золотые и металлические изделия. Скорее всего, на ней был плащ: об этом говорит римская фибула – ромбовидная застежка с рисунком на эмали.
    image

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    для интереса

    http://rodstvo.ru/DNAAcademy/Default.aspx
    Получен гаплотип Гитлера! Он не ариец.

    Бельгийскому журналисту Жан-Полю Мюлдеру удалось разыскать в США 61-летнего родственника (внучатого племянника) Гитлера. Журналист отдал салфетку, которой вытирал рот родственник фюрера, в лабораторию, для проведения анализа ДНК: его результат показал, что Гитлер - представитель гаплогруппы E1b1b. Нетипичный, конечно, представитель.

    Если кому интересно:

    Скрытый текст
    Date: Wed, 18 Aug 2010 13:22:11 -0400 (EDT)
    From: Jackbowk@aol.com
    Subject: [DNA] Did Hitler belong...?

    Hitler's father was Alois, ne' Shicklgruber, who was illegitimate, and carried his mother's (Maria) surname. The doubt otherwise is whether his bio father was the man who later married his mother, Georg Hiedler.

    Alois himself changed the surname to Hitler. There has been surmise the 'Hitler' was a clerical error re Hiedler>Hitler but some think that's a mistake that would have been corrected. So there's a whiff of onion about the 'Hitler' spelling. [Hiedler had a brother who spelled the name HUTTLER (the U had an umlaut-sorry). Hiedler later was declared by the authorities to be Alois' bio father but neither mother nor father ever acknowledged this.]

    Alois was a 'street angel'; and a 'house devil' it appears. He did well professionally but was a drinker and terror at home. Nevertheless, women seemed fascinated. He had an illegitimate son who died early, married another woman, Anna, while having a mistress or likely two (incl Klara), married
    again, Fanni, and had two children [Alois Jr - before the marriage - & Angela] while keeping Klara and another mistress. Widowed again, he married Klara and they had six children, of whom Adolf was the fourth, the last being Paula. [The first three died young, Gustav (born five months after the
    marriage) & Ida from diptheria, Otto shortly after birth. The fifth child, Edmund, died young of measles.]

    Alois Jr traveled to Ireland, where he met and married Bridget. They moved to Liverpool and had a son William Patrick Hitler in 1911. Alois moved to Germany and WW I began, keeping the damily apart. However, Alois then committed bigamy and Bridget was out of his life. Ultimately he moved to
    Berlin and opened a bar/keller which was very popular with the Nazis of course. Angela became Adolf's housekeeper for many years.

    William Patrick Hitler visited Germany often but finally decided he was an anti-Nazi and moved to the USA in 1939. He in turn had four sons, living under assumed names and have remained unmarried rather than continue the line.

    So tracing the Hitler Y would be possible with these man on Long Island, or any males from the Hiedler/Huettler lines, which would have to be compared with that of Alois Junior's descendants in the USA.

    [Angela had children but the one son would be excluded of course. The next child, Geli, was the one who committed suicide, with whom Adolf was rumored to have had an affair. Another daughter had a son. Paula had no children.]

    Eсли место возникновения этой гаплогруппы - Йемен, то везде где встречается данная гаплогруппа должны быть другие группы,характерные для Аравии - J1 главным образом, но J1 встречается в основном в Эфиопии и в районах С.Африки, и её появление там связывают с распространением земледелия (во всяком случае там она гораздо моложе , чем E1b1b в общем), что же касается M34, то её возникновение не обязательно может быть связано с Аравией, это может быть Египет, Израиль (где имеется также высокий процент данной группы - у некотрых категорий евреев - 20%) или др. близкие территории. А вот на территорию Эфиопии она действительно попала через Баб-эль- Мандебский пролив, т.е. через Йемен.

    0
    • ppxzmuir2
      6 августа 2013
       

      ルイ·ヴィトンの札入れLV1218089

      様々 なオンライン利用可能なオフライン センターの上にブランドの靴の最高の品揃えが含まれていますがあります。しかしあなたの貴重な時間を節約する良い店 downwads を選択する必要がある場合サイトの支援の利用可能な最高のフィッティングを作る多くのスペースを使用してください。購入する利益靴のラベル、またはその他のオンライン ストアから製品がある可能性があります、まずあなたの貴重な時間を任意に第二に、無料の勧誘の靴を選択するために物理的に通す必要はありませんするたびに様々 なサイトからのすべての引用の記録に役立つし、今すぐお得な価格を提供する店をすることができます。2. いくつか製作者の信頼性の高いデザイナーの破損している右の複製である何あなたが単にスタンプ デザイン スポット、そこも善意から伝えるの方法は多くの場合、偽をすることができます。
      <a href=http://www.poloralphlaurensyouten.asia/>POLO ralph lauren 財布</a>
      , <a href=http://www.poloralphlaurentsuuhann.asia/>ラルフローレン</a>
      , <a href=http://www.poloralphlaurenninnki.asia/>POLO ralph lauren バッグ</a>

      レース 5: 治療は本当に宝物を必要があるシステム。非常に顔毎月またはちょうど与える自分自身を取得、各週の顔。牽引、彼らはまた毎日が栄養から来るを保護します。偉大な肌をしている場合を後押しし、新しいメイクを不要します。毎日の毛穴と肌のルーチンはまだ別の素晴らしい時間を捧げるあなた自身だけでなく、再生することができるようにするのにかかった時間。最後は、直接水和物、マシンを水和滞在するあまりにも軽く服用しないでください。-転売者の購入場所を購入する - 誰もが参照するネット上の正当なホーム ビジネスの機会をリセラー、楽しい本当のバックパックを得る人。
      <a href=http://poloralphlauren.luxmall2013.jp/>POLO ralph lauren rugby</a>
      , <a href=http://www.poloralphlaurenmise.asia/>ラルフローレン</a>
      , <a href=http://www.poloralphlaurenhannbai.asia/>ラルフローレン ポロシャツ</a>

      それが付属して大規模な 1 つまたは 2 つの色のバーキンのバッグします。プレイン カラー選択服、エルメス古い昔ながら色の黒、オレンジ、青いデニスと偉大な金になるあなたの服に合わせて最高の無数を着用していただきます誰場合バーキン構築する 2 つのトーンのフルカラーだけでなく、見て、かわいい、トレンディです。シクラメンに加えて緑、紺碧、フクシアは新鮮なのおかげで春です。ルージュ、アフリカ系アメリカ人と紫に見える壮大な秋ヶ月。ブルース、白、このバイオレットは冬に人気です。ベージュ、ベージュとこの灰色は実用的なすべてのより多くの服の中でブレンドされます。
      <a href=http://www.poloralphlaurentennpo.asia/>ラルフローレン バッグ</a>
      , <a href=http://poloralphlauren.lapband-cancun.net/>ラルフローレン 店舗</a>
      しかし誰もが本当にそれを保存のための古い質問免税店上を購入するときを支払うか?完全の暴露は、訪れた免税私は旅行と私は常に予備の地域通貨を雇う人はギフトのための非常にトブラローネ バーはありません。われわれは、カリブ海リゾートまたはバケーション レンタルに行く前にラム酒の長いローカル ボトル中の到着で所得税無料で停止の習慣。Curabitur の nisi 悲しみ、tempus # 格言 quis sagittis nec tortor。通常は、プロの特定の場所に: 団体定期的に大きいか小さいかはそのオプションあなたの子供のための MSPs を使用、動作、公然判断すると、既存のほとんどの更新プログラム、グッチ サングラス男性オフサイト クローンおよび分離の問題は解決の理由を発見しようと、全体を検索します。Sheaspires への出店とも英語 communitycollege 上彼女はほぼすべてのスペイン語のスピーカーを助けることができるので。中国沸騰包装化粧品 BagsIf 彼女は最終的に強制送還している、"その悲痛なではない"Marcelino の前提としています"。

      0
      • vowlunlal
        5 октября 2013
         

        ,ナイキショップ,ミネトンカ モカシンシュズ

        アディダス ランニングウェアジャージ プーマプーマ スウェードプーマ 靴<a href="http://www.shoessrespevely.info" title="プーマ サンダル">プーマ サンダル</a>スニーカー レディースadidas jeremy scottナイキ フットサルシューズ<a href="http://www.shoessincident.com" title="プーマ ゴルフシューズ">プーマ ゴルフシューズ</a>ナイキidプーマスポーツシューズ<a href="http://www.shoessinvasion.info" title="プーマ スニーカー">プーマ スニーカー</a>プーマ スニーカーナイキ マーキュリアルadidas パーカー<a href="http://www.shoessrespevely.info" title="プーマ ランニング">プーマ ランニング</a>アディダス シューズプーマ スニーカー ジュニアプーマ アウトレット<a href="http://www.shoessrevise.com" title="ジャージ プーマ">ジャージ プーマ</a>

        0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Гаплогруппа О3

    image
    Этот род возник 10 000 лет назад от мужчины, который, вероятно, родился на территории современного Китая. Более 70% китайцев являются потомками этого человека по мужской линии.

    Популяционный взрыв О3 связан с распространением выращивания риса в Восточной Азии. Имея секрет технологии рисоводства позволявшего прокормить большую численность населения, О3 сумела подавить окружающие популяции и вырвалась в родовые лидеры восточной Азии. Этот демографический рывок произошел примерно в то же самое время, что и аграрная зерновая революция в районе Плодородного Полумесяца на Ближнем Востоке. При археологических раскопках в северном Китае было обнаружено просо, начало распространения которого связывают с междуречьем Тигра и Евфрата.

    4000 лет назад рисоводство вместе с представителями гаплогруппы О3 достигло островов Индонезии Борнео и Суматры, и сегодня происхождения O3 обнаруживаются вплоть до отдаленной Полинезии.

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Гаплогруппа N

    image
    Род N возник 10 000 лет назад на юго-западе современного Китая, спустя пять тысяч лет масса рода двинулась на север. В районе Байкала часть рода осталась, а часть повернула на северо-запад. Пройдя по Северу Сибири, Урала и Русской равнины, племена достигли побережья Балтийского моря.

    На всем пути продвижения на базе рода формировались финно-угорские этносы. Наиболее "чистыми" являются финны и якуты,у которых гаплогруппа N достигает 80%. Не смотря на разные расы, финны и якуты являются близкими братьями, это объясняется просто: осваивать новые земли шли здоровые, молодые мужчины, а старики, семейные, сестры и дети оставались на месте. Молодые войны N брали жен из местных европейских племен, и их дети были уже метисами. Таким образом, каждое новое поколение, произошедшее от европейских женщин, становилось все более и более европейским по внешнему виду.

    Однако, даже сейчас, если присмотреться к финнам или эстонцам, можно найти монголоидные черты, например эпикантус — особая складка у внутреннего угла глаза.

    В русском этносе гаплогруппа N занимает почетное второе место. Наличие гаплогруппы N в нашем генофонде объясняется полной ассимиляцией некоторых финно-угорских народов славянскими колонистами 9 века. Такие народы как мурома, полностью растворились в русских, но их мужские линии продолжились в русском этносе до настоящего времени.

    0
    • западный хун или АРА ХУН
      22 января 2014
       

      сааки

      "Гаплогруппа N - offen Ссылка на блог pager
      16.03.2013 (23:05) (46.48.185.235)"
      Уважаемый ОФФЕН! Как Вы смотрите на то что это НАШЕ с ВАШИМИ (имеется в виду предков) движение сааков.

      0
      • offen
        8 февраля 2014
         

        господин хун! движение народов во времени и в пространстве зависит от природных факторов

        или от надвигающейся угрозы физического исчезновения всего народа.

        0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Гаплогруппа С3

    image
    Генетический маркер "SNP M217", определяющий эту гаплогруппу возник 20 000 лет назад в человеке который жил где-то в древних Восточноазиатских поселениях. Он дал начало большому роду, который со временем распался на племена и начал расселяться с территории современной Монголии. Это расселение способствовало обособлению отдельных ветвей рода, среди которых можно выделить две:

    1) C3c (M48) – монгольские народы, тунгусо-маньчжурские народы, коренные народы Восточной Сибири, тюркские народы Сибири и Центральной Азии. К этому же роду относятся два таинственных изолированных народа – юкагиры и айны, происхождение языка которых до сих пор вызывает споры среди учёных.

    2) C3d (M407) – часть якутов и небольшая часть китайцев.

    Генеалогии полагают, что это распространение во многом обязано завоевательским походам Чингис-Хана в XII-XIII веках. В данной гаплогруппе выделяется очень многочисленная и молодая ветв, чей предок жил в эпоху Чингиз-Хана. Приблизительно 16 миллионов мужчин, живущих в Центральной и Восточной Азии принадлежит этой ветви. Профессор Оксфордской академии Брайан Сайкс объявил этот кластер родом Чингис-Хана, однако по данным российских исследователей, это не совсем так, скорее всего, родоначальником ветви является предок Чингис-Хана.

    0
    • западный хун или АРА ХУН
      23 января 2014
       

      С3 -у саха (якутов)

      Малое % содержание С3 у саха еще раз доказывает отход Эллэ Боотура на север от активности ЧХ. Действия его, сейчас при анализе, более конкретно обретает черты четкой политики - уход от агрессивного соседа и получение равных союзников. Сделано это было тонко - Барагэ Баталэ стал союзником равным в военных мероприятиях, но в то же время был рангом ниже так как стал зятем у Великого Эллэ.

      0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Арии R1a

    image
    Братские арийские народы:
    В процентах указана доля R1a от общей численности этноса
    Русские 53%
    Поляки 60%
    Украинцы 54%
    Белорусы 47%
    Чехи 40%
    Словаки 45%
    Киргизы 50%
    Таджики 60%
    Пуштуны 70% (Афганистан)
    Белуджи 70% (Пакистан)
    Пенджабцы 80% (Пакистан-Индия)
    Индия в целом 30%, верхние касты 72%

    По современным данным, гаплогруппа R1a появилась в эпоху верхнего палеолита в Центральной Азии, предположительно в Алтайском регионе. Это соотносится с теми данными, что в том же регионе и в ту же эпоху обитали носители предковой гаплогруппы Р, от которой в результате серии SNP (Single Nucleotide Polymorphism), или снипов в Y-хромосоме, последовательно образовались гаплогруппы Q и R, далее R1, и далее R1a и R1b. Часть носителей гаплогруппы Q ушли через Берингов перешеек в Америку примерно 25-20 тысяч лет назад, прибыв туда по разным данным между 16 и 12 тысяч лет назад. Гаплогруппа R1a образовалась примерно 20 тысяч лет назад (хотя некоторые исследователи опускают время образования R1a до 18-15 тысяч лет назад), и на протяжении многих тысячелетий продвигалась на запад, пройдя Тибет, Индостан (примерно 12 тысяч лет назад), Иранское плато, Анатолию (примерно 10 тысяч лет назад, где лингвистами впервые зафиксированы прото-индоевропейские языки между 9 и 7 тыс лет назад), и между 10 и 8 тыс лет назад прибыла на Балканы, неся свои прото-индоевропейские языки. Поэтому старый спор лингвистов, что является "прародиной" индо-европейских языков, Анатолия или Балканы, получает определенный ответ ДНК-генеалогии - обе, в той же степени, что ни одна из них. Языки при длительных миграциях по континентам и на протяжении тысячелетий не имеют прародины, их развитие - длительный процесс конвергенции и дивергенции, и влияния многих прочих факторов.

    Носители гаплогруппы R1a обитали в Европе на протяжении нескольких тысячелетий, но распространение их (пра-индоевропейского, или арийского) языка в Европе на другие европейские гаплогруппы того времени - Е, F, G, I, J, K - остается неизвеcтным. Они могли полностью или частично перейти на ИЕ языки, или сохранять свои древние языки. После прибытия в Европу эрбинов, носителей гаплогруппы R1b (4800-4500 лет назад для разных регионов Европы) почти все перечисленные выше гаплогруппы "старой Европы" или были истреблены, или частью бежали из Европы. Поэтому для перечисленных выше гаплогрупп современные их носители показывают "бутылочные горлышки" популяций в Европе, обычно в интервале 4800-3600 лет назад.

    Носители гаплогруппы R1a примерно 4600 лет назад передвинулись из Европы на Русскую Равнину (как культуры боевых топоров/шнуровой керамики, а также фатьяновская культура в понятиях археологии), и примерно 4500-4200 лет назад разделились на четыре арийские ДНК-генеалогические линии. Одна, потомки которой ныне представлены субкладом R1a-Z280 и дочерними субкладами, осталась на Русской равнине, и впоследствии частью мигрировала обратно на запад, в Европу, большей часть в ходе 1-го тыс до н.э. и первой половины1-го тыс нашей эры. Три арийские линии, в основном субклада L342.2 и дочернего L657, мигрировали через Кавказ в Месопотамию (альтернативный вариант - из Средней Азии, см. ниже) и далее в Сирию, Ирак, Аравийский полуостров, это так называемые митаннийские арии; другое направление миграции - в Среднюю Азию и далее на Иранское плато (авестийские арии); третье направление - на Южный Урал и далее в Индию (индо- арии); все эти три основных направления миграции происходили в диапазоне 4200-3500 лет назад. Еще одна миграция ариев в те времена, которая фактически является продолжением миграции их на Южный Урал, продвинулась в Зауралье, образовав, например, карасукскую культуру (3800-3400 лет назад), и далее в Алтайский регион, на юг Сибири, в Монголию и далее до Северного Китая, внеся заметный вклад лексики, например, в древнекитайский язык. Часть из тех ариев влилась в состав тюркоязычных народов алтайского и северо-западного китайского региона.

    Учитывая интерес к ариям и вклад их в современную цивилизацию, гаплогруппа R1a получила название "арийской". В настоящее время до 72% состава высших каст в Индии имеют гаплогруппу R1a, которая особенно распространена среди браминов. Для сравнения, ни один из 367 тестированиях браминов не имел гаплогруппы R1b. Даже по одной этой причине гаплогруппа R1b не может рассматриваться как арийская. Более того, наука не имеет никаких данных, что до 1-го тыс до н.э. носители гаплогруппы R1b (эрбины) вообще говорили на индоевропейских языках. Как ни странно, это постулируется многими лингвистами при полном отсутствии каких-либо доказательств. Есть основания полагать, что ИЕ языки вошли в среду эрбинов только в начале-середине 1-го тыс до н.э. посредством быстрого распространения ИЕ языка кельтов, которые поначалу были носителями гаплогруппы R1a и прибыли с востока в ходе миграций носителей гаплогруппы R1a (см. выше). В настоящее время гаплогруппа R1a среди этнических русских достигает 63%, в первую очередь на юге России. На севере она разбавляется гаплогруппой N1 (в первую очередь южно-балтийской гаплогруппой N1c1) и ее доля падает до 40-30% среди этнических русских. В Белоруссии, Украине, Польше для гаплогруппы R1a среди мужского населения достигает 50%.

    Высокое содержание гаплогруппы R1a-L342.2 имеет место среди таджиков, киргизов, узбеков, описаны ДНК-генеалогические линии R1a-L342.2 у башкиров, евреев. У всех этих народов общий предок линий R1a-L342.2 жил сравнительно недавно, от 2100+/-250 лет назад (киргизы) до 1300+/-150 лет назад (евреи) и до 1125+/-200 лет назад (башкиры). Субклад L342.2 указывает, что все эти линии имеют арийское происхождение, и появились в ходе миграций ариев через Месопотамию (евреи), Приуралье и Северный Казахстан (башкиры), Среднюю Азию (таджики и киргизы) во временном диапазоне 4500-3500 лет назад, и затем прошли бутылочное горлышко популяции.
    2012(с) Анатолий Клесов

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Гаплогруппа R1b

    image
    Гаплогруппа – сестра основной русской гаплогруппы R1a. Родоначальник R1b родился около 15 000 лет назад в центральной Азии. Примерно 10 000 лет назад род распался на три группы племен, которые начали расходиться в разных направлениях. Восточную ветвь рода ученые связывают с древними тохарами, от которых произошли современные уйгуры.

    Продвижение R1b на запад по-началу представляли одним потоком через Южный Урал и Русскую равнину в западную Европу, потом начали появляться данные, не вписывающиеся в эту картину. Российский ученый Анатолий Клесов предложил гипотезу о том, что в районе Южного Урала отделилась группа племен, которая пошла на юг, преодолела Кавказ, территоию современной Турции, Египет, и по Североафриканскому побережью подошла к Гибралтарскому проливу, через который переправилась в Испанию. В районе современной франко-испанской границы эти два потока R1b встретились. Весной 2010 года эта гипотеза блестяще подтвердилась. Египетские ученые провели анализ мумии Тутанхамона, к их удивлению фараон оказался представителем рода R1b, но для российских ДНК-генеалогов это открытие было ожидаемым.

    Сейчас основная масса представителей рода проживает в Западной Европе, где R1b является основной гаплогруппой. В России только башкирский народ произошел от этой гаплогруппы. В русском народе R1b составляет 5%. В Петровскую и Екатерининскую эпоху проводилась государственная политика массового привлечения иностранных специалистов из Европы, современные русские R1b являются их потомками.

    Европа

    Современная концентрация R1b максимальна на территориях, связанных с кельтами: в южной Англии около 70 %, в северной и западной Англии, Испании, Франции, Уэльсе, Шотландии, Ирландии — до 90 % и более. А так же, например, у басков — 88,1 %, испанцев — 70 %, бельгийцев — 63 %, итальянцев — 40 %, немцев — 39 %, норвежцев — 25,9 % и других.

    У народов Восточной Европы встречается значительно реже. У осетин Алагира - 43 %, чехов и словаков — 35,6 %, поляков — 11,6 %-16,4 %, латышей — 15 %, венгров — 13,3 %, эстонцев — 9 %, литовцев — 5 %, беларусов — 4,2 %, русских — от 2,8 % до 21,3 %, украинцев — от 2 % до 18,9 %.

    На Балканах — у греков — от 13,5 % до 22,8 %, словенцев — 21 %, албанцев — 17,6 %, болгар — 17 %, хорватов — 15,7 %, румын — 13 %, сербов — 10,6 %, герцеговинцев — 3,6 %, боснийцев — 1,4 %.

    Азия

    На Южном Урале широко распространена у башкир — до 87 %.

    На Кавказе найдена у осетин — 43 % и армян — 32,4 %.

    В Турции достигает 16,3 %, Ираке — 11,3 % и в других странах Западной Азии.

    В Центральной Азии обнаружена, в частности, у туркменов — 36,7 %, узбеков — 9,8 %, татар — 8,7 %, казахов — 5,6 %, уйгуров — от 8,2 % до 19,4 %

    В Пакистане — 6,8 %, в Индии незначительна — 0,55 %.


    Северная Африка

    У алжирских арабов из Орана — 10,8 %, тунисских арабов — 7 %, алжирских берберов — 5,8 %, в Марокко — около 2,5 %.

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    Гаплогруппа I1а (древнеевропейцы)

    image
    Предполагается, что гаплогруппа I (общий предок I1a и I2a) зародилась в Европе до последнего ледникового максимума, и вероятно, родиной являлись Балканы, где в течении последнего ледникового    
    периода находилась гаплогруппа I. Затем, после отступления ледников, она распространилась до севера Европы.

    Большинство современных носителей гаплогруппы I1 говорят на германских языках, являющихся ветвью индоевропейского языкового древа, однако до культурно-языкового влияния R1a данная гаплогруппа говорила на другом языке.

    От догерманского субстрата в германских языках остались многочисленные пласты слов,
    связанных с мореплаванием (sea, ship, sail, north, south, east, west), с военным делом (sword, helmet, bow), и с животноводством (lamb).

    Распространенность по миру:

    Итальянцы (жители Сардинии) — 42,3 %
    Боснийцы — 42,0 %
    Норвежцы — 40,3 %
    Шведы — 40,0 %
    Датчане — 38,7
    Словенцы — 38,2 %
    Сербы — 29,2 %
    Русские (казаки) — 22,7 %
    Украинцы — 21,9 %
    Русские — 20,0 %
    Белорусы — 19,0 %

    Вопрос появления гаплогруппы в России остается открытым. Возможны разные варианты - от потомков пленных шведов и германских колонистов, до ассимилированных славянами остготов, проживавших в Крыму с IV века н.э.

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    древнеевропейцы Гаплогруппа I2

    image
    Гаплогруппа I2 зародилась в юго-восточной Европе более 15 тыс. лет назад. Наивысшая её концентрация встречается в Боснии-Герцеговине и южной Далмации (Хорватия), а также составляет значительный % у всех южнославянских популяций.

    Высокая плотность I2a в этих зонах даёт основания видеть в Адриатическом регионе современной Хорватии и Динарских Альп естественное убежище для палеопопуляций-носителей I2a во время последнего ледникового периода.

    Представители гаплогруппы I2a стояли у истоков древнейших культур Балканского полуострова, таких как: Чел Кладове, Лепенский Вир, Гура Бачулуй, Неа Никомедия. На основе этого рода, видимо, сложились иллирийские и фракийские племена. Ветвь I2a одной из первых заселила Сардинию.
    Ветви гаплогруппы:

    I2a1

    Гаплогруппа I2a1 (M26) составляет около 40 % всех мужских линий на Сардинии. Кроме того, она также обнаружена с низкой или умеренной частотой в Стране басков и на Иберийском полуострове, а также составила 1,6 % (1/64) в выборке албанцев, живущих в Македонии и 1,2 % (3/257) в выборке чехов. Возраст вариации YSTR для субклада M26 составляет 8,0±4.0 тыс. лет (Rootsi 2004).

    Предполагается, что ветвь I2a выделилась из I2 около 11000 лет назад на Балканах, а ветвь I2a1 выделилась из I2a около 8000 лет назад на Сардинии или где-то на европейском побережье в её окрестностях.

    I2a2

    Распространение гаплогруппы I2a2
    I2a2 (snp M423) типична для населения юго-восточной Европы. Наиболее высокая плотность — в Далмации (Хорватия) и Боснии-Герцеговине (>50 %). Предполагается, что в этой области на Динарском нагорье эта ветвь и произошла из I2a около 7500 лет назад. Чаще всего гаплогруппа I2a2 встречается среди славянских народов (особенно южнославянских), а также найдена среди румын, молдаван, венгров, южных литовцев, албанцев, греков, жителей северо-востока Италии, в западной Анатолии и на Северном Кавказе. Наиболее высокая частота и разнообразие гаплогруппы I2a2 среди населения запада Балкан позволяет предположить, что адриатический регион современной Хорватии служил убежищем для носителей данной гаплогруппы во время последнего ледникового максимума. Ответвление snp P37.2 произошло около 10,7±4,8 тыс. лет назад (Rootsi 2004). Возраст ветви snp P37.2 составляет 8,0±4,0 тысяч лет (Rootsi 2004), а дляsnp M423 —- 8,8±3,6 тысяч лет (Underhill 2007). Перичич считает, что распространение данной ветви произошло "не ранее голоценового перехода и не позднее раннего неолита" (Pericic 2005). Второй центр концентрации I2a2 расположен в нынешней Молдове и приблизительно совпадает с границами Трипольской культуры, по-видимому, эта субгаплогруппа являлась характерной для этой культуры, и с приходом индоевропейцев влилась в их генофонд, не испытав такого подавления, как другие ветви гаплогруппы I в центральной и западной Европе.

    I2b1

    Распространения субгаплогруппы I2b1 совпадает с распространением гаплогруппы I1, за исключением Фенноскандии, что позволяет предположить её наличие как минимум в одном из палеолитических убежищ, где также находилась гаплогруппа I1. Отсутствие I2b1 в Фенноскандии может быть связано с тем, что на гаплогруппу I2b1 в наиболее ранних поселениях региона повлиял «эффект основателя» и генетический дрейф из-за её редкости, поскольку гаплогруппа I2b1 составляет менее 10 % от всего Y-хромосомного разнообразия населения на указанной территории за пределами Нижней Саксонии.

    Распространение гаплогрупп I1 и I2b1 относительно хорошо корелирует с историческими границами распространения носителей германских языков. Гаплогруппа I2b1 обнаружена более чем у 4 % населения лишь в Германии, Нидерландах, Бельгии, Дании, Англии (кроме Уэльса и Корнуолла), Шотландии, на южной оконечности Швеции и Норвегии, а также в провинциях Нормандия, Мэн, Анжу и Перш на северо-западе Франции, в Провансе на юго-востоке Франции, в исторических областях Италии — Тоскане, Умбрии и Лациуме; а также в Молдавии, в Рязанской области и в Мордовии. Представляется достаточно вероятным, что присутствие I1 и I2b1 в нынешних Франции, Англии и Италии, а также в восточной Европе связано уже с кельтской и германской экспансией, а в доиндоевропейское время эти гаплогруппы концентрировались лишь в северной Европе. Одна из ветвей гаплогруппы I2b1, а именно I2b1a (snp M284), обнаружена почти исключительно у населения Великобритании, что может говорить о его длительной истории существования на Британских островах. Интересно, что с небольшой частотой гаплогруппы I1 и I2b встречаются на территории исторических регионов Вифиния и Галатия в современной Турции, куда их могли принести кельты, мигрировавшие туда по приглашению Никомеда I Вифинского.

    Гаплогруппа I2b1 также встречается примерно у 1 % населения Сардинии.


    Предполагается, что I2b выделяется из I2 в центральной Европе, вблизи кромки медленно отступающего ледника около 13 тыс. лет назад, I2b1 — из I2b ещё севернее, на территории нынешней Германии, около 9 тыс. лет назад. Специфически британская ветвь I2b1a выделилась из I2b1 приблизительно 3 тысячелетия назад.

    I2b2

    Гаплогруппа I2b2 была обнаружена в скелетных останках, найденных в пещере Лихтенштейн — археологическом памятнике Бронзового века в центральной Германии, где также были найдены артефакты культуры Полей погребальных урн. Из 19 мужских останков пещеры у 13 была обнаружена гаплогруппа I2b2, у одного — R1b, и у двоих — R1a. Предположительно, пещера находилась в эпицентре тогдашнего распространения гаплогруппы I2b.

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    кавказцы Гаплогруппа G

    image
    Гаплогруппа возникла 10 000 лет назад в эпоху последнего ледникового периода. В ту пору возник дефицит пищевых охотничьих ресурсов и начался продовольственный кризис. Нехватка дичи привела к конфликтам и сокращению численности человечества. Однако, какому-то человеку из племени, обитавшего в плодородной пойме рек Тигра и Ефрата в голову пришла мысль попробовать выращивать съедобные злаки. Скорее всего, именно в этом племени, где жил первоагроном, и зародился род G. Демографический взрыв рода G был обеспечен огромными преимуществами неолитической революции.

    Контроль над производством и распределением растительного продовольствия привел к появлению цивилизации. Вместо маленьких кланов охотников-собирателей, перемещавшихся за стадами диких животных, появились крупные оседлые сообщества земледельцев с невиданной ранее сложной системой общественных отношений. Переход человечества к земледелию привел к появлению торговли, письменности, астрономических календарей и возникновению крупных городов. Вместе с распространением земледелия начали перемещаться c Ближнего востока и предки гаплогруппы, так G попали в Турцию, на Балканы и на Кавказ, где в настоящее время наблюдается самая высокая в мире плотность гаплогруппы.

    Распространение

    Кавказ

    В настоящее время из довольно крупных народов, гаплогруппа G с наибольшей частотой встречается среди осетин (обнаружена у 60 % осетинских мужчин), в Дигорском и Алагирском районах Северной Осетии — до 75 %.

    Из небольших популяций, очень высока частота встречаемости гаплогруппы G среди шапсугов и казахского рода маджар — около 80 %[2].

    Следующими после маджар, шапсугов и осетин по частоте встречаемости данной гаплогруппы идут абхазы и терские казаки — 50 %. В Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Сванетии и Шида Картли(Грузия) — около 30 %. На Кавказе к востоку от Осетии — среди чеченцев, ингушей и народов Дагестана гаплогруппа G встречается значительно реже — с частотой до 5 %. Исключение составляют лезгины и аварцы с частотой около 16 % и 12 % соответственно.

    Славяне

    Как сказано выше, гаплогруппа G обнаружена у половины терских казаков.

    Помимо них в Восточной Европе гаплогруппа G наиболее распространена на юге России и восточной Украине (ок. 11 %), что некоторыми исследователями считается результатом включения традиционно обитавших там алан в состав пришедшего позднее восточнославянского населения (аланы и восточные славяне).

    В целом, среди русских и украинцев частота встречаемости гаплогруппы G — 3-4 %. Также с небольшой частотой (4-5 %) G встречается среди чехов и хорватов.

    Европа

    В других местах Европы гаплогруппа G довольно часто встречается в материковой Греции, северной Испании и Италии, на Крите, Сардинии и в Тироле (до 15 %). На юге Германии и в Венгрии встречается с частотой до 7 %.

    В остальной Европе гаплогруппа G встречается редко (менее 5 % в целом по континенту) и представлена в центральной её части отдельной подгруппой G2c. Проникновение этой подгруппы относительно недавнее (менее 1000 лет назад) и связывается с расселением евреев-ашкенази, у которых она встречается приблизительно в 10 % случаев.

    Азия

    В странах Азии гаплогруппа G с частотой 10-20 % встречается у иранских персов, пуштунов (афганцев) и калашей. Также встречается у турок и армян с частотой 11 %, у иракских арабов с частотой около 10 % и у курдов. Менее распространена в Пакистане, Индии (брахманы). Обнаружена у курейшитов. Самое большое скопление разновидностей гаплогруппы находится в Ливане (Финикия)

    0
  • offen
    16 марта 2013
     

    сибиро-американцы Гаплогруппа Q

    image
    Гаплогруппа Q происходит от человека, родившегося в Сибири. Его потомки были первыми исследователями Американского континента. Несмотря на холодные температуры, часть клана Q постепенно продвигалась через свободную ото льда тундру с юга Сибири на Северо-восток. Приблизительно 15 000 лет назад, они, дойдя до Чукотки, сумели перебраться на соседний континент. Как им это удалось до сих пор остается спорным вопросом. По одной из версий огромные массы воды в ту пору были аккумулированы в леднике, и уровень мирового океана был на 100 метров ниже, чем сейчас. Следовательно, Сибирь и Аляска были соединены перешейком, через который род Q благополучно перебрался в Америку и продолжил свой путь на юг, создавая по пути великие американские цивилизации.

    Род Ашина, ветвь оставшийся в Сибири части Q, сумел объединить под своим началом разнородные племена (R1a, N) и создал Тюркский каганат. По последним данным, тюркский язык и был языком рода Ашина, который восприняли все объединенные в Каганате рода. После распада Тюркского каганата правящая верхушка перебралась в отдаленную провинцию - в Хазарский каганат, где и правила до 10 века. ДНК-генеалогам удалось установить гаплотип рода Ашин, и сейчас потомки рода имеют свой ДНК - проект. Среди потомков имеются довольно известные москвичи.

    0
  • гыгы999
    17 марта 2013
     

    Оффен посмотрел где берешь инфу, пройдя по ссылке нашел

    информацию более новую 2012 года.
    Вот Онлайн перевод.
    Фон
    Для просмотра последнего кладограммой результаты можно найти здесь

    Гаплогруппе N определяется SNP-мутация от G называется M231 на Y-хромосоме, которая появилась в мужчине, который был общим предком всех гаплогруппе N людей сегодня. Это отец-основатель, может быть, прожили так долго, как 20 000 до 30 000 лет назад. Это общий отец, возможно, жил в сегодняшнем Юг-Восточной Азии. Y-ДНК гаплогруппе N имеет широкий distrubution прежде всего в Северной Евразии часто associatied (но не necessarly) с текущих и ранее уральских выступающих в Европе. Все Y-хромосомы гаплогруппе N держатели из разных стран мира, предсказал, или SNP испытания добро пожаловать.
    Первый миф о гаплогруппе N1 я хочу, чтобы взорваться сразу, по большей части в Европе не пришел в истории человечества от гуннов и монголов. Я цитирую Роотси в Тартуском университете, Эстония, ведущие исследования по ртути н., возраст hg N3 в финские-угорских говоря населения в Восточной Европе показывают гораздо раньше прибытия с Востока. "С точки зрения археологии, hg N3 распространен в Европе я сфере гребенчатая керамика культуры. Это, однако, не очевидно, что распространение две, может быть temoporily связано, потому что, УЛ разнообразия-на расчетах времени, глубина ртути N3 среди Финник-говорящего населения Европы предлагает расширение время раньше-в конце pleistoscene - то есть задолго до возникновения гребень-керамическая cuture в 4-м тысячелетии до н.э." Источник: Швеция 2004

    Y-хромосом ДНК передается от отца к сыну, только и следовать прямо прямой отцовской линии. Это означает, что Y-ДНК у вас нести распространяются только на 1 ваших 512 предков в ваш 10-го поколения назад, эта доля будет еще меньше, как вы идете дальше. Остальные 511 отцы могли бы, вероятно, принадлежат к другой гаплогруппы и/или имеющие своих собственных гаплотипами, однако в зависимости от того, что население, вы принадлежите к нему, должна быть возможность вывести ruffly что гаплогруппы вашего общего числа предки носили. Если большинство из вашей генеалогии из Великобритании гаплогруппе N будет рассчитывать только на чрезвычайно малую часть ваших предков. Если ваш Финн гаплогруппе Н бы рассчитывать на более половины ваших мужчин предков, в конечном счете, в зависимости от населения, к которым вы принадлежите, ваши общие гаплогруппе частота будет выглядеть похожими на Средневзвешенное населения ваш предок принадлежал тоже.

    Что гаплогруппе или subclade в гаплогруппе вы принадлежите может быть определена двумя способами 1) по Y-SNP и 2) при прогнозе использовании Y-STR маркеров. С помощью Y-SNP классифицировать вашу гаплогруппе с уверенностью и с помощью Y-STR классифицировать вашу гаплогруппе достаточно точные статистические данные, потому что Y-STR гаплотипам коррелируют с Y-SNP в большинстве случаев. FTDNA использует по умолчанию предсказания, но все же предлагают глубоко subclade и LLY22G/M231 магистральных SNP тест. Y-SNP мутировать редко на том же месте. Мы говорим в основном о тысячах лет. Y-STR с другой стороны мутируют гораздо быстрее, и имеют более маркеры, которые являются более полезными для определения тесные отношения в течение последних тысячи лет. Оптимальное сочетание использует обе Y-SNP и Y-STR испытание, потому что именно тогда можно исключить сходство государства в Y-STR, например, два человека с N1c1 и N1c1a с одинаковыми Y-STR гаплотип гораздо более далеких, относящихся то, что идентичные гаплотип предложить.

    Гаплогруппе N subclades в настоящее время определены с этих основных overhad SNP. Они включены в FTDNA текущего N subclade тест:
    Гаплогруппе N subclades в настоящее время определены с этих основных overhad SNP. Они включены в FTDNA текущего N subclade тест:

    N* (M231)
    N1 (LLY22g)
    N1a (M128)
    N1b (Стр. 43)
    N1b1 (Стр.63)
    N1c (M46/Tat,Стр.105)
    N1c1 (M178, P298)
    N1c1a (P21)
    N1c1b (P67)
    N1c1c (P119)

    Вы должны делать subclade тест? Не neccessarly. Если кто-то с идентичной или почти идентичной Y-STR гаплотип уже испытали, вы можете вместо того, чтобы полагаться на FTDNA прогноз с высокой степенью уверенности. Для расследования этого logon на ваш FTDNA учетной записи и нажмите "Y-ДНК" и submeny "Haplotree". Затем в правом верхнем углу нажмите кнопку "Спички". Если у вас есть любой "Точные совпадения" в пределах, напр "N1c1" или любой другой конфигурации других, чем N и N1 скорее всего, вы не должны делать subclade тест.


    Научно litterature список для вашего образования и развлечений:
    1. Против часовой стрелки, Северный маршрут Y-хромосомы гаплогруппе N из юго-Восточной Азии в Европу, Швеция 2006
    2. Человека, Y-Хромосомные Различия в европейских Популяциях ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ
    3. ФИНЛЯНДИЯ: Региональные различия среди финнов: Y-хромосомные перспективы
    4. ФИНЛЯНДИЯ: Анализ 16 Y STR-локусов в Финляндии населения показывает локального уменьшения разнообразия мужской линии
    5. ФИННО-УГОРСКИХ часть I: Реконструкция Материнской линии финно-угорских людей, говорящих и некоторые замечания по их Отцовское наследство,
    6. ФИННО-УГОРСКИХ часть III :Archaeogenetics финно-угорских говоря населения
    7. ФИННО-УГОРСКИХ: На phylogeographic контекст секс-специфических генетических маркеров финно-угорского населения
    8. ЛИТВА: Y-Хромосомы и Митохондриальной ДНК Вариации в литовцев
    9. ФИНЛЯНДИЯ: Отцовской и материнской ДНК линии выявить узкие места в основополагающем финского населения
    10. ШВЕЦИЯ/СААМИ: Y-хромосомы разнообразия в Швеции - На длительную перспективу
    11. ШВЕЦИЯ/СААМИ: Y-хромосомы разнообразия в Швеции - На длительную перспективу ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДАННЫЕ
    12. НОРВЕГИЯ: Географическая неоднородность Y-хромосомные линий в Норвегии
    13. НОРВЕГИЯ: Географическая неоднородность Y-хромосомные линий в Норвегии ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДАННЫЕ
    14. ТУРЦИЯ: Раскопках Y-хромосомы гаплотип слоев в Анатолии
    15. IBERIA: Последние Мужчин-Опосредованная Генная Потока на Языковой Барьер, в Иберию, предложенный Анализ Y-Хромосомного Полиморфизма ДНК
    16. Знаете ли вы, император Тан, Китай, скорее всего, был членом гаплогруппе N?
    17. СИБИРИ/ЯПОНИЯ N3a, N3a1 и N1 гаплотипам

    Любые пожертвования пойдут на финансирование WTY или исследовать новые SNP для интересных кандидатов (администратор группы исключаются).
    http://www.familytreedna.com/public/N%20Y-DNA%20Project

    0
    • offen
      17 марта 2013
       

      согласен

      информация у них бывает устарелая - начнут, например, в 2008 г. и тут же забывают ))

      0
  • гыгы999
    17 марта 2013
     

    Гаплогруппа N1

    Цитата:
    Гаплогруппа N (Y-ДНК)

    Гаплогруппа N распространена на Балтике, в Финляндии, на Урале и в Сибири, у балтов и славян, а также в умеренных частотах до Кореи и Японии. В Европе гаплогруппу N можно найти в очень высоких частотах только среди современных финнов (68%), литовцев (48%), латышей (42%), эстонцев (38%) и у северных русских (35%).
    Гаплогруппа N, как полагают, возникла в Юго-Восточной Азии примерно 15000 до 20000 лет назад, но субклад N1c1 распространенный в Европе вероятно возник в Южной Сибири около 10 000 лет назад, и распространился в сторону Северо-Восточной Европы около 10000 лет назад.
    Гаплогруппа N1c1 связана с культурой Ямочно-Гребенчатой керамики (4200-2000 до н.э.), которая заложила основу в финских и прото-балтийских народах. Индоевропейская культура шнуровой керамики (3200-1800 до н.э.) постепенно захватила Балтийский регион и часть южной Финляндии около 2500 до нашей эры. Их слияние привело к гибридной культуре Kiukainen (2300-1500 до н.э.). Современные балтийские народы имеют примерно равные доли гаплогруппы N1c1 и R1a1 в результате древнего объединения уральских и прото-балтских культур.

    http://haplogroup.(народ.ру-писать латынью)/eur_hap.html
    image

    0
  • гыгы999
    17 марта 2013
     

    Вот еще.

    Цитата:
    Основной пик частот гаплогруппы приходится на некоторые сибирские народы. У якутов и восточных бурятов встречаемость линии N1c1 достигает 80-90%. Значительный процент также присутствует у чукчей — около 50%, у хантов, манси, ненцев — до 40%.

    В Европе наибольшая частота представителей рода N1c1 зафиксирована у финнов — до 70%, саамов — от 40 до 60%. В то же время, у шведов N1c1 — от 10 до 20%, а у норвежцев всего около 3%, что резко контрастирует в сравнение с финнами. У балтийских народов, например, эстонцев, литовцев, латышей — от 30 до 40%. Следующий частотный максимум отмечен у народов Волго-Уральского региона. У удмуртов доля линии N1c1 достигает 50%, у марийцев — 30%, у чувашей около 18%. В восточной части Европы, в центральной ее части идет снижение процента N1c1 - у белоруссов и украинцев 8-9%. Во всей центральной Европе доля N1c1 в среднем колеблется от 0 до 2%. В европейской части России частотный градиент направлен с юга на север. Максимальные значения линии N1c1 обнаружены в Архангельской области — от 35 до 45% и Вологодской области — от 30-до 35%, которые плавно переходят через центр, где зафиксировано, в среднем, около 16% представителей рода N1c1, к югу.

    http://www.gentis.ru/info/ydna-tutorial/hg-n/m178
    рисунок как наверху.

    0
  • offen
    17 марта 2013
     

    Аттила в Скандинавии

    http://www.boris-nuernberg-reisen.de/atilla_w_skandinavii.html
    В 447 г. продолжалось победоносное шествие могущественного предводителя гуннов Аттилы, продолжавшего расширять свою и без того необъятную империю. Фактически ему принадлежала вся Европа за пределами Римской и Византийской империй (при том, что Византийская империя платила ему огромную дань, а Римская империя была защищена от гуннов благодаря дружеским отношениям между Аттилой и командующим римской армией Аэцием). Аттиле принадлежали огромные территории от Урала и Кавказа до Северного и Белого морей, при том, что грабительские набеги Аттила совершал и вглубь Ближнего Востока, откуда вывез невероятное количество ювелирных изделий из драгоценных металлов. В 445 г. время Аттила пересёк Балтийское море и начал захватывать Скандинавские страны, что, похоже, было делом не лёгким, несмотря на малочисленность населения этих стран. Но и Аттила не мог переправить через море огромное войско. К тому же гунны не привыкли воевать в условиях приполярного климата.

    Захват Швеции был нужен Аттиле ради очень ценной пушнины песцов, соболей и т.д., которая активно использовалась для пошива нарядов знатных гуннов. До этого на пушнину и уходило то самое ближневосточное и византийское золото, что способствовало экономическому расцвету Швеции, но не устраивало гуннов. То есть захват Швеции был для гуннов экономически оправдан. В Швеции к тому моменту уже с третьего века существовали зачатки государства, которое римляне называли Уппландией. Её столицей была до сих пор крупная Уппсала (фундаменты её первых домов относятся именно к 5 веку). Исторических документов в Швеции тогда не было, поскольку существовавшая уже сто лет руническая письменность использовалась в основном для культовых текстов, изредка - для коммерческих. Римские историки никаких сведений о шведах («свеях») не получали. Главным источником по древней шведской истории является написанная в Швеции в 12 веке «Сага об Инглингах», - на основании устных преданий, которым доверять можно наполовину. Другой источник, – записанная в Германии в том же 12 веке «Легенда о Дитрике Бернском», где даже известные события узнаются с трудом.

    Согласно «Саге об Инглингах», в Швеции с третьего века правила династия Инглингов, основанная Ингви, сыном бога Одина. К этой династии, похоже, отнесли и захватчиков Швеции извне. В саге упоминается, что в середине пятого века Швецией правил король Оттар, в котором узнаётся владевший до Аттилы Германией хан Октар, погибший в борьбе с «Нибелунгами» - бургундами. Упоминается Оттар и в более древнем английском эпосе «Беовульф». Похоже, что на Скандинавию его власть тоже отчасти распространялась, - в саге довольно подробно рассказывается о его морских набегах на соседние страны. В результате Оттар погибает в битве с датским конунгом Фроди Смелым. А вот следующий после Оттара король носил имя Аддильс, в котором узнаётся Аттила (на Востоке Аттилу называют Аддиль-ханом). Описывается его длительная борьба с саксами и датчанами, что отчасти соответствует действительности. Рассказывается о его сражениях с героем многих легенд королём Хрольвом Жердинкой из династии Скьёльдунгов (королём данов, предков датчан, – тогда они жили не в Дании, а в Швеции, но именно с этого времени стали переселяться в Данию). Якобы Хрольв от Аддильса убегал на коне, разбрасывая из рога золотые драгоценности и выкинув под конец волшебное кольцо «Свиагрис» («Свейская свинья»). Аддильс не выдержал и нагнулся за кольцом. Тогда Хрольв подлетел к нему, ударил по спине и крикнул, что заставил согнуться свиньёй самого могущественного человека на свете. Схватил кольцо и убежал. При этом Аддильс насильно взял себе в жёны мать Хрольва - Ирсу, чем рассчитывал лишить Хрольва его наследственных прав. Также рассказывается о любви Аддильса к породистым коням. Он, якобы, и погиб, упав с коня. Можно узнать из саги и о победе Аддильса над королём Норвегии Али на льду огромного озера Венерн. В то же время сам Аддильс был вынужден бежать от конунга страны «Хлейдр» Хельги, который смог собрать огромную армию и даже отобрал у Аддильса его жену Ирсу. Вполне возможно, что и на самом деле Аттиле пришлось из Швеции отступить. Но и после него набеги «морских конунгов» на Швецию продолжались. Один из них – Сёльви Ютландский, даже временно захватил Швецию, но был убит.

    В «Легенде о Дитрихе Бернском» рассказывается, как Аттила разгромил датского короля Вольдемара, после чего вторгся в Швецию, где разбил короля Озантрикса, который сам был склонен к грабежу окрестных земель. После этого Аттила женился на его дочери Эрке (Ирсе). Собравшись с силами, Вальдемар всё же выбил выбил Аттилу из Скандинавии.

    Гораздо больше об этой эпохе рассказывает археология. В районе Уппсалы сохранилось три могучих «Великих кургана Инглингов», - традиция захоронения в курганах больше соответствует кочевым («скифским») народам, к которым принадлежат и гунны (римляне упорно называли гуннов «скифами»). Все три кургана относятся к этой эпохе. Ни до, ни после шведы ничего похожего не строили. Согласно преданию, эти курганы - захоронения королей из династии Инглингов – Ауна, Эгиля и Аддильса. Неподалёку, под городом Венделем найден и курган Оттара (Оттара и называли: «Вендельский ворон»). Во всех курганах огромное количество золотых украшений явно восточного происхождения: золотых гривен, колец, браслетов с украшениями скифского «звериного стиля». В частности в кургане Оттара обнаружен «золотой солид Василиска» (хотя обычно его датируют более поздним временем – 476-м годом, но понятно, что курганы строились долго не только в год вторжения Аттилы). Найдены там и шахматы из слоновой кости, и много других вещей восточного происхождения. По всей Швеции найдено много тайников этого времени, заполненных золотыми солидами, – самой полноценной монетой Византийской империи. В этом узнаются следы той самой огромной дани, уплачиваемой византийцами гуннам. А изделия звериного стиля, неожиданно совершенные по своей форме, скорее всего сделаны по заказу гуннов мастерами, которых Аттила насильственно вывез с Ближнего Востока. Через полвека в Швеции не осталось и следа от «звериного стиля», - страна вернулась к традиционным скандинавским ладьям, и т.д.

    Множество золотых кладов (весом по 12 кг) объясняется именно желанием спрятать от гуннов те сокровища, которые были накоплены до гуннского нашествия, - во время обмена с самими же гуннами золота на пушнину. Кроме того, скандинавы полагали, что зарытые в землю сокровища будут сопровождать душу убитого в бою воина во дворец верховного бога Одина – Валхаллу. Среди этих предметов попадаются настоящие шедевры. К примеру, найденное в шведском городке Аллеберг ожерелье середины пятого века (находится в историческом музее Стокгольма), – три переплетённых золотых обруча с орнаментом из человеческих масок (лица восточного типа) и извивающихся дракончиков. Это невероятно тонкая филигранная работа: головки людей имеют размер меньше одного сантиметра, всего их на небольшом ожерелье - 105. В этот период много сделано и ложных римских монет с условными изображениями римских императров. Причём изображения наносились только на одной стороне. Особенно известен так называемый «большой медальон из Герете», - городка на крупнейшем шведском острове Готланд (находится медальон в том же музее Стокгольма), где на типичном скифском «коне» (с когтями и рогами) изображён «всадник» в виде большой головы. Над ним тоже много мелких лиц монголоидного облика. По завершению гуннской эпохи эти монеты перестали печататься.

    Влияние Южной Европы сказалось даже на магических стелах того времени, покрытых рунами. На одной из них (близ города Мейсборо) нарисован скандинавский всадник с мечом и щитом, при этом в совершенно римской технике изображения. Эту эпоху называют «Золотым веком Севера». Закончилась она примерно в 550 г. в результате кровопролитных внутренних распрей; после того, как прекратилось поступление золота извне, предки викингов просто перебили за него друг друга.

    Не исключено, что проникновение гуннов достигло и Норвегии, но тогдашняя норвежская культура ещё находилась на более низком уровне, чем шведская. Но о могучих Инглингах норвежцы помнят так же хорошо, как и шведы. В Норвегии тоже найдены золотые клады того времени: например, в местечке Овре Эйкер, - очень красивая золотая брошь, украшенная драгоценными камнями.

    Можно сказать, что покорение гуннами Европы несло не только разрушение, оно способствовало взаимообогащению и развитию культур.

    0
    • offen
      17 марта 2013
       

      пруссы имели ли контакты с гуннами?

      Адам Бременский еще в середине 11 века упоминает самбов /сембов/ в числе народов Южной Балтики, которых он отождествляет с пруссами, что "они употребляют в пищу мясо вьючных животных, используют в качестве питья их молоко и кровь, так что, говорят, даже пьянеют. Эти люди зеленоглазы, краснолицы и длинноволосы. К тому же они, затерянные в непроходимых болотах, не желают терпеть над собой никакого господина".
      Это кто по-Вашему; тюрки иль монголы?
      ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
      вопрос был: хотел бы узнать кто из нынешних россиян питается как скифы (сака).... а их более 100 миллионов на 15 млн.кв.км.
      кстати, кто потомки самбов /сембов/? хотя из http://pruss.ucoz.ru/publ/prussy_baltojazy...j_narod/1-1-0-1 ясно:

      Цитата:
      На основе изучения археологических находок ряд исследователей предполагает, что «ядро» будущей прусской народности зародилось на полуострове Самбия и прилегающей территории, а в VII—VIII вв. (в эпоху «переселения народов») носители т. н. самбско-натангской археологической культуры мигрировали на юго-запад, к нижнему течению Вислы, по пути ассимилируя другие западно-балтские племена. На этом пути заселения древними самбами новых территорий вплоть до IX века наблюдается смешивание самбско-натангской культуры с элементами восточногерманской воинской культуры, так и с культурами соседних славян. Так или иначе, образование прусского этноса происходило — по этой версии, — на основе культуры южных эстиев (то есть восточных людей)[источник не указан 472 дня]о которых упоминал римский историк Тацит в конце I века, а закончился этот процесс примерно к X в.
      далее в http://www.boris-nuernberg-reisen.de/atill...andinavii.html:

      Цитата:
      В 447 г. продолжалось победоносное шествие могущественного предводителя гуннов Аттилы, продолжавшего расширять свою и без того необъятную империю. Фактически ему принадлежала вся Европа за пределами Римской и Византийской империй (при том, что Византийская империя платила ему огромную дань, а Римская империя была защищена от гуннов благодаря дружеским отношениям между Аттилой и командующим римской армией Аэцием). Аттиле принадлежали огромные территории от Урала и Кавказа до Северного и Белого морей, при том, что грабительские набеги Аттила совершал и вглубь Ближнего Востока, откуда вывез невероятное количество ювелирных изделий из драгоценных металлов. В 445 г. время Аттила пересёк Балтийское море и начал захватывать Скандинавские страны, что, похоже, было делом не лёгким, несмотря на малочисленность населения этих стран.
      из вышеизложенного выходит, что самбы /сембы/-пруссы могли иметь контакты с гуннами-кочевниками.

      0
      • Дьулустаан
        17 марта 2013
         

        Все это туфта.

        На генетике можно только установить отцовство, материнство.

        ВСЕ остальное это не имеет отношение к генетики народов. Гены меняются и преобразуются то в одну или другую сторону. В сторону европейской или азиатской или африканской или папуасских или других ген.
        Генетика меняется и меняется облик и гены человека. Был азиат стал европеид или африканец.
        Гены изменчивы например племени мадьяры (венгры) были азиаты стали европеоидный.

        0
        • Дьулустаан
          17 марта 2013
           

          А где тут варяги викинги. Уже не помню варягов или викингов Например называли османны.

          И какое отношение может иметь современные Турки (Османы) к варягам и викингам?
          Тут я ничего не нашел. Значит все однобоко.

          Кто то старается. Из сайта явно видно, что это европоцентристы переписываю историю.

          0
          • offen
            17 марта 2013
             

            туфта не туфта, но при отсутствии веских исторических летописей

            генетика - последний и решающий довод /об этом хорошо знают даже преступники :-)))/

            0
            • Дьулустаан
              17 марта 2013
               

              преступники на данный момент, а не через столетия и тысячелетия.

              На данного человека. а не на все народы.

              Цитата:
              Все это туфта. - Дьулустаан
              17.03.2013 (00:40) (80.83.238.72)    
              На генетике можно только установить отцовство, материнство.

              ВСЕ остальное это не имеет отношение к генетики народов. Гены меняются и преобразуются то в одну или другую сторону.


              offen Не путай разные понятия личность и целые народы.

              0
  • offen
    17 марта 2013
     

    знали ли хунну тайны моноатомного золота?

    Журнал "Химия и Жизнь" №11 от 1970. Стр.53,54
    ВОЛОСЫ ГУННОВ ПРЕПОДНОСЯТ СЮРПРИЗЫ

    В 1912 году русский инженер Баллод искал месторождения золота в монгольских горах. На водоразделе двух небольших речек он встретил странные курганы с углублениями на вершинах. Курганы эти были огромных размеров, подстать им и воронки. Не воронки, а целые котлованы, заросшие кустарником. Помня, что здесь некогда обитала народность чудь, которая славилась своим золотом, Баллод принял курганы за «чудские копи» и решил проверить их на содержание золота. Заложили шурф. Но вместо золота в шурфе встретили древние изделия из меди, железа и бронзы. Стали копать дальше и нашли какое-то деревянное сооружение со следами пожара и золотые пуговицы и пластинки.
    На полу этого подземного строения Баллода и его рабочих ждал еще один сюрприз. Там были аккуратно сложены пряди человеческих волос и отрезанные косы.

    Скрытый текст
    Рядом лежала масса всевозможных вещей: гвозди, какие-то трубы, курительные трубки, подсвечники, золотые украшения, костяные и медные фигурки, лоскутья. Кому и зачем понадобилось подземное строение из огромных бревен? И для чего оно предназначалось? Если это жилище, то почему в нем волосы, а если это могила, то зачем столько труб? Может это древний склад, сокровищница?
    Баллод был инженер, а не археолог, и ответить на эти вопросы не мог, а потому доставил свои находки в Восточно-Сибирский отдел Русского Географического общества.

    За курганы взялись археологи и этнографы. Выяснилось, что курган Баллода очень схож с могильниками, открытыми на рубеже нашего века монголо-тибетской экспедицией П.К.Козлова, и, судя по всему, принадлежит гуннским князьям.
    Так в руках ученых оказались новые вещественные доказательства существования некогда могущественного, а теперь исчезнувшего племени гуннов-волосы из могильника их князей. А по волосам можно определить, к какому народу принадлежали гунны, ибо исторические сведения о их происхождении смутны и противоречивы.
    Идентификация волос в ту пору интересовала профессора судебной медицины А.Д.Григорьева. Он и начал исследовать строение и состав волос у народностей, ныне живущих в этих местах, а также волосы из кургана Баллода. Прошло немало лет кропотливого труда, прежде чем появилась ясная методика определения национальности человека по макроскопическому и химическому составу волос.
    Григорьев доказал, что в могильнике нашли волосы людей двух народностей, причем косы отрезаны, а пряди захоронены вместе с их владельцами. Время (и грабители!) пощадили их.
    Казалось бы мелочь. Что из того, что одни отрезаны, а другие нет? Но, возможно, именно эта мелочь и позволила оживить картину прошлого. Выяснилось, что волосы, заплетенные в косы, сходны с монгольскими, а пряди-с якутскими.
    История же свидетельствует, что у гуннов был обычай в могилу могущественного князя класть волосы, срезанные с голов его данников. Известно также, что среди данников гуннов было немало монголов. Их отрезанные косы и положили в могильник. Значит, пряди волос, сходные с волосами якутов, принадлежали самим гуннским князьям. А современная этнография относит якутов к народам тюркского происхождения. Выходит гунны были тюрками.
    Но тут надо оговориться: есть другая точка зрения - будто бы гунны всё же не тюрки все же не тюрки. Так до сих пор считают многие этнографы; они полагают, что нельзя делать выводы о большом народе на основании одной находки.
    Химические анализы волос гуннов, сделанные А.Д.Григорьевым, дали и еще один прелюбопытный результат, еще один мотив для размышлений: в волосах и на волосах было золото.
    В том, что в волосах есть золото, ничего удивительного нет. Волосы, кроме золота, содержат марганец, медь, натрий, йод, бром, ртуть… Причем в женских волосах золота больше, чем в мужских. В свою очередь мужские волосы обогащены натрием и хлором. Вообще волосы - вещь индивидуальная, возможность совпадения химического состава волос у двух людей – всего одна десятитысячная. Поэтому – то анализы волос и использует судебная экспертиза.
    То, что концентрация золота в волосах гуннских князей намного превосходила среднее его содержание в волосах человека, еще не самое удивительное. Гунны могли принимать золото внутрь. Ибо оно вместе с другими благородными металлами и драгоценными камнями числилось в аптечке древней медицины. Золото давали при самых разнообразных заболеваниях, а его действию придавали большое целебное значение. Был, возможно, царский «декохт», в состав которого входило золото.

    А вот как золото попало на поверхность волос? Об этом пока можно только гадать. Правда, древние авторы утверждают, что гунны умащали волосы жидким золотом…

    И.Никифоров

    http://deus1.com/omologeniya_kurs.html
    Цитата:
    Моноатомное золото благотворно влияет на шишковидную железу, она вырабатывает больше мелатонина, а ведь именно мелатонин регулирует уровень стволовых клеток. Но порошковое золото - совсем не новое открытие. Древние жители Месопотамии называли его шем-ан-на, египтяне его описывали как mfkzt (в иероглифах гласные не использовались), а уже позднее химики называли его Философским Камнем. В греческой мифологии поиски секрета этой субстанции лежали в основе легенды о Золотом Руне, в то время как в библейских текстах она отразилась в мистической истории о золотом сундуке, вывезенном Моисеем из Синая, который позднее стоял в Иерусалимском храме.
    На мой взгляд моноатомное золото - самое перспективное вещество для омоложения и в будущем действительно станет эликсиром молодости. Просто пока технология его изготовления далека от идеала. Лаборатория Fluids занимается исследованием производства идеального моноатомного золота. Пока в препаратах используется моноатомное золото американской фирмы Ormus.
    Вы спросите почему именно моноатомное золото наиболее перспективно? У него много интересных свойств, но одно из них делает это вещество необычным. Если поместить отдельные атомы золота (или, кстати, ещё одного элемента - рутения) в концы цепочек человеческой ДНК, то проводимость этой ДНК возрастёт сразу же в 10 тысяч раз, т.е. она становится сверхпроводником. А для ДНК это означает если не бессмертие, то значительное улучшение своих свойств по воспроизводству клеток организма человека.

    0
    • СуоК
      10 мая 2014
       

      идиотство

      \В 1912 году русский инженер Баллод искал месторождения золота в монгольских горах.\
      А, за подло написать российский инженер Баллод ?

      0
  • 1
    17 марта 2013
     

    оффен хорошо поработал, пока мы спали))

    Что нтересно самые распространенные в Сибири гаплогруппы С, N, О возникли в ЮВА. Затем разным путями проникли на территорию Сибри.
    Интересен маршрут С, он шел или по берегу или морским путем.
    Таким образом наконец то проясняется судьба наших юкагиров, только где нашли чистокровных юкагиров для сследований.

    0
    • offen
      17 марта 2013
       

      должно быть в колымских улусах или

      в аллаиховском. Нынешнее российское законодательство позволяет гражданину идентифицировать принадлежность к этносу самостоятельно.

      0
  • offen
    17 марта 2013
     

    время расхождения языковых единиц

    Другую шкалу разработал русский исследователь С.Е. Яхонтов [ 8]. Эта шкала учитывает трудности взаимопонимания носителей двух языков, а также время расхождения языковых единиц. Выделяется шесть уровней классификации, которым условно присвоены индексы от 1 до 6.

    номер/Уровень взаимопонимания/Примерное время расхождения/Примеры языков и диалектов/
    1/свободное общение/200 лет/диалекты русского языка в Сибири, английского языка в США/
    2/отдельные случаи взаимонепонимания/500 лет/русский - украинский, татарский - казахский/
    3/отдельные знакомые слова и фразы/1000-1500 лет/русский - польский, испанский - итальянский/
    4/общение невозможно, но при изучении обнаруживаются общие слова и правила/2000 лет/русский - литовский, английский - шведский/
    5/родство языков может обнаружить только специалист/3000 - 4000 лет/русский - английский, тибетский - китайский/
    6/родство языков доказывается лишь путем сравнения реконструируемых праязыков/6000 лет/русский - татарский, тибетский - кетский/

    видим, в обеих системах классификации важную роль играет время расхождения двух языков. Действительно, языки тем больше различаются по своему внутреннему устройству, чем раньше они отделились друг от друга.

    к числу ностратических относятся также следующие языковые семьи:

    1. Афразийская (или семито-хамитская). Включает шесть групп:

    а) семитскую (арабский, амхарский, сирийский, аккадский, древнееврейский и другие языки);

    б) египетскую (древнеегипетский и продолжающий его коптский языки);

    в) берберскую (языки, распространенные в горах и пустынях Северной Африки: кабильский, шильхский, рифский и др.);

    г) чадскую (хауса, ангас, баучи и некоторые другие языки, на которых говорит часть населения Западной Африки к югу от Сахары);

    д) кушитскую (языки Восточной Африки, самые значительные из них - сомалийский, беджа, сидамо, галла, иракв и др.).

    е) омотскую (языки Юго-Запада Эфиопии: гимирра, ари-банна, каффа, воламо, омето и др.).

    2. Картвельская. Включает четыре языка: грузинский, чанский, мегрельский и сванский.

    3. Дравидская. Включает четыре крупных (тамильский, телугу, каннада, малаялам) и ряд мелких (кота, тода, гонди, брагуи и др.) языков, распространенных на территории Индии, частично Пакистана, Непала и Шри Ланки.

    4. Уральская. Включает три группы:

    а) финно-пермскую (финский, эстонский, саамский, марийский, мордовский, коми, удмуртский и другие языки);

    б) угорскую (венгерский, хантыйский и мансийский языки);

    в) самодийскую (ненецкий, энецкий, селькупский и нганасанский языки).

    5. Алтайская. Включает пять групп:

    а) тюркскую (турецкий, азербайджанский, туркменский, крымско-татарский, татарский, башкирский, казахский, узбекский, киргизский, чувашский, тувинский, хакасский, якутский и другие языки);

    б) монгольскую (монгольский, бурятский, калмыцкий, дагурский и др.);

    в) тунгусо-маньчжурскую (маньчжурский, эвенкийский, эвенский, нанайский, удэгейский и др.).

    г) корейскую (корейский язык);

    д) японскую (японский, рюкюсский и ряд других языков, распространенных на территории Японии и обычно квалифицируемых по социолингвистическим соображениям как диалекты японского языка).

    Некоторые ученые отвергают существование алтайской семьи как единства, подобного индоевропейской или дравидской языковым семьям, однако факт вхождения всех упомянутых выше групп и языков в ностратическую надсемью сейчас практически ни у кого из лингвистов не вызывает сомнений.

    Таков был первоначально намеченный состав ностратической надсемьи. Однако исследования последних лет показали, что в ностратическую надсемью входят по крайней мере еще две языковых семьи:

    6. Юкагиро-чуванская. Включает северно-юкагирский, колымско-юкагирский, а также вымершие чуванский и омокский языки. В пределах ностратической надсемьи юкагирская семья наиболее близка уральским языкам.

    7. Чукотско-камчатская. Включает две группы:

    а) чукотскую (чукотский, корякский, керекский, алюторский языки);

    б) камчатскую (ительменский и ряд вымерших языков Камчатки).

    0
    • Дьулустаан
      17 марта 2013
       

      offen ностратические языки это гипотеза - европоцентриский взгляд арийской

      теории славянофилов-западников.
      Сейчас это не актуально. Не имеет научной обоснованности.

      0
      • Дьулустаан
        17 марта 2013
         

        Сейчас это не актуально. Не имеет научной обоснованности.

        Ностратической теория и Ностратика - это эмпирические выводы, основанные не на научных данных.

        0
        • Дьулустаан
          17 марта 2013
           

          offen и европоцентриский взгляд славянофилов-западников.

          Цитата:
          Решить тюркскую проблему невозможно без решения индоевропейской.


          offen агент западной разведки предполагаю, что offen агент французской разведки.
          Французы уже давно в Якутии шаряться.

          Вбивают в массы теорию, что саха (якуты) - это европейцы французы объякутившиеся и оттуреченные турками.

          0
      • offen
        17 марта 2013
         

        почему не вошли индоевропейские языки смотреть в топе:

        Гипотеза. Ностратические языки. Автор: Дьулустаан

        В. М. Иллич-Свитыч сложил стихотворение на ностратическом языке:

        Келхэ ветей хакун кэлха,
        Калан палха-ки на ветэ.
        Ся да а-ка ейа элэ,
        Йа-ко пеле туба вете.

        Скрытый текст
        По-русски:
        Язык — это брод через реку времени,
        Он ведет нас к жилищу ушедших;
        Но туда не сможет прийти тот,
        Кто боится глубокой воды.


        Дьулустаан не так понимает научную ценность термина "ностратический язык" )))

        0
        • Дьулустаан
          17 марта 2013
           

          Я тебе уже ответил. Читай. Всякая херня ностратические языки тут не пройдут не старайся

          Ностратической теория и Ностратика - это эмпирические выводы, основанные не на научных данных. Сейчас это не актуально. Не имеет научной обоснованности.

          0
  • offen
    17 марта 2013
     

    Классификация ностратических языков

    Ностратические языки подразделяются на:

    * Западно-ностратические языки
    o Индоевропейские языки
    o Картвельские языки
    * Восточно-ностратические языки
    o Алтайские языки
    o Дравидийские языки
    o Уральско-юкагирские языки
    o Эскимосско-алеутские языки
    ====================

    Праностратический язык
    Праностратический язык — гипотетический праязык всех языков, входящих в ностратическую макрогруппу. Ностратический протоязык, общий для русского и японского (пра-ностратический язык), распался раньше, чем индоевропейский праязык, общий для русского и английского.

    Автором гипотезы о ностратических языках стал в 1903 датский лингвист Х. Педерсен. В начале 1960-х ностратическую теорию существенно развил московский славист В. М. Иллич-Свитыч, в дальнейшем ею активно занимались российские ученые А. Б. Долгопольский, В. А. Дыбо и С. А. Старостин.

    В. М. Иллич-Свитыч и А. Б. Долгопольский относили к ностратическим также афразийскую макросемью, однако, как показали работы С. А. Старостина и А. Ю. Милитарева, афразийские языки представляют собой отдельную семью, того же возраста, что и ностратическая.
    ==========
    Западно-ностратические языки

    Развили системы вокалических чередований — аблаут.

    Индоевропейские языки

    Некоторыми считается наиболее близким к картвельской семье. Другие считают смешанным языком, на который оказал сильное влияние какой-то агглютинативный типа уральского [возможно, им был этрусский]. Есть мнение и о его первоначальном изолирующем тоновом состоянии. Об этом говорят и строгие правила формирования индоевропейского корня.

    Время распада — V—IV тысячелетия до н. э. (Приводят и намного более раннюю дату — VIII—VI тысячелетия до н. э.)

    Афразийские языки

    Считаются в наиболее близком родстве с ностратической макросемьей. Раньше относили к западной ветви ностратических (наряду с индоевропейской и картвельской прасемьями).
    Общего предка афразийских и ностратических условно назовем «пара-ностратическим» (видимо, его и реконструировал Иллич-Свитыч, называя «ностратическим»).

    Время распада — XII—X тысячелетия до н. э. (Раньше приводили гораздо более позднюю дату — IX—VIII тысячелетия до н. э.)

    Картвельские языки

    Наиболее близки индоевропейской семье. Пракартвельский язык некоторые исследователи называют «осеверокавказенным» праиндоевропейским (возможно, оба праязыка происходят от индокартвельского).


    Время распада — III тысячелетие до н. э.

    Восточно-ностратические языки

    Сохранили стабильный первоначальный вокализм корня.

    Дравидийские языки

    Сходство с урало-алтайскими — агглютинация. Особое сходство с уральским — фонетическое (отсутствуют или вариативные звонкие и имеются глухие геминаты — так же, как и в этрусском и хаттском, кстати, видимо, от этрусского геминаты и перешли в итальянский). Большинство считает эламский родственным дравидскому (показатели склонений похожие), а Старостин сделал вывод о промежуточном положении эламского — между афразийским и другими ностратическими. Археологически в южной Туркмении существовала культура, имевшая постоянные связи с Уралом.[источник?] Возможно, её носители и были «дравидо-уральцами» или «эламо-дравидо-уральцами».

    Время распада — IV тысячелетие до н. э.

    Уральские языки

    Промежуточное положение между алтайскими и уральскими занимают юкагиро-чуванские языки, в связи с чем они объединяются в уральско-юкагирскую прасемью. Вероятно, поднялись из Южной Туркмении по восточно-каспийскому побережью до реки Урал и далее разделились на восточно-уральскую и западно-уральскую ветви, осваивая территории по обеим сторонам от Уральских гор. Причем финно-угорский саамский (лопари) получил значительное влияние от самодийских.

    Время распада — V—III тысячелетия до н. э.

    Эскимосско-алеутские языки

    Морфологически и фонетически весьма похожи на урало-алтайские языки, прежде всего на финно-угорские (такого мнения придерживались К. Уленбек, А. Соважо, Т. Ульвинг, К. Бергсланд). Тем не менее, такое сходство могло быть приобретённым в результате совместного проживания в дописьменный период. В то же время, характерной чертой эскимосско-алеутских языков является инкорпорирующий (полисинтетический) строй, не свойственный более никаким ностратическим языкам, и в то же время свойственный также чукотско-камчатским языкам.

    Алтайские языки

    Алтайские языки делятся на тюркскую, тунгусо-манчжурскую, монгольскую (западноалтайские), корейскую и японскую группы (восточноалтайские). Существование этой семьи как генетического единства подвергается сомнению одними учеными (предпочитающими говорить о языковом союзе) и активно поддерживается другими. Некоторые ученые полагают, что в ностратическую семью входят отдельно тюркский, монгольский и т. п. праязыки, не образующие отдельной алтайской подсемьи.

    Время распада — VI тысячелетие до н. э.

    Критика (специально для Дьулустаана)

    Среди западных лингвистов теория ностратических языков нередко критически отвергается. Основным аргументом является, что на столь большой временной глубине методы сравнительно-исторического языкознания (исходящие к тому же из представлений о дивергенции языков в рамках во многой упрощённой модели «родословного древа») неприменимы.

    Резко отрицательно к ностратике относится известный типолог и специалист по австралийским языкам Р. Диксон (R.M.W. Dixon) в своей книге «The rise and fall of languages, 1997». Критические замечания как по методике в целом, так и по частным реконструкциям высказывали также известные специалисты Л. Кэмпбелл, Дж. Мэтисофф и др.

    0
    • Дьулустаан
      17 марта 2013
       

      Л. Кэмпбелл, Дж. Мэтисофф это откровенные агенты запада и славянофилы и европоцентристы

      СЛАВЯНОԘИЛЫ - это представители агентуры запада, одного из направлений русской общественной мысли 40-50-х гг. 19 века.

      Хотя в словах противостояли западникам. По сути славянофилы были западниками на почве либерализма.

      Продвигали западную модель развития в том числе панславянизм, нацизм, арийской теории в России.


      Славянофилы-западники это есть европоцентристы!

      0
      • каддафи
        17 марта 2013
         

        ностратика чушь

        глубина исследования языка 3 тыс. до н.э. Глубже нельзя. Те кто изучают глубже фантазеры типа Сахалин это Саха илин т.п.

        0
  • offen
    17 марта 2013
     

    Классификация языков

    1) генетическая К. я. — по признаку родства, т. е. общего происхождения (см. Генеалогическая классификация языков). Родство каких-либо языков признаётся доказанным, если обнаружено общее происхождение значительной части морфем этих языков, всех грамматических аффиксов (если они есть) и многих корней (в т. ч. в тех частях лексики, которые обычно отличаются особой устойчивостью: местоимения, названия некоторых частей тела, слова со значением "вода", "огонь", "солнце", "быть", "дать", "есть", "пить" и пр.).

    Скрытый текст
    Общее же происхождение корней и аффиксов подтверждается наличием в них регулярных межъязыковых фонетических соответствий. Если создана сравнительно-историческая фонетика, позволяющая приближенно реконструировать корни языка-предка и проследить (по строгим правилам) их превращение в корни языков-потомков, родство последних установлено. В этом смысле бесспорно следующих семей языков в Старом Свете: индоевропейской, уральской (с финно-угорской и самодийской ветвями), тюркской, монгольской, тунгусо-маньчжурской, дравидийской, картвельской, семито-хамитской (афразийской). В 60-е гг. 20 в. предпринята попытка строгого доказательства древнего родства между указанными 8 семьями языков, объединяющимися в ностратическую (борейскую) языковую семью: удалось построить сравнительную фонетику этих языков, проследив регулярные фонетические соответствия более чем в 600 корнях и аффиксах. Есть основания предполагать ностратическое происхождение также юкагирского языка (возможно, принадлежащего к уральским), чукотско-камчатских, нивхского, корейского, японского, может быть эскимосо-алеутских, возможно, также эламского и этрусского. Неясно положение абхазо-адыгейской и нахско-дагестанской семей языков Кавказа: многие лингвисты объединяют их вместе с картвельскими в иберийско-кавказскую языковую семью, однако существование последней еще не доказано (то есть не установлены регулярные звукосоответствия, обнаружено мало общекавказских корней). Спорным остаётся генетическое положение хуррито-урартской семьи языков, которую одни лингвисты связывают с ностратическими языками, другие — с нахско-дагестанскими. Часть исследователей придерживается мнения о существовании алтайской семьи языков, объединяющей тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские, а по мнению многих, — также корейский и японский языки. Хотя наличие множества общих корней и регулярных соответствий в этих языках неоспоримо, для окончательного определения характера отношений между алтайскими языками остается выяснить, достаточно ли велико то количество общеалтайских корней и аффиксов, межъязыковые совпадения в которых необъяснимы ни заимствованием, ни общим ностратическим родством. Важнейшие языковые семьи Южной и Юго-Восточной Азии: австроазиатская, таи-кадайская, мяо-яо, австронезийская (малайско-полинезийская) — некоторыми лингвистами объединяются в гипотетическую семью австрических языков. Среди языков Евразии вне названных гипотетических группировок остаются китайско-тибетская семья языков, енисейская, андаманская семьи, изолированные языки: баскский, бурушаски, айнский и некоторые языки древности: шумерский, касситский, хаттский и др. На востоке Индонезии существует изолированная северно-хальмахерская языковая семья. Среди неавстронезийских языков Новой Гвинеи и соседних островов (собирательно именуемых папуасскими) выделяются, по новейшим данным, 13 языковых семей и, кроме того, много изолированных языков. Особую семью языков составляют австралийские. Неизвестна генетическая принадлежность почти не изученных вымерших тасманийских языков. Все многочисленные языковые группы Африки (кроме семито-хамитских) американский лингвист Дж. Гринберг объединил в 3 гипотетические семьи: нигеро-кордофанскую (включающую языки банту), нило-сахарскую и койсанскую. Однако объединение в эти семьи, аргументированное лексическими параллелями, до установления регулярных звукосоответствий остается лишь правдоподобной рабочей гипотезой. О классификации языков Америки см. Индейские языки.


    2) Типологическая К. я. (см. также Морфологическая классификация языков) возникла на основании данных морфологии независимо от генетической или пространственной близости, опираясь исключительно на свойства языковой структуры. Типологическая К. я. стремится охватить материал всех языков мира, отразить их сходства и различия и при этом выявить возможные языковые типы и специфику каждого языка или группы типологически сходных языков. Современная типологическая К. я. опирается на данные не только морфологии, но и фонологии, синтаксиса, семантики. Основанием для включения языка в типологическую К. я. является тип языка, то есть характеристика основополагающих свойств его структуры.
    Скрытый текст
    Однако тип не реализуется в языке абсолютно; реально в каждом языке представлено несколько типов, то есть каждый язык политипологичен. Поэтому уместно говорить, в какой степени в структуре данного языка наличествует тот или иной тип; на этом основании предпринимаются попытки дать количественную интерпретацию типологической характеристики языка. Основной проблемой для типологической К. я. является создание описаний языков, выдержанной в единой терминологии и опирающихся на единую концепцию языковой структуры и системы непротиворечивых и достаточных критериев типологического описания. Наиболее принята следующая типологическая К. я.: изолирующий (аморфный) тип — неизменяемые слова при грамматической значимости порядка слов, слабое противопоставление значимых и служебных корней (например, древнекитайский, вьетнамский, йоруба); агглютинирующий (агглютинативный) тип — развитая система однозначных аффиксов, отсутствие грамматических чередований в корне, однотипность словоизменения для всех слов, принадлежащих к одной части речи, слабая связь (наличие отчётливых границ) между морфами (например, многие финно-угорские языки, тюркские языки, языки банту); флектирующий (флективный) тип объединяет языки с внутренней флексией, то есть с грамматически значимым чередованием в корне (семитские языки), и языки с внешней флексией, фузией, то есть с одновременным выражением нескольких грамматических значений одним аффиксом (например, руками — творительный падеж, множественного числа), сильной связью (отсутствием отчётливых границ) между морфами и разнотипностью склонений и спряжений (в некоторой степени — сомали, эстонский, нахские языки); в древних и некоторых современных индоевропейских языках сочетаются внутренняя флексия и фузия. Ряд типологов выделяет также инкорпорирующие (полисинтетические) языки, где имеются "слова-предложения", сложные комплексы: в состав глагольной формы включаются (иногда в усеченном виде) именные основы, соответствующие объекту и обстоятельствам, субъекту, а также некоторые грамматические показатели (например, некоторые языки индейцев Америки, некоторые палеоазиатские и кавказские языки). Эту типологическую К. я., в основе своей морфологическую, нельзя считать окончательной главным образом из-за её неспособности отразить всю специфику отдельного языка с учётом его структуры. Но в ней содержится в неявной форме возможность её уточнения путём анализа др. сфер языка. Например, в изолирующих языках типа классического китайского, вьетнамского, гвинейских наблюдаются односложность слова, равного морфеме, наличие политонии и ряд др. взаимосвязанных характеристик.

    Географический принцип. Языки могут классифицироваться также и по географическому принципу. Например, на основании географических критериев выделяются кавказские или африканские языки, а в названиях более дробных группировок сплошь и рядом присутствуют определения типа «северный», «западный» или «центральный». Очевидно, что такие классификации являются внешними по отношению к собственно лингвистическим фактам. Существуют языковые семьи (например, австронезийская) и даже отдельные языки (например, английский, испанский или французский), распространенные на огромных и часто не граничащих друг с другом территориях. С другой стороны, в мире имеется много мест, где на компактной территории проживают носители языков, не связанные близким языковым родством. Таков Кавказ, где говорят на языках различных ветвей индоевропейской семьи, на картвельских, абхазо-адыгских, нахско-дагестанских и тюркских языках и даже и на принадлежащем монгольской семье калмыцком языке. Таковы восток Индии, многие районы Африки, остров Новая Гвинея.

    Скрытый текст
    В то же время лингвистически значимое содержание в географических классификациях есть. Во-первых, живущие по соседству народы и их языки все-таки чаще бывают, чем не бывают связанными и по происхождению Например, на основании данных исторической географии и исторической этнологии предполагается родство всех или почти всех австралийских языков, хотя строгого доказательства такого родства методами лингвистической реконструкции не существует, и неизвестно, может ли оно вообще быть получено; аналогично обстоит дело с многочисленными аборигенными языками Америки. Во-вторых, не родственные или, во всяком случае, не близкородственные языки живущих по соседству и тесно контактирующих народов часто приобретают общие черты в силу конвергентного развития. Например, в некоторых географических областях все или многие языки обнаруживают сходство фонологических систем. Так, в Европе большинство языков проводят разницу между главным (основным) ударением и одним или более второстепенными ударениями и почти все отличают глухие смычные (типа p, t, k) от звонких (типа b, d, g). В восточной и юго-восточной Азии многие языки используют высоту тона или движение слогового тона для различения слов; на западе Северной Америки довольно большое количество географически смежных языков обладают особым классом звуков, называемых глоттализованными. Соседствующие языки часто обнаруживают сходство тенденций развития синтаксиса. На западе Европы как романские, так и германские языки развили глагольные словосочетания со вспомогательными глаголами (have gone, is done и т.п.).

    Когда подобного рода сходств оказывается много, образуются так называемые языковые союзы. Классический пример языкового союза – балканский, в него входят языки различных ветвей индоевропейской семьи: славянские болгарский и македонский, восточно-романские, изолированные новогреческий и албанский. Все они имеют многочисленные общие черты в фонетике и грамматике, могущие отсутствовать в других близкородственных языках; например, в них имеется постпозитивный (стоящий после существительного) артикль. Однако в других романских языках артикль препозитивен, а в других славянских языках артиклей нет вообще (за исключением некоторых северных русских диалектов). Описаны также волжско-камский языковой союз, в который входят некоторые тюркские и некоторые уральские языки; гималайский языковой союз, в которые входят языки иранской и индоарийской ветвей индоевропейских языков, а также сино-тибетские языки; малый узбекско-таджикский и обширный центрально-азиатский языковые союзы и некоторые другие Черты сходства, имеющиеся у соседствующих генетически не родственных языков, называют ареальными и говорят при этом, развивая «родословную» метафору, о языковом сродстве в противоположность языковому родству. Классификация языков на основании фактов языкового сродства обычно называется ареальной классификацией. См. также ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ.

    0
  • offen
    17 марта 2013
     

    мёртвые языки

    http://www.xliby.ru/jazykoznanie/vvedenie_v_jazykovedenie/p9.php
    I. ИНДОЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ
    1. Индийская группа[ 601 ]
    (всего более 96 живых языков)
    Мертвые:
    16) Ведийский– язык древнейших священных книг индийцев – Вед, сложившихся в первой половине второго тысячелетия до н. э. (записаны были позднее).
    17) Санскри т. «Классический» литературный язык древних индийцев с III в. до н. э. по VII в. н. э. (буквально санскрит samskrta значит «обработанный», в противоположность prakrta – «не нормализованный» разговорный язык); на санскрите осталась богатая литература, религиозная и светская (эпос, драматургия); первая грамматика санскрита IV в. до н. э. Панини, переработана в XIII в. н. э. Вопадевой.
    18) Пали– среднеиндийский литературный и культовый язык средневековой эпохи.
    19) Пракриты – различные разговорные среднеиндий–ские наречия, от которых пошли новоиндийские языки; на пракритах написаны реплики второстепенных лиц в санскритской драматургии.
    2. Иранская группа[ 603 ]
    (более 10 языков; наибольшую близость обнаруживает с индийской группой, с которой объединяется в общую индоиранскую, или арийскую, группу;
    а р ь я – племенное самоназвание в древнейших памятниках, из него и ран, и алан– самоназвание скифов)
    Мертвые:
    13) Древнеперсидский – язык клинописных надписей эпохи Ахеменидов (Дария, Ксеркса и др.) VI – IV вв. до н. э.
    14) Авестийский – другой древнеиранский язык, дошедший в среднеперсидских списках священной книги «Авеста», где собраны религиозные тексты культа зороастрийцев, последователей Заратуштры (по–гречески: Зороастра).
    15) Пехлеви– среднеперсидский язык III – IX вв. н. э., сохранившийся в переводе «Авесты» (этот перевод называется «Зенд», откуда долгое время сам авестийский язык неправильно называли зендским).
    16) Мидийский – род северо–западных иранских диалектов; письменных памятников не сохранилось.
    17) Парфянский– один из среднеперсидских языков III в. до н. э. – III в. н. э., распространенный в Парфии на юго–восток от Каспийского моря.
    18) Согдийский – язык Согдианы в долине Зеравшана, первое тысячелетие н. э.; предок ягнобского языка.
    19) Хорезмййский – язык Хорезма по нижнему течению Аму–Дарьи; первое – начало второго тысячелетия н. э.
    20) Скифский– язык скифов (аланов), живших в степях по северному берегу Черного моря и на восток до границ Китая в первом тысячелетии до н. э. и первом тысячелетии н. э.; сохранился в собственных именах в греческой передаче; предок осетинского языка.
    21) Бактрийский (кушанский) – язык древней Бактрии по верхнему течению Аму–Дарьи, а также язык Кушанского Царства; начало первого тысячелетия н.э.
    22) Сакский (хотанский)– в Средней Азии и в Китайском Туркестане; от V – Х вв. н. э. остались тексты, написанные индийским письмом брахми.
    Примечание. Большинство современных иранистов подразделяют живые и мертвые иранские языки на следующие группы:
    А. Западные
    1) Юго–западные: древне–и среднеперсидский, современный персидский, таджикский, татский и некоторые другие.
    2) Северозападные: мидийский, парфянский, белуджский (балучи), курдский, талышский и другие прикаспийские.
    Б. Восточные
    1) Юго–восточные: сакский (хотанский), пушту (пашто), памирские.
    2) Северо–восточные: скифский, согдийский, хорезмийский, осетинский, ягнобский.
    3. Славянская группа
    А. Восточная подгруппа
    Мертвые:
    8) Старославянский (или древнецерковно–славянский) – общий литературный язык славян средневекового периода, возникший на основе солунских говоров древнеболгарского языка в связи с введением письменности для славян (две азбуки: глаголица и кириллица) и переводом церковных книг для пропаганды христианства среди славян в IX–Х вв. н. э., у западных славян был вытеснен латынью в связи с западным влиянием и переходом в католицизм; в виде церковнославянского – составной элемент русского литературного языка.
    В. Западная подгруппа
    Мертвые:
    14) Полабский – вымер в XVIII в., был распространен по обоим берегам р. Лабы (Эльбы) в Германии.
    15) Поморские диалекты – вымерли в средневековый период в связи с насильственным онемечиванием; были распространены по южному побережью Балтийского моря в Поморье (Померания).
    4. Балтийская группа
    Мертвые:
    4) Прусский– вымер в XVII в. в связи с насильственным онемечиванием; территория бывшей Восточной Пруссии; памятники XIV–XVII вв.

    5) Ятвяжский, куршский и др. языки на территории Литвы и Латвии, вымершие к XVII–XVIII вв.
    5. Германская группа
    В. Восточногерманская подгруппа
    Мертвые:
    11)Готский, существовавший в двух диалектах. Вестготский – обслуживал средневековое готское государство в Испании и Северной Италии; имел письменность на основе готского алфавита, составленного епископом Вульфилой в IV в. н. э. для перевода Евангелия, которое является самым древним памятником германских языков. Остготский – язык восточных готов, живших в раннем средневековье на побережье Черного моря и в южном Поднепровье; существовал до XVI в. в Крыму, благодаря чему сохранился небольшой словарик, составленный голландским путешественником Бусбеком.
    12) Бургундский, вандальский, гепидский, герульский – языки древнегерманских племен на территории Восточной Германии.
    6. Романская группа
    (до распадения Римской империи и образования романских[ 605 ] языков – италийская)
    Мертвые (италийские):
    14) Латинский – литературный государственный язык Рима в республиканскую и императорскую эпоху (III в. до н. э. – первые века средневековья); язык богатых литературных памятников, эпических, лирических и драматических, исторической прозы, юридических документов и ораторского искусства; древнейшие памятники с VI в. до н. э.; первое описание латинского языка у Варрона, I в. до н. э.; классическая грамматика Доната — IV в. н. э.; литературный язык западноевропейского средневековья и язык католической церкви; наряду с древнегреческим – источник международной терминологии.
    15) Средневековая вульгарная латынь– народнолатинские говоры раннего средневековья, которые при скрещивании с туземными языками римских провинций Галлии, Иберии, Дакии и т. д. породили романские языки: французский, испанский, португальский, румынский и т. д.
    16) Оскские, умбрские, сабельские и другие италийские говоры сохранились в отрывочных письменных памятниках последних веков до н.э.
    V. АЛТАЙСКИЕ ЯЗЫКИ[ 609 ]
    1. ТЮРКСКИЕ ЯЗЫКИ[ 610 ]
    Мертвые:
    24) Орхонский– по данным орхоно–енисейских рунических надписей, язык (или языки) могущественного государства VII–VIII вв. н. э. в Северной Монголии на р. Орхон. Название условное.
    25) Печенежский – язык степных кочевников IX–XI вв. н. э.
    26) Половецкий (куманский)– по данным половецко–латинского словаря, составленного итальянцами, язык степных кочевников XI–XIV вв.
    27) Древнеуйгурский – язык огромного государства в Центральной Азии IX–XI вв. н. э. с письменностью на основе видоизмененного арамейского алфавита.
    28) Чагатайский– литературный язык XV–XVI вв. н. э. в Средней Азии; арабская графика.
    29)Булгарский– язык булгарского царства у устья Камы; булгарский язык лег в основу чувашского языка, часть булгар перешла на Балканский полуостров и, смешавшись со славянами, вошла составным элементом (суперстратом) в болгарский язык.
    30) Хазарский – язык большого государства VII–X вв. н. э., в области нижнего течения Волги и Дона, близкий к булгарскому.

    Примечание 1. Все живые тюркские языки, кроме турецкого, имеют письменность с 1938–1939 гг. на основе русского алфавита, до тех пор в течение нескольких лет – на основе латинского, а многие еще раньше – на основе арабского (азербайджанский, крымско–татарский, татарский и все среднеазиатские, а зарубежные уйгуры и до сих пор). В суверенном Азербайджане вновь поставлен вопрос о переходе на латиницу.

    Примечание 2. Вопрос о группировке тюрко–татарских языков до сих пор наукой окончательно не разрешен; по Ф. Е. Коршу[ 612 ], три группы: Северная, Юго–восточная и Юго–западная; по В. А. Богородицкому[ 613 ], восемь групп: Северо–восточная, Абаканская, Алтайская, Западносибирская, Поволжско–приуральская, Средне–азиатская, Юго–западная (турецкая) и Чувашская; по В. Шмидту[ 614 ], три группы: Южная, Западная, Восточная, якутский же В. Шмидт относит к монгольским. Предлагались и другие классификации – В. В. Радлова, А. Н. Самойловича, Г. Й. Рамстедта, С. Е. Малова, М. Рясянена и др.

    В 1952 г. Н. А. Баскаков предложил новую схему классификации тюркских языков, которую автор мыслит как «периодизацию истории развития народов и тюркских языков» (см.: «Известия АН СССР. Отделение литературы и языка»,т. XI, вып. 2), где древние подразделения пересекаются с новыми и исторические с географическими (см. также: Баскаков Н. А. Введение в изучение тюркских языков. М., 1962; 2–е изд. – М., 1969).

    0
  • dionisiy
    dionisiy
    Dio Nisiy
    18 марта 2013
     

    В той статье знаете что было написано?

    что десять поколений назад из 512 предков только один мог иметь определенную гаплогруппу, например N. Этого достаточно, чтобы через десять поколений все потомки стали с группой N, теоретически конечно. Но с другой стороны, иногда болезни выкашивали больше половины населения в Европе, а что вдруг у кого-то иммунитет к болезни? Может еще что-то, может лучше усваивается специфичная еда и т.д.

    Имхо все это похоже на лотерею, чем на то, чтобы говорить - этот народ пошел туда, другой сюда. Нужно использовать "женские" гаплогруппы для таких рассуждений, мужские гаплогруппы ненадежны в этом плане, сам механизм передачи ненадежный - только от отца к отцу, обязательно должен родиться мальчик у того еще один мальчик и т.д.

    С другой стороны раньше по десять детей рожали

    0
    • offen
      18 марта 2013
       

      давай разбираться в женском гаплотипе

      В отличие от мужчин, у женщин нет Y-хромосомы. Женская секс-хромосомная пара состоит из ХХ хромосом. Мужская - из XY хромосом. Сперматозоид равновероятно несет только одну - либо X, либо Y хромосому. Проскочит в яйцеклетку Х - быть девочке. Проскочит Y - стало быть, мальчик, с его возможностями генеалогического анализа Y-хромосомы, как описано в первой части этого рассказа.

      А как быть женшинам? Может, у них можно Х-хромосому так же анализировать?

      Нельзя. Потому что Х-хромосомы у женщин перетасовываются. Одна получена от мамы, вторая - от папы. Поди разберись, какие там предки и от кого.

      В любом случае, к женщинам опять нужен свой подход. И природа его предоставила.

      Помимо ДНК хромосом, которые хранятся в ядре каждой клетки, молекулы ДНК находятся также в митохондриях. Митохондрии - это маленькие образования, плаваюшие во внутриклеточной жидкости, в цитоплазме. Их - от нескольких сотен до до нескольких тысяч, даже до десятков тысяч на каждую клетку. И в каждой - короткая молекула ДНК, в виде несимметричного кольца. Длина ее - всего 16 с половиной тысяч нуклеотидов. Сравните с мужской хромосомой Y, которая в три тысячи раз длиннее, 50 миллионов нуклеотидов.

      Митохондриальная ДНК (митДНК) состоит из двух частей - выпирающая в сторону петля, и остаток кольца. Оказалось, эта петля является носителем генеалогической информации, не хуже, чем у мужчин, но совершенно по другому.

      В митДНК нет таких тандемных повторов, как в Y-хромосоме. Там нет подобных маркеров, о которых шел рассказ в первой части. Но мутации - есть. Время от времени, причем намного реже, чем у мужчин, считывающий фермент ошибается и вместо одного нуклеотида вставляет другой. Или вообще вставляет лишний. Поэтому мутации записываются, например, так - 1651С. Поскольку известно, что в "стандартной" митДНК нуклеотид под номером 1651 - тимин (Т), сразу ясно, что в этом положении тимин заменен на С (цитозин). Или запись такая: 315.1С. Это значит, что после 315-го нуклеотида в "стандартную" цепь вставлен один лишний цитозин.

      Иначе говоря, у мужчин генетеалогия основана на изменении числа повторов определенных маркеров в хросомной ДНК, а у женшин - на разовых нарушениях одиночных нуклеотидов в митохондриальной ДНК. То есть совершенно другой принцип. Маркеров как таковых у женщин нет, вся петля ДНК - один сплошной маркер. А сравнивают - со "стандартной" митДНК.

      Поскольку митДНК в основном некодирующая, то эти мутации в петле ни к чему жизненно важному не приводят. Просто запись в генетической книге учета.

      А что такое "стандартная" митДНК? С чем сравнивают-то?

      А это так получилось. В 1981 году генетики в нашем Кембридже, заречном пригороде Бостона, были готовы провести первое определение последовательности, или "первичной структуры" митДНК. Нужна была любая плацента, клетки которой крайне богаты митохондриями. А в соседнем госпитале как раз рожала женщина. Взяли ее плаценту, выделили митохондрии, оттуда - митДНК, и провели полный анализ ее последовательности. Поскольку это была первая последовательность митДНК- ее и взяли за международный стандарт. И мутации в последовательности отсчитывают от нее.

      Впоследствии оказалось, что эта стандартная митДНК присуща именно европейскому типу, и митДНК женшин с "европейскими корнями" отклоняются от нее всего на несколько позиций, или вообще не отклоняются. Фамилия этой кембриджской женщины осталась нераскрытой. А последовательность ее митДНК в генетике называют "кембриджской стандартной последовательностью".

      Здесь - важное отступление. Мужчины получают свои митохондрии от мамы, но своим сыновьям не передают. Поэтому митохондриальная ДНК на каждом мужчине терминируется. Нет девочек в роду - митДНК терминировалась на мальчиках, связь этой линии с праматерью ("Ева") потерялась. Нет мальчиков в роду - терминировалась Y-хромосома, потерялась генеалогическая связь с праотцом ("Адам"). Нет детей - полная терминация генеалогической информации от отца с матерью. Но каждый мужчина имеет митДНК, и ее анализ дает такую же генеалогическую информацию, как и анализ митДНК его матери или сестры. А, повторяю, наличие такой информации - генеалогический "прострел" к прародителям - десятки, а то и больше сотни тысяч лет назад, как к "Еве" (митДНК), так и к "Адаму" (Y-хромосома), плюс информационное богатство всех мутаций на историческом пути.

      Здесь надо опять повторить, что "митохондриальная Ева" - это вовсе не первая женщина, а ближайшая по времени прародительница всех женщин на Земле. Та, к которой сходятся генеалогические нити от всех живуших на планете. Ее мама - не ближайший прародитель, если у мамы была только одна дочь - "Ева". Так что у "Евы" еще один ограничительный признак - у нее должно было быть по меньшей мере две дочери. Чтобы от Евы и пошел тот генеалогический "разбег", в итоге породивший все человечество. Подруги Евы не стали прародителями человеческого рода, а также не стали те, кто жили вокруг, или в отдалении, тысячи и десятки тысяч, а то и сотни тысяч лет до "Евы". Их потомство не оставило генеалогических следов в живущих в настояшее время на Земле.

      Естественно, я провел анализ также своей митДНК. Точнее, провели для меня, но это дело не меняет. Результат был дан в первой части этого рассказа. Повторю:
      16519С
      263G, 309.1C, 315. 1C, 477C

      Поскольку митДНК - кольцо, то неважно, откуда начинать считать. Договорились считать от середины выпирающей петли как наиболее заметного образования. А поскольку в "стандартной" митДНК всего 16569 нуклеотидов, то моя мутация (точнее, моих бабушек) номер 16519С произошла недалеко от точки отсчета, на 50 нуклеотидов ниже начала. Там, от номера 16001 и до 16569, находится область, относительно богатая мутациями. Ее называют областью низкого разрешения, или HVR1 (hypervariable region 1). Вторая, область высокого разрешения, HVR2, находится сразу за первой, с нуклеотида 1 до 580. Собственно, часто только там, в этих двух областях, и проводится генетеалогический анализ. Я здесь употребляю новый термин, от слов "генетика" и "генеалогия". Генетеалогия.

      Часто, впрочем, "высоким разрешением" в генетеалогии называют полное совпадение мутаций в обеих областях, HVR1 и HVR2, у двух человек. Тогда с 50%-ной вероятностью оба имеют общую "бабушку" на протяжении последних 28 поколений, или примерно 700 лет.

      Итак, верхняя строка в "моих" мутациях относится к HVR1, нижняя - к HVR2. Более детально это означает - одна мутация с заменой тимина в позиции 16519 на цитозин, и четыре мутации в позициях 263 (аденин на гуанин), 309.1 (вставка лишнего цитозина), 315.1 (еще одна вставка цитозина), и 477 (замена тимина на цитозин).

      Строго говоря, и мутациями-то эти изменения назвать нельзя. Это - просто отклонения от "стандартной", условно выбранной последовательности. То есть вполне может быть, что это не у меня мутация в виде замены тимина на цитозин в позиции 16519, а у той женщины, чья митДНК принята за стандарт, древний цитозин в этой позиции мутировал на тимин. Все в мире относительно. Но для наших целей генеалогического анализа это не так важно.

      В любом случае, мой митДНК гаплотип, или система отклонений от "стандартной митДНК", относится к гаплогруппе H, или Helena, одной из семи европейских гаплогрупп. Она появилась в Европе 20 тысяч лет назад. Но об этом чуть позже. А сейчас напомним, что такое гаплотипы и гаплогруппы, чтобы не путаться.

      Гаплотип - это ваша индивидуальная генетическая характеристика. При рассмотрении митДНК - это ваш набор отклонений от "кембриджской стандартной последовательности", например, в виде двух строк, что приведены выше (для HVR1 и HVR2, соответственно). А гаплогруппа - это генетическая характеристика определенной общности людей, которые имели одну общую "пра"бабушку, более недавнюю, чем "митохондриальная Ева". Их древние предки часто передвигались в одной группе в ходе миграций. Гаплогруппа показывает, к какой генеалогической ветви человечества вы относитесь. Их обозначают буквами алфавита, от А до Z, плюс многочисленные подгруппы.

      Например, европейские гаплогруппы - H, J, K, T, U, V, X. Ближневосточные - N и M. Азиатские - A, B, C, D, F, G, M, Y, Z. Африканские - L1, L2, L3 и M1. Полинезийская - B. Американские индейцы - А, B, C, D, и редко Х. В последнее время к европейским гаплогруппам добавили N1, U4, U5 и W. Но надо помнить, что митохондриальные, женские гаплогруппы не имеют ничего общего с хромосомными, мужскими гаплогруппами. Индексы у них тоже разные.

      0
      • offen
        18 марта 2013
         

        далее

        МитДНК и генеалогические бабушки

        Итак, у меня, а на самом деле у моих мам и бабушек, гаплогруппа H. Их, подгрупп гаплогруппы Н, насчитывают 25 вариантов. На мой вариант сразу указывает "входная" мутация 16519С.

        Естественно, я попытался найти, у кого такие же мутации в митДНК, как у моих бабушек по прямой материнской линии. Оказалось, что "входную" мутацию 16519С имеют 2194 человек из базы данных, и их количество растет в базе день ото дня. Стало понятно, почему эта петля - "низкого разрешения". Введение в поиск четырех других мутаций из HVR2 резко сбросило число родственников - до семи человек. И эти родственники весьма интересны.

        По запросу генеалогических организаций, люди, входящие в базу данных, предоставляют сведения о своих родственниках. Это - если они хотят получить доступ к такой же информации от других. Многие предоставляют данные в виде целых генеалогических деревьев. Таким образом, можно взглянуть, а кто же те женшины, жившие сотни лет назад, у которых митДНК полностью совпадает с моей, то есть с моими прямыми бабушками по материнской линии. А значит, с кем у меня есть прямая генеалогическая связь по материнской линии. С теми, у кого митДНК имеет мутации 16519С, 263G, 309.1C, 315. 1C, 477C. Вот их имена:

        · Margaret Stayse-Dewey, родилась в 1549 году в Wyndmonham, Norfolk, East Anglia, England
        · Elizabeth Bailey, родилась в Англии в 1782 году
        · Teresa Farkas, родилась в Венгрии в 1850 году
        · Elizabeth Bailey (уже другая), родилась в Честере, Южная Каролина, в 1775 году, году основания США
        · Fredrika Heinemann, родилась в Нью-Йорке, США, в 1846 году
        · Lucinda Pope, родилась в 1852 году, страна рождения неизвестна
        · Margaret Criswell, 1810 года рождения, Оксфорд, Ирландия
        Когда у меня с ними была общая бабушка - оценить трудно. Мутации митДНК - редкие. При полном совпадении мутаций в митДНК общая бабушка могла жить от нескольких сот до нескольких тысяч лет назад.

        А что значит - мутации редкие? По оценкам генетиков, мутации в митДНК происходят со скоростью 1/100000 на нуклеотид на поколение. Как я приводил выше, генеалогический анализ проводят на 569 нуклеотидах области HVR1 и 580 нуклеотидах HVR2, всего на 1149 нуклеотидах. То есть одна мутация происходит там в среднем на 100 поколений, или на 2500 лет. Но было доказано, что в этих областях мутации происходят более часто, чем в нуклеотидах митДНК в целом. Ну, например, одна мутация - примерно на тысячу лет. Я был бы рад привести более точные цифры, но среди специалистов данные сильно расходятся.

        Принято считать, что при полном совпадении зоны "низкого разрешения" HVR1 с такой же зоной в митДНК другого человека, имеется 50%-ная вероятность того, что их общая "бабушка" жила в течение последних 52 поколений, или 1300 лет. И то, если гаплогруппа одинаковая. Если же при этом гаплогруппы разные, то совпадение случайное, вызванное "конвергентной эволюцией", и общая "бабушка" отстоит во времени на десятки тысяч лет. А при полном совпадении "высокого разрешения", на обеих зонах HVR1 и HVR2, есть 50%-ная вероятность того, что общая "бабушка" жила на протяжении 28 поколений, или 700 лет. Об этом я уже упоминал.

        Теперь взглянем на митДНК людей известных. Ну, например, на Николая II Романова. Он получил свою митДНК, естественно, от матери, Марии Софии Фредерики Дагмары (Марии Федоровны), а та, в свою очередь, от своей матери, королевы Дании Луизы Вильгельмины Фредерики Каролины Гессен-Кассельской:

        16126С, 16169(С,Т), 16294T, 16296T
        73G, 263G, 315.1C

        Напомню мой гаплотип:

        16519С
        263G, 309.1C, 315. 1C, 477C

        Мы сильно расходимся с королевой Дании в области низкого разрешения, но имеем две одинаковые мутации в области высокого разрешения. В целом, родство весьма отдаленное. И действительно, у моих бабушек гаплогруппа Н, у королевы Дании и Николая II - гаплогруппа Т. Кстати, племянник Николая II по материнской линии, князь Николай Трубецкой, а также родной брат Николая II, великий князь Георгий Александрович Романов имели совершенно такой же гаплотип, как и Николай II. Что вполне естественно, так и должно быть, поскольку линия - материнская.

        Я не буду здесь пояснять, почему у второй мутации в области низкого разрешения у Николая II (и Трубецкого, и Георгия Романова) оказалось одновременно два нуклеодида (С,Т). Просто упомяну - "гетероплазмия".

        Жена Николая II, Алиса Гессен-Дармштадтская, внучка английской королевы Виктории, имела такой гаплотип:

        16111Т, 16357С
        263G, 315.1C

        У нее с королевой Викторией точно такие же мутации в зоне высокого разрешения, как и у моих бабушек. И гаплогруппа та же, H. Так что европейская общая бабушка у нас с ними одна. Кстати, принц Филип, дюк Эдинбургский и муж ныне здравствуюшей королевы Елизаветы II, имеет точно такой же гаплотип, как и Алиса. Что не удивительно, они - племянники.

        Поехали дальше. Как насчет Марии Антуанетты? Королевы Франции, обезглавленной в 1793 году в возрасте 37 лет? Жены Людовика XVI? Вот ее гаплотип:

        16519С
        152С, 194T, 263G, 315.1C

        Ничего не напоминает? Ну как же, гаплотип моих бабушек по материнской линии:

        16519С
        263G, 309.1C, 315. 1C, 477C

        Та же "входная" мутация в подгруппу гаплогруппы Н, тот же вариант петли митДНК низкого разрешения, те же две мутации из четырех в области высокого разрешения. Даже мутация 315.1С та же, вставка лишнего цитозина в том же месте. Определенно общая бабушка у Марии Антуанетты с моими, причем уже в Европе, относительно недавно.

        Чтобы у читателя не осталось впечатления, что все митДНК имеют похожие мутации, приведу несколько других примеров знаменитых гаплотипов. Три из них относятся к останкам древних людей, найденных в мумифицированном виде, во льдах. Один - "Снежный человек", Отци, живший 5300 лет назад:

        16224С, 16311С (гаплогруппа К).

        Этот конкретный гаплотип именно в таком виде был найден всего у одного ныне живушего человека из примерно 26 тысяч тестированных на митДНК, по крайней мере на сегодня. Его имя - Daniel Crain. Его наиболее удаленная прабабушка - Ann Wilmoth, родилась в 1866 году. Варианты этого гаплотипа имеются у 135 человек в базе данных, но в основном с включением, видимо, более поздней мутации 16519С ("моей" мутации).

        Другой "снежный человек" - Чеддармен, Чеддарский человек, живший 9000 лет назад:

        16192Т, 16270Т (гаплогруппа U5a)

        Третий, точнее, третья - "Хуанита", инка из Перу, жившая 500 лет назад:

        16111Т, 16223Т, 16290Т, 16319А (гаплогруппа А).

        Наконец, Лука-евангелист, умерший в Греции в 150 г, в возрасте 84 года. То, что это именно Лука - интерпретация, соображение, но гаплотип настояший:

        16235G, 16291T (гаплогруппа Н).

        Поскольку гаплогруппа Н уже встречалась нам чаще всего, остановимся на ней более подробно. Хотя бы потому, что это гаплогруппа моих бабушек, и моя тоже.

        Эта европейская гаплогруппа возникла при заселении Европы 20-40 тысяч лет тому. Вот как это было.

        Заселение Европы

        Говоря генеалогически, были две основные волны прибытия древних "иммигрантов" в Европу. Первая - 20-40 тысяч лет назад, когда вышедшие из Африки переселенцы, перейдя Босфор (или другими путями через Малую Азию) прибыли несколькими группами в Европу. Каждая группа была небольшая - десятки людей, возможно, несколько сотен. Они еще застали в Европе неандертальцев, по крайней мере, застали их первые переселенцы, которых относят к кроманьонской группе.

        Неандертальцы с приходом наших предков быстро вымерли, отчего - неизвестно. Следов боев неандертальцев с нашими предками не обнаружено, похоже, этих боев просто не было. Имеется много древних пещерных наскальных изображений охоты, но ни одного - сражений с неандертальцами. Детей неандертальны не оставили, их генетическая линия полностью терминировалась. Потомства неандертальцев с нашими предками тоже не было, судя по всему, хотя трудно себе представить, чтобы за тысячи лет совместной жизни (по крайней мере, территориально) наш предок не соблазнился бы неандертальской дамой. Или наоборот. Скорее всего, дело было более серьезно, скажем, хромосомы наших предков были несовместимы с неандертальскими. Например, на наши 46 хромосом у тех было 44 или 48 (как, например, у шимпанзе), так что хромосомные пары не могли образоваться, и потомства просто быть не могло. Или могло, но своего потомства не давало. Типа как у мула, дитя любви лошади и осла, извините за сравнение. Так или иначе, неандертальны - не наши предки.

        А вот и одно из доказательств, что не наши предки. Эта диаграмма позаимствована из научной статьи Крингса (Krings et al), и показывает различия в последовательностях митДНК между разными людьми (первая кривая, среднее различие в 8±3 нуклеотидов), людьми и неандертальцами (вторая кривая, среднее различие в 27±2 нуклеотидов), и, для сравнения, людей и шимпанзе (третья кривая, среднее различие в 55 нуклеотидов). Генетический анализ другого неандертальца, найденного на расстоянии 2500 км от первого, показал сходные результаты. Ясно, что неандертальцы не имеют прямого генеалогического отношения к людям. Они - племянники, разошедшиеся с людьми примерно 600 тысяч лет тому. В Европе они жили начиная с 250 тысяч лет назад, и исчезли - случайно или нет - после появления там людей, примерно 30 тысяч лет назад.

        Да, обратно к "иммиграции" моих предков. Первая волна в Европу (точнее, небольшие волны на протяжении 20 тысяч лет) оставила там шесть гаплогрупп. Носители первой, гаплогруппы U, дети воображаемой праматери "Урсулы", осели на территории будущей Греции 45 тысяч лет назад. Сейчас ее прямыми потомками являются примерно 11% современных европейцев, особенно в Англии и Скандинавии. Вторая, гаплогруппа X, праматерью которой была "Ксения" 25 тысяч лет назад, представлена шестью процентами европейцев, но ее ветви протянулись в Центральную Азию и Сибирь, и из Сибири - в Северную и Южную Америки. Около 1% американских индейцев - прямые потомки Ксении. В Европе живут три ветви прямых потомков "Ксении" - в Восточной Европе, в Центральной Европе, и в Англии.

        Третья гаплогруппа H, или Helen, Елена, появилась в Европе 20 тысяч лет назад на границе современных Франции и Испании. Ее прямыми потомками являются 47% европейцев, включая мою маму, а значит, и меня. Генетики пока не знают, чем вызван такой успех потомков Елены по "завоеванию Европы" - то ли какими-то биологическими преимуществами, то ли просто так фишка легла. Будем считать, что второе.

        Четвертая гаплогруппа V, прямые потомки "Велды", осели в Северной Испании 17 тысяч лет назад, и затем двинулись на север по следам уходящего ледника. 5% европейцев - прямые потомки "Велды", включая этническую группу Саами в Финляндии и Северной Норвегии.

        В то же время, 17 тысяч лет назад, на Средиземноморье, в Северной Италии обосновалась пятая гаплогруппа Т, праматери "Тары". Сегодня примерно 9% европейцев - прямые потомки "Тары", они расселились вдоль Средиземного моря, и продвинулись в Англию и Ирландию.

        Шестая гаплогруппа К с праматерью "Катрин" прибыли в Европу 15 тысяч лет назад и обосновались на южных склонах итальянских Альп. Недавно найденный в Альпийских горах "снежный человек" Отци, погибший 5 тысяч лет назад - прямой потомок "Катрин". Примерно 6% европейцев сегодня - прямые потомки "Катрин", в основном живут в Средиземноморье.

        Наконец, седьмая и последняя гаплогруппа J с праматерью "Жасмин", пришедшие в Европу "второй волной" с территории нынешней Сирии уже после завершения великого ледникового периода, составляет примерно 17% современной Европы, включая Испанию и Португалию, Уэльс и Шотландию, и Центральную Европу. Эта волна прибыла в Европу относительно недавно, несколько тысяч лет тому, когда жители Ближнего Востока, озабоченные жесткой конкуренцией за земельные угодья, двинулись развивать сельское хозяйство в Европе, жители которой занимались в основном охотой. Они, эти новые переселенцы, слегка запутали генеалогическую картину Европы, но поскольку их в итоге стало несколько меньше одной пятой от уже порядком размножившихся коренных европейцев (точнее, европеек, говоря о митДНК), то запутали не очень сильно.

        Послесловие

        Если читатель дошел до этого места, то ясно, что тема интересна. И понятно, почему - наша история, и тем более связь нашей личной истории с историей человечества просто не может не интересовать человека разумного - Нomo sapiens. Вспомните, когда вы впервые практически познакомились с системой компьютерного поиска, что вы немедленно выстучали на клавиатуре? Правильно, вашу фамилию.

        Когда компания FamilyTreeDNA прислала список моих маркеров Y-хромосомы и митДНК и соответствующие гаплотипы, а также индексы гаплогрупп по мужской и материнской линии, для меня это была почти китайская грамота. И это несмотря на то, что мое образование не так далеко от этого. Что уж говорить о других! Дело в том, что совместное развитие генетики и генеалогии происходит так стремительно, что публикации и уровень знаний в этой области даже за 2000-й год представляют собой "каменный век" этой науки. Число обнаруженных маркеров в Y-хромосоме за последние два года выросло с 53 до 219. За минимальное время написания этого рассказа количество людей в базе данных, у которых мутации в митДНК, совпадающие с моими в области "низкого разрешения", увеличилось с 2007 до 2194.

        Еще совсем недавно было достаточно знать свой гаплотип (число повторов каждого маркера) всего для шести маркеров, чтобы считать эту информацию вполне исчерпывающей. Когда мне предложили сделать анализ на выбор по 12, 25 или 37 маркерам Y-хромосомы, я выбрал средний вариант, и, видимо, не ошибся. Потому что потом нашел полное совпадение своего гаплотипа с несколькими людьми в базе данных по 12 маркерам, но ни одного полного - по 25 маркерам (на самом деле был один, но с двумя генеалогическими шагами в сторону). Иначе говоря, 12 маркеров было еще недостаточно, но 25 маркеров - в самый раз. 37 маркеров ничего бы нового не дали. А вот через год-другой, полагаю, надо будет повторить даже не по 37, а по 59 маркерам, анализ которых вышел на рынок буквально несколько дней назад. Тем более что тогда, через два-три года, это будет значительно дешевле.

        Для сведения, вот табличка. При полном совпадении 12 из 12 маркеров и повторов на Y-хромосоме существует 95%-я вероятность того, что общий "дедушка" жил в где-то в ходе последних 29 поколений, или примерно 700 лет. При полном совпадении 25 маркеров и их повторов эта 95%-ная вероятность снижается до 13 поколений, или примерно до 300 лет. При полном совпадении 37 маркеров эта вероятность существует в ходе последних семи поколений, или меньше двухсот лет. При совпадении 59 маркеров эта вероятность имеет место на протяжении последних пяти поколений. А это всего какая-то сотня лет. Существуют статистические таблицы, описывающие все варианты генеалогических шагов в сторону при любом числе маркеров, и как это сказывается на вероятности нахождения общего предка любое количество лет назад.

        Для меня представило большое удовольствие распутать клубок, предоставленный мне генетеалогической компанией, и проследить исторический путь моих предков из Африки в Европу. Если честно, то распутывая этот клубок, я переживал за них, они вдруг увиделись мне совершенно реальными, живыми людьми, со своими судьбами. Совершенно невероятно, как они, передвигаясь небольшими группами, сумели сохранить и пронести через десятки тысяч лет свой (наш!) семейный гаплотип, который записан в каждой из моих клеток. Работая над этим материалом, я вдруг ощутил причастность к нашей многотысячелетней семейной истории, причастность совершенно другого порядка, чем ощущал до сих пор.

        Я совершенно ясно увидел, как моя древняя семья, мой семейный клан в количестве всего нескольких десятков человек - а тогда людей во всем мире было не более 10 тысяч - отчаянно спорили, после переправы из Африки через Красное море, стоит ли идти дальше, или надо остаться на юге Аравии, у Аравийского моря. Они с болью разделились - одни остались, а другие пошли на север. Потом был другой переломный момент, на территории современного Ирака, когда клан опять разделился. Можно фантазировать, как это было, но в любом случае это был драматический момент. И только сейчас мы знаем, что обе части семьи, разделившись, выжили! Они друг про друга это никогда не узнали. Одни ушли на Балканы, в Грецию, как я это описывал в первой части, другие к горам Памира. И опять семья разделилась, и опять обе ветви выжили. Можно только представить, как много семей не выжили, и следов их сейчас нет. Нет, наверное представить все-таки невозможно.

        История воистину записана в наших генах. И то, о чем я здесь рассказываю, дает возможность ее ощутить по-новому, в буквальном смысле.

        Желанием поделиться, желанием пригласить других испытать те же чувства и продиктован этот рассказ.

        Должен сказать, что историю заселения Европы потомками семи женщин, праматерей основных европейских гаплогрупп, я позаимствовал из книги Брайана Сайкса "Семь Дочерей Евы" (W.W.Norton & Company, New York, London, 2001), хотя пересказов этой истории имеется предостаточно в генетической литературе. Историю передвижения моих прямых предков, носителей гаплогруппы R1a, я частично позаимствовал у Спенсера Уэллса, автора книги "Путешествие человека - генетическая одиссея" (Random House, New York, 2002) и Стива Олсона, автора книги "Картирование истории человека" (Houghton Mifflin Company, Boston, New York, 2002). Впрочем, в их книгах эта история передвижения так не описана, да и пересказал я ее своими словами.

        Все остальное в таком виде читатель нигде не найдет. Я бы хотел найти, и это сэкономило бы мне массу времени при интерпретации моих гаплотипов, но найти не смог. Более того, в ходе поисков понял, что и не найду. Потому и написал.

        Последнее. После выхода первой части этого рассказа у меня многие спрашивали - а как проанализировать свою ДНК? Есть много компаний, которые это делают за деньги. Обычно анализ мужской Y-хромосомы по 12 маркерам делают за 99 долларов, Y-хромосомы по 25 маркерам вкупе с анализом митДНК - примерно за 350 долларов. В общем, порядок цен ясен.

        Анализ моей ДНК делала американская компания Family Tree DNA, www.familytreedna.com, info@familytreedna.com. Насколько я знаю, подобный анализ делают также компании DNA Heritage (Англия), DNAPrintTM Genomics (США), GEN by GEN (Германия), Gene Tree (CША), GeoGene (Англия), Oxford Ancestors (Англия), Relative Genetics (США), Roots for Real (Англия), Trace Genetics (США), Epicentre Biotechnologies (США) и другие. Они по запросу направляют вам маленькую щеточку типа зубной, ей надо поскрести примерно минуту за щекой, вложить в пластиковый футлярчик, вложить в прилагаемый конверт и бросить в почтовый ящик. Компания вам ответит.

        А потом - интересное путешествие во времени.

        Успеха.

        Anatole Klyosov Boston http://aklyosov.home.comcast.net

        0
  • offen
    18 марта 2013
     

    интересно!

    Все великие империи
    прошлого имели схожую
    судьбу: они переживали
    период становления , период
    укрепления государственной
    мощи, затем -период …
    Тайны татарского народа
    (часть 2). От величия до
    гибели Роль тюркских
    империй в появлении
    Российского государства .
    kitap.net.ru/farisov/2…

    0
    • offen
      18 марта 2013
       

      тюркизмы

      ТЮРКИЗМЫ В АНГЛИЙСКОМ
      ЯЗЫКЕ
      Ирек Биккинин
      Тюркизм - слово в любом
      языке, заимствованное из
      тюркских языков.
      Тюркские языки - языки
      таких близкородственных
      народов, как
      азербайджанцы, балкарцы,
      башкиры, гагаузы, казахи,
      караимы, каракалпаки,
      карачаевцы, кумыки,
      татары, турки, туркмены,
      узбеки, чуваши и другие.
      Всего тюркских народов
      свыше 40. Общая
      численность тюрков около
      150 миллионов.
      Казалось бы, как могут
      тюркские слова попасть в
      такой могучий язык, как
      английский? Ведь где
      англичане и где тюрки?
      Рядом не живут, роль и
      авторитет даже самого
      известного тюркского языка
      - турецкого, несравнима с
      ролью и авторитетом
      английского.
      Но так было не всегда. В
      разные времена и в разных
      местах Евразийского
      континента тюркские
      народы создали множество
      разных государств, в том
      числе и такие
      могущественные, как
      Гуннскую империю,
      Тюркский каганат, Золотую
      Орду, империю Тимура и
      другие.
      Языки тюркских народов
      оставили множество следов
      в самых различных языках,
      в том числе и в английском.
      По нашим данным, в
      английском языке
      существует около
      четырехсот тюркизмов, 55%
      которых составляют
      этнографические реалии, 26
      относятся к общественно-
      политической лексике, 19%
      являются природными
      реалиями.
      Среди наиболее известных
      природных реалий такие
      слова, как badian, beech,
      irbis, jougara, mammoth,
      sable, taiga, turkey и другие.
      В этой же группе 18
      названий минералов,
      например, dashkesanite,
      turanite и другие.
      Наиболее освоенные
      общественно-политические
      реалии: bashi-bazouk, begum,
      effendi, chiaus, cossack,
      ganch, horde, janissary, khan,
      lackey, mameluke, pasha,
      saber, uhlan.
      Среди этнографических
      реалий также есть слова,
      ставшие неотъемлемой
      частью английской лексики:
      caviar, coach, kiosk, kumiss,
      macrame, shabrack, shagreen,
      vampire и др.
      Тюркские слова английским
      языком заимствовались как
      при прямых контактах, так и
      через языки-посредники.
      Слова тюркского
      происхождения начали
      проникать в язык предков
      англичан - англов и саксов
      в конце IV века, когда они
      были покорены гуннами-
      тюрками. В 376 г. вся
      Центральная Европа
      оказалась под властью
      гуннов и только в 449 г.,
      незадолго до смерти короля
      гуннов Аттилы, первые
      группы англов, саксов и
      ютов начали переселяться
      на Британские острова. Этот
      процесс переселения длился
      около 150 лет.
      Таким образом, прямое
      влияние тюркской лексики
      на древнеанглийский язык в
      условиях доминирования
      тюрков над германскими
      племенами длилось по
      меньшей мере 73 года.
      Учитывая превосходство
      тюрков того времени над
      германскими племенами как
      в культурном отношении,
      так и в воинском деле, то в
      древнеанглийский язык
      должно было войти много
      тюркизмов, особенно
      военной, коневодческой
      терминологии, а также слов,
      обозначающих понятия,
      связанные с структурой
      государства.
      Некоторые исследователи
      относят к тюркизмам
      гуннского периода такие
      слова, как beech, body, girl,
      beer, book, king.
      В процессе развития
      английского языка
      большинство
      древнеанглийских слов, в
      том числе тюркского
      происхождения,
      заимствованные в гуннский
      период, были вытеснены
      словами либо из других
      герман-ских языков, либо из
      старофранцузского. Так,
      например, древнеанглийское
      слово тюркского
      происхождения tapor было
      вытеснено общегерманским
      axe.
      Интересно, что это слово,
      образованное от корня тапа
      - "рубить", было также
      заимствовано арабским,
      персидским и русским
      языками, и до сих пор
      сохранилось в них, а также
      в восточнотюркских языках.
      В западнотюркских же,
      например, в турецком и
      татарском, оно было
      вытеснено словом балта в
      том же значении,
      сохранившись, например, в
      татарском языке лишь в
      форме тапагыч - "сечка для
      овощей".
      Еще один путь возможного
      проникновения тюркизмов в
      древнеанглийский, а также в
      среднеанглийский язык -
      викингский. Викинги долго -
      с IX по XII век - и активно
      контактировали с
      болгарами, печенегами,
      кипчаками и другими
      тюркскими племенами и
      наверняка заимствовали от
      них какие-то понятия.
      Викинги - морские
      кочевники, воины и
      торговцы - начавшие свою
      экспансию с 800 г., еще с V
      века особенно ценили
      гуннские мечи. А в эпоху
      скандинавского
      владычества над Англией
      (IX-XII вв.) язык викингов
      оказал сильное влияние на
      английский язык.
      В XI-XIII веках тюркизмы
      проникали в английский
      язык через
      старофранцузский язык, на
      котором говорила правящая
      верхушка Англии. Прямые
      контакты англичан с
      тюрками начались во
      времена крестовых походов,
      в которых принимали
      участие и английские
      феодалы со своими
      воинами. C 1096 по 1270 г.
      было предпринято восемь
      крестовых походов в
      Палестину для
      "освобождения гроба
      господня".
      Эти грабительские,
      завоевательные походы
      крестоносцев имели для
      европейской культуры
      благоприятные последствия.
      На Западе начали мыть
      руки перед едой, за столом
      научились пользоваться
      ножами и вилками, стали
      купаться в горячих банях,
      приучились менять белье и
      верхнюю одежду. Европейцы
      стали выращивать рис,
      гречиху, лимоны, абрикосы,
      арбузы, употреблять в пищу
      тростниковый сахар. В
      Европе научились
      изготовлять шелковые ткани
      и зеркала, стали лучше
      обрабатывать металлы.
      Основным противником, с
      кем пришлось столкнуться
      крестоносцам, были тюрки,
      или как их называли на
      Западе - сарацины.
      Интересно, что одним из
      названий гречихи в
      английском языке является
      Saracen corn - "сарацинский
      злак", что прямо указывает
      на место и время
      заимствования этой
      культуры. Европейцы
      распространили название
      тюркского племени
      «Saracen» (синонима кипчак)
      на всех мусульман, в том
      числе на арабов Сирии,
      Палестины и Египта,
      вследствии чего
      большинство
      этимологических словарей
      слово Saracen относят к
      арабизмам.
      Это пример характерной для
      европейских лингвистов
      ошибки при выявлении
      этимологии того или иного
      ориентализма, когда
      тюркский фактор в
      арабском и персидском
      языках почти не
      учитывается. Например,
      если какое-то английское
      слово, скажем, kourbash или
      kismet, имеется и в
      тюркских и в арабском
      языках, то европейские
      этимологи автоматически
      причисляют это слово к
      арабским заимствованиям в
      английском языке. Им и в
      голову не приходит, что
      арабский или персидский
      языки - языки древних
      культур - могли что-то
      заимствовать у тюрков, в
      европейском представлении,
      диких кочевников. Между
      тем в арабском и
      персидском языках есть
      значительные пласты
      тюркской лексики.
      Еще один пример неверной
      этимологии - заимствование
      эпохи крестовых походов
      sabot. Считается, что sabot и
      его производные saboteur,
      sabotage были
      заимствованы из
      французского языка, куда
      слово sabot при
      посредничестве турецкого
      попало из арабского языка.
      Этимоном sabot
      указывается арабское
      sabbat - "сандалия". На
      самом же деле и в
      арабский, и в
      старофранцузский языки
      это слово было
      заимствовано из языка
      тюрков-сарацинов,
      проживавших на Ближнем
      Востоке.
      Известно, что тюркское
      слово чабат (чабата, цабат,
      сабат, шабат) произошло от
      глагола чабу - "резать,
      рубить" и первоначально
      означало "обувь,
      вырезанная из цельного
      куска древесины". Затем
      оно стало обозначать
      разные виды деревянной
      обуви, в том числе
      плетеной. С выходом
      большинства видов
      деревянной обуви из
      употребления это слово в
      разных тюркских языках
      стало обозначать различные
      виды обуви. В современном
      татарском языке слово
      чабат, чабата означает
      "лапоть", т.е. обувь,
      сплетенная из лыка.
      В старофранцузский язык
      это слово было
      заимствовано в
      первоначальном значении -
      "обувь из цельного куска
      древесины" - sabot.
      Русское слово "чеботы"
      имеет тот же тюркский
      этимон - чабат. В испанский
      язык это слово попало из
      языка тюркских племен,
      осевших во времена
      арабских халифатов в
      Испании, и имеет форму
      zapata.
      В английском языке, кроме
      sabot, saboteur, sabotage,
      есть еще несколько
      тюркизмов - производных
      от глагола чабу. Это такие
      слова, как chabouk (chabuk,
      chawbuk) - "бич, длинный
      хлыст"; chibouk - "чубук,
      трубка"; saber (sabre) -
      "сабля"; sjambok - "плетка,
      бич из кожи носорога".
      Производные от глагола
      "чабу" проникали в
      английский язык через
      французский, немецкий,
      африкаанс, малайский и
      индийские языки. Во всех
      этих тюркизмах сохранилась
      в какой-то мере семантика
      глагола чабу - "резать,
      рубить, хлестать".
      Много тюркизмов пришло в
      английский язык через
      арабский, персидский и
      индийские языки.
      Первыми тюрками в Египте
      и Сирии были огузские
      племена туркменов, часть
      которых поселилась в
      Испании при арабских
      халифах. Начиная с Х века в
      Египет разными путями и в
      разное время прибывает
      много кипчаков, постепенно
      изменяя языковую
      обстановку.
      В результате прихода к
      власти мамлюкского
      султана Айбека в 1250 году
      государственным языком
      Египта становится
      кипчакский язык. В Египте
      вплоть до завоевания
      мамлюкского государства
      турками-османами в 1517
      году процветала литература
      на кипчакско-огузском
      языке, очень близком к
      татарскому языку времени
      Золотой Орды. Кипчаки
      оказали сильное влияние на
      арабскую литературу, на
      лексику и грамматику
      арабского языка в Египте.
      Персидский язык также
      испытал сильное влияние
      тюркских языков, особенно
      в части лексики. В тюрко-
      персидских государствах,
      существовавших в Х-XVI
      веках на территории Ирана,
      Средней Азии и Индии,
      сложилась своеобразная
      языковая ситуация, когда
      языком науки и религии был
      арабский, языком
      литературы и канцелярским
      языком был персидский, а
      при дворах шахов и
      султанов и в армии в
      основном употреблялся
      тюркский язык.
      За несколько веков большая
      часть тюрков, живших в
      Иране и Индии, была
      ассимилирована персами и
      индийцами. При этом,
      естественно, в персидский и
      индий-ские языки попало
      очень много тюркских слов.
      За исключением
      азербайджанцев и
      туркменов свой родной
      тюркский язык в Иране,
      Афганистане, Пакистане и
      Индии сохранили лишь
      несколько изолированно
      живущих племен, например,
      халаджи.
      Данные словаря тюркского
      языка Делийского султаната
      XVI века, составленного
      Бадр ад-дином Ибрахимом,
      ясно показывают
      кипчакский характер этого
      языка, на котором говорили
      в Северной Индии. Поэтому
      знаменитый путешественник
      Афанасий Никитин, зная
      кипчакский язык - язык
      татар на службе у русских
      князей, свободно жил
      сначала в Иране, соблюдая
      мусульманские обычаи,
      затем перебрался в Индию,
      где он называл себя Ходжа
      Йусуф Хорасани. У него не
      было особой необходимости
      изучать местные языки, так
      как во второй половине XV
      века, когда Афанасий
      Никитин был в Иране и
      Индии, там всюду понимали
      тюркский язык.
      Одним из путей
      проникновения тюркизмов в
      английский язык стало
      заимствование английским
      языком индийских слов,
      среди которых были и слова
      тюркского происхождения. В
      XVI веке были основаны
      первые английские
      фактории в Индии, но
      основная масса вошедших в
      английский язык индийских
      слов приходится на XIX век,
      когда Индия стала колонией
      Британской империи. Из
      различных индийских
      языков в английский язык
      попало около 900 слов, 40
      из которых в свою очередь
      являются словами тюрк-
      ского происхождения,
      например: beebee, begum,
      burka, cotwal, kajawah,
      khanum, soorme, topchee,
      Urdu.
      Через русский в англий-
      ский попало свыше 60
      тюркизмов: astrakhan,
      ataman, hurrah, kefir, koumiss,
      mammoth, irbis, shashlik и
      другие.
      Через польский язык в
      английский попали hetman,
      horde, uhlan.
      Из венгерского при
      посредничестве немецкого и
      французского языков в
      английский язык пришли
      такие тюркизмы, как соасh,
      haiduk, kivasz, vampire.
      Одним из самых
      употребляемых тюркизмов в
      английском языке является
      соасh - "большая крытая
      телега" в основном
      значении. Большинство
      этимологических словарей
      указывают первоисточником
      слова coach название
      деревни в Венгрии - Kocs,
      где якобы была сделана
      первая большая крытая
      телега. Но еще в
      древнерусском языке было
      известно тюркское
      заимствование кочь,
      обозначавшее "большую
      крытую телегу для
      кочевания", которую позже
      начали называть кибиткой.
      От тюркского корня куч -
      "кочевать, переходить"
      образовано множество
      производных в разных
      языках, в том числе русские
      кочевать, кочевник, кочевье,
      кош, кошевой, кощей, куча.
      В венгерском языке сейчас
      свыше 800 тюркизмов.
      Учитывая то, что
      древнерусский язык уже
      знал слово кочь в том же
      значении "большая крытая
      телега", когда венгры только
      пришли на аварские земли в
      Паннонии, логично
      предположить, что и
      венгерский, и русский, и
      немецкий язык (в форме
      kutsche) заимствовали это
      слово из языка одного из
      тех тюркских народов, с кем
      контактировали венгры,
      русские и немцы, а именно
      из языка тюрков-аваров,
      живших на территории
      современной Венгрии и
      разбитых в 800 году Карлом
      Великим, или даже из языка
      предков аваров - гуннов. В
      испанском языке также есть
      тюркизм coche -
      "автомобиль, вагон".
      Тюркизмы переходили в
      английский язык через
      разные языки, например,
      немецкий: shabrack, trabant;
      испанский: bocasin, lackey;
      латинский: janissary, sable;
      итальянский: bergamot,
      kiosk. Наибольшее
      количество тюркизмов
      перешло в английский язык
      из французского, например:
      badian, caique, caviar,
      odalisque, sabot, turkuose. В
      случаях, когда тюркизмы
      проходили в английский
      язык через несколько
      языков, чаще всего
      последним языком был
      французский.
      Прямые контакты носителей
      французского языка с
      тюрками начались еще в
      эпоху крестовых войн.
      Много французов, испанцев
      и итальянцев состояло на
      службе у турков в период
      усиления Османской
      империи (XIV-XVI вв.).
      Восхищение роскошью и
      богатством Османской
      империи вызвало в Европе
      явление туркофильства. Для
      европейцев XV-XVI веков,
      познавших религиозные
      гонения и гнет феодалов,
      Турция была страной
      веротерпимости, правосудия
      и благосостояния народных
      масс. Интерес к Турции был
      так велик, что только в
      первой половине XVI века в
      Европе появилось свыше
      900 научных трудов о
      Турции. Естественно, в таких
      условиях в французском и
      других европейских языках
      появилось немало
      тюркизмов.
      С 1579 года между Турцией
      и Англией установились
      дружественные отношения.
      В Турцию направилось
      большое количество
      английских торговцев. Там
      были созданы английские
      торговые колонии и
      построены англиканские
      церкви. Англичане,
      оказавшиеся в Турции,
      подробно описывали в
      письмах, дневниках и
      отчетах нравы, быт, обычаи,
      материальную культуру,
      общественно-политическое
      устройство Турции.
      Английские писатели
      активно употребляли в
      своих произведениях на
      восточную тематику
      тюркские слова. Особенно
      много тюркизмов
      употребляли Кристофер
      Марло, Шекспир, Байрон,
      Скотт.
      В 1847 в Стамбуле выходят
      две газеты на английском
      языке - The Levant Herald и
      The Levant Times, семь - на
      французском, одна - на
      немецком и 37 газет на
      турецком.
      Тюркизмы попадали в
      английский не только из
      турецкого языка. В 1558-59
      годах англичане пытаются
      использовать Волжский
      торговый путь, только что
      попавший в руки
      Московского государства,
      для выхода в Индию через
      Иран. В 1558 году
      английский коммерсант
      Антони Дженкинсон с
      помощниками Ричардом и
      Робертом Джонсонами и
      татарином-толмачом,
      снабженные грамотами
      Ивана IV, отправляются вниз
      по Волге. Они побывали в
      Казани, Астрахани, на
      полуострове Мангышлак, в
      Баку, Бухаре и Самарканде.
      После Дженкинсона в
      Поволжье побывало немало
      английских
      путешественников. В 1601
      году сэр Антони Шерли с
      помощником Уильямом
      Парисом совершили
      путешествие по
      Каспийскому морю. В 1625
      году он публикует свои
      впечатления от этого
      путешествия.
      В 1858 году издается книга
      путешествий Томаса
      Аткинсона, побывавшего в
      Казахстане. Кроме
      путешественников,
      дипломатов и торговцев, в
      XIX веке в Среднюю Азию
      проникают и английские
      разведчики. Так, в 1824 году
      в Коканде были казнены
      капитан Конолли и
      полковник Стотгардт,
      пробравшиеся под видом
      мусульман из Индии. К
      началу ХХ века в руках
      английских капиталистов
      находятся почти все
      медные, полиметаллические,
      угольные копи на
      территории Казахстана, где
      работало много английских
      квалифицированных
      рабочих и инженеров.
      Дневники, отчеты, письма
      англичан, побывавших в
      Поволжье, Закавказье,
      Средней Азии и Сибири,
      пестрят тюркизмами,
      отражающими понятия и
      реалии, ранее неизвестные
      англичанам и которым не
      существовало эквивалентов
      в английском языке:
      astracan, aul, batman,
      carbuse, jougara, pul, saigak,
      toman, turquoise (в значении
      "драгоценный камень") и
      другие.
      Большинство тюркизмов,
      вошедших в английский
      язык до XIX века, уже
      вышло из употребления.
      Оставшиея употребляются в
      основном при описании
      флоры, фауны, быта,
      обычаев, общественно-
      политической жизни и
      административно-
      территориального
      устройства тюркского
      региона.
      Однако есть немало
      тюркских заимствований,
      относящихся к
      общеупотребительной
      частотной лексике.
      Некоторые тюркизмы,
      например, bosh, ***,
      coach, horde, jackal, kiosk и
      другие, развивают новые
      значения, не присущие их
      этимонам.
      Тюркские собственные
      имена таких грозных
      завоевателей, как Attila,
      прозванный the Scourge of
      God (Бич Божий), Gengis
      Khan, Baber, Tamerlane, стали
      именами нарицательными.
      То же произошло и с
      этнонимами hun, saracen,
      Tartar, Turk. Строптивого,
      упрямого мальчишку
      англичане могут назвать
      young Tartar, - "татарчонок".
      "Встретиться с более
      сильным противником"
      звучит по-английски to catch
      a Tartar, т.е. "нарваться на
      татарина".

      0
      • cheap baby clothes for sale
        30 мая 2014
         

        cheap baby clothes for sale

        Wow! This can be one particular of the most beneficial blogs We've ever arrive across on this subject. Actually Magnificent. I am also an expert in this topic so I can understand your hard work.
        <a href="http://www.traffic-online.org/aliexpress.php?link=baby" >cheap baby clothes for sale</a>

        0
      • cheap iron man costume cycling waistcoat
        30 мая 2014
         

        cheap iron man costume cycling waistcoat

        I think you have remarked some very interesting points , appreciate it for the post.
        <a href="http://www.traffic-online.org/aliexpress.php?link=k-cyclingvest" >cheap iron man costume cycling waistcoat</a>

        0
  • offen
    18 марта 2013
     

    Роль тюркских империй в появлении Российского государства

    http://kitap.net.ru/farisov/2-1.php
    Великой прародиной тюрков считается Алтай и прилегающие к нему с севера и юга районы. О происхождении тюрков писали многие, но однозначного ответа как сложился тюркский суперэтнос никто не дал. Однако, если отталкиваться от зафиксированных исторических фактов так называемое великое переселение народов послужило мощным толчком для возникновения тюркского суперэтноса. Начало великому переселению народов положило движение народности хунну. Мигрируя хунну, смешивались с многочисленными местными народами. Они двигались на северо-восток, и “по пути” образуя новые народности -хантов, мордву, финнов и, наконец, повернули на юго-запад, проходя по местам, населенным германскими племенами, в истории которых они оставили заметный след и в свою очередь сыграли огромную роль в генезисе германских народов. Древние хунну по некоторым китайским источникам были европеодами в полном понимании этого слова и их отличала такая черта как "нос с горбинкой". Вместе с хунну, значительную роль в формировании антропологического типа всех тюрков сыграли так называемые динлины, так же европеоиды по источникам.
    О европеоидности тюрков говорят множество источников, один из таких фактов, который заслуживает доверия - антропологические исследования серий черепов из Алтая тюркского времени обнаружили среди тюркских захоронений большое количество чистых европеоидов.
    Хунну и угро-финские племена, смешавшись, образовали новый народ, который известен под именем гуннов.

    Влияние гуннов на древнегерманские племена было огромным. В частности, они привезли с собой в Европу руническое письмо. Оно состояло из 38 не сливающихся друг с другом на письме знаков геометризированных очертаний и было хорошо приспособлено для фиксации на дереве или камне (процарапыванием и резьбой).
    Гунны так же известны своим знаменитым вождем Атиллой, который в 445 году возглавил так называемый гуннский племенной союз, простиравшийся от Балтики до Каспийского моря, которое современники часто называли Гуннским. Европейцы часто называли Атиллу Бичом Божьим, имея в виду, что он послан свыше в качестве наказания за грехи. Сам же Атилла гордился этим прозвищем и говорил, что трава не должна расти там где ступает его конь. В 451 году, стремясь подчинить себе Римскую империю Атилла начал свой знаменитый поход на Галлию, который потряс сознание тогдашних европейцев. Легенды того времени повествуют о многочисленных жертвах, особенно среди епископов, которые были причислены клику святых. Войска Атиллы взяли штурмом и разорили Страсбург, Вормс, Кельн, Трир, Орлеан. Однако у города Шалона на Каталунских полях он был разгромлен римским военачальником Аэцием в союзе с предводителем германских племен Теодорихом, который погиб в этой битве. Битва на Каталунских полях, известная как битва народов отразилась в памяти современников как самая кровавая битва из всех, о которых они знали. Западные историки считают, что эта битва - одна из решающих битв в мировой истории, так как победа Атиллы означала бы гибель западной цивилизации. Однако история Атиллы получила нежданное продолжение уже в 20-веке когда во время Первой и Второй мировых войн гуннами называли немцев, очевидно намекая на роль племен Атиллы в их происхождении. Англичанами и французами был даже выдвинут лозунг: “На защиту нашей свободы против диких немецких гуннов”.

    В 453 году после смерти Атиллы распался союз племен под его предводительством и гунны растворились среди многочисленных народов, заселявших бескрайние просторы континента. У тюрков сохранилась легенда об Атилле, которого они называли хан Итиль и его именем называлась река, которая теперь всем известна как Волга.

    Известный историк-тюрколог Л.Н.Гумилев в своей книге “Древние тюрки” приводи легенду о связи гуннов и тюрок: “Согласно древнетюркской легенде “из отрасли дома Хунну от Западного края на запад (т.е. дежава Атиллы)” после ее разгрома соседями уцелел лишь один девятилетний мальчик, которому враги отрубили руки иноги, а самого его бросили в болото. Там от него забеременела волчца. Мальчика все-таки убилили, а волчица убежала на Алтай и там родила десять сыновей. Род размножился и “по прошествии нескольких колен некто Асянь-ше со всем аймаком вышел из пещеры и признал себя вассалом жужаньского хана. Итак согласно этой легенде алтайские тюрки происходят от западных гуннов, но не прямо, а мистически, причем если учесть, что западные гунны были уничтожены около 468 года, а тюрки выступают как народ уже в 545 году, то можно было бы тоько подивиться быстроте их размножения и смене поколений!”

    Древняя история тюрков еще мало исследована. Однако тюркским империям были присущи все признаки цивилизаций и, прежде всего, это касается развитой письменности и созданным с помощью этой письменности исторических произведений, в которых запечатлено историческое прошлое этноса. Механизм возникновения империй в Центральной Аазии обладает рядом общих черт. Кочевники стремлиись не столько захватить новые пастбища для своего многочисленного скота, сколько подчинить себе другие страны, отличавшиеся от них хозяйственно-культурным укладом . Такие завоевательные походы требовали единоначалия, и поэтому стали появляться вожди, как правило, представители самого выдающегося рода, нередко образовывашие целые династии. Подчинив все степные племена, завоеватель простирает свои взгляды на соседние страны, отличающиеся от его племенного союза способами ведения хозяйства и, как правило, обладающими развитыми формами государственности.

    В результате завоевания этих стран они либо непосредственно входят в состав державы завоевателя, либо выплачивают ему дань. На этой стадии уже можно говорить о возникновении не просто большего по площади государства, но империи.

    Можно говорить об империи гуннов, однако первой по-настоящему евразийской империей стал Тюркский каганат, раскинувшийся к 576 году от Маньчжурии и Жёлтой реки до Кавказа и Керченского пролива . Именно в Тюркском каганате впервые ярко обозначились имперские устремления, и это нашло отражение в материальной культуре, и в социальной и политической организации, и в идеологии, и в языке. На обширном пространстве Евразии появился феномен, который многие исследователи, в первую очередь Л.Н.Гумилев обозначают термином “древнетюрская цивилизация”. Главным подтверждением того, что уровень развития тюрков поднялся до уровня формирования цивилизации служит наличие у них своей письменности, которая не была заимствована из иного культурного мира, но была создана самими тюрками.
    В год Барса по степному календарю, (в 582 г.), в Оленьем урочище на берегу реки Баин-Цаган, в центре Хангайского горного массива, в месте поминовения четвёртого тюркского кагана Таспара была воздвигнута стелла с надписью, прославляющей деяния кагана и его предшественников. Надписи на стелле были сделаны на универсальном языке древней Центральной Азии -- согдийском языке, языке согдов -- восточно-иранского народа, жившего на территории современной Средней Азии и Казахстана, предков современных таджиков и узбеков. А на задней плоскости стеллы сохранились следы санскритской надписи на языке брахма -языке, употреблявшемся буддистами, жившими в Центральной Азии. С этой стеллы начинается отсчёт тысячелетней истории древнетюркской письменности. Через полтора века на тюркских поминальных курганах появятся надписи на тюркском языке и тюркским руническим письмом. В этих надписях прославления деяний усопших вождей соседствовали с хрониками их царстований, изложенными в витееватой поэтизированной форме.

    Они призваны были служить напоминанием и своеобразным учебником последующим поколениям. Они отражали и формировали картину мира и бытийные реалии, которые следовало сохранять и укреплять, за которые надо было бороться и отстаивать. Это был своеобразный кодекс чести и руководство к действию.
    Надписи провозглашали идею вечного эля, божественного эля, и говоря современным языком это было идеологическое оформление имперской идеи, соединенное с историей предков, в котрой она вополощалась: "Когда вверху возникло Голубое Небо, а внизу -- Бурая Земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры -- Бумын-каган, Истеми-каган. Воссев на царство, они учредили Эль (государство) и установили Тёрю (закон) народа тюрков... имеющих головы они заставили склонить головы, имеющих колени они заставили преклонить колени! На восток и на запад они расселили свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы!".
    Так рассказыает о прошедших поколениях, о начале Тюркского эля и первых каганах их далекий потомок Йоллыг-тегин, "принц счастливой судьбы", первый тюркский летописец, имя и труд которого сохранились. Он высек тюркским руническим письмом на на двух стеллах, увенчанных фигурами драконов, повествование о почивших родичах -- Бильге-кагане и Кюль-тегине -- и связал их имена с именами основателей державы. Он повторил этот текст дважды -- в 732 году и 735-м. Две каменные плиты с надписями, повествующими об истории тюрков, и поныне находятся в одной из межгорных котловин Хангая, близ реки Орхон, там, где исстари кочевали многочисленные племена кочевников, а впоследствии была образована могучая империя монголов. В этих надписях четко прослеживается система власти, созданная тюрками: народ -- государство -- закон. Такова была триединая основа нового государства. Во фрагментах двух уйгурских рунических памятников -- Терхинского и Тэсинского, отражающих огузскую (огурскую) историографическую традицию, открытых, исследованных и опубликованных Сергеем Кляшторным, заведующим сектором тюркологии и монголистики Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН видно, что тюрки внимательно относились к своему прошлому и не подвергали его забвению.
    В середине VIII века летописцы Уйгурского эля повествуют о двух предшествующих огузских царствах (огузы -- тюркские племена Центральной и Средней Азии в VII -- XI веках; в середине XI века часть огузов заселила южнорусские степи, другая завоевала страны Передней Азии; огузы сыграли важную роль в этногенезе туркмен, азербайджанцев, турок, гагаузов, каракалпаков) и о двух периодах упадка и господства чужеземцев. Особенно интересен рассказ о первом Огузском эле, просуществовавшем 80 лет и погибшем из-за внутренних распрей, предательства вождей, в особенности двух "именитых" -- Беди Берсила и Кадыр Касара. Реальные события,описанные в этой летописи произошли по меньшей мере за двести пятьдесят лет до этого и вполне возможно при устной передаче были значительно мифологизированы. Но, судя по всему, события V века, когда шло преобразование этносов в евразийских степях, были настолько значительными, что уйгуры в VIII веке зафиксировали их в письменном тексте.

    Степные империи росли вширь, забирая в себя чужие племенные территории. В древнетюркских текстах четко обозначены мотивы завоеваний: добыча и земли, принадлежащие другим племенам. "Я постоянно ходил походами на близких и на дальних", -- похваляется Бег-чор, один из князей Притяньшанья тридцатых годов VIII века.
    Через несколько столетий в Кашгаре, столице Караханидского ханства, созданного принявшими ислам тюрками, но сохранившими вместе с этим часть порядков древних тюрок была написана дидактическая поэма "Кугадгу билиг" ("Благодатное знание"). Её автор, государственный деятель и политический теоретик XI века, хасхаджиб (министр двора) Юсуф Баласагунский поместил в нее описание идеальных форм общественного и политического устройства, тесно связанное с представлениями древних тюрок. Общество, по мнению Юсуфа строго иерархично. Личность в нём, полностью лишена индивидуальности и выступает только как воплощение сословных черт. Её поведение определено исключительно сословными функциями. Всё, что делает или может сделать человек в мире сводится к двум категориям -- должного и недолжного. Однако модели поведения совершенно различны для людей разных сословий и стремление уничтожить иерархию и различия являются абсолютным злом и нарушением божественной воли и заветов предков. В этом поэтическом памятнике отражен образ мышления опоры империи -кочевой аристократии. Без сомнения он испытал влияние древнейших тюркских текстов. И тут и там абсолютным приоритетом объявляется стремление к подчинению других племен и господству над ними.

    0
    • offen
      18 марта 2013
       

      продолжение 1

      В основе организации Тюркского каганата лежали родо-племенные связи племен (бод) и родов (огуш), основывавшие тюркский племенной союз (тюрк кара камаг бодун), интерсы которого в политическом плане представляла военно-административная организация (эль). Эти две формы (бодун и эль) взаимно дополняли друг друга, определяя прочность социальных связей. По терминологии одного из рунических памятников хан "держал эль и возглавлял бодун". Он был главой своего собственного племенного союза по праву наследника и одновременно являлся вождем, верховным судьем и верховным жрецом. Возглавляя военно-политический союз племен он выполнял функции военного руководителя, которому подчинялись другие племена и страны, платившие дани и подати.
      Хан в осуществлении своих функций опирался на племенную аристократию -- бегов. Обращаясь с надписями-манифестами к своим "слушателям" ("слушайте хорошенько эту мою речь!" -- требует Бильге-каган), тюркские каганы выделяют среди них два сословия -- знать и народ. Стандартной формой обращения стала формула “тюрк беглер бодун” -- тюркские беги и народ. Знать являлась опорой правителей. Беги были аристократией по крови, по праву происхождения, их особый статус в делах правления считался неоспоримым, освящённым традицией. Элитой аристократии по крови был в Тюркском эле род Ашина, в государстве уйгуров -- род Яглакар. Вместе с несколькими другими знатными родами авторитет которых был общеизвестен и общепризнан они составляли особое привилегированное сословие, из которого формировалась высшая аристократия, в руках которой сосредотачивалось управление элем -- айгури -- "советники", апа таркен -- "высшие командиры армии", девять "великих буюруков" (три "внешних" и шесть "внутренних"), составлявших правящую верхушку эля, другие военно-административные руководители государства.
      Главной обязанностью кагана была забота о своих соплеменниках. Во всех надписях каганов и их приближенных говорится о том, что только каган с помощью своих родственников и приближенных может обеспечить благосостояние народа . В уцелевших фрагментах Бугутской надписи про Мухан-кагана (552-572) сказано, что он "хорошо вскормил народ". О Бильге-кагане постоянно говорится, что он "одел нагой народ", накормил "голодный народ", сделал богатым "бедный народ", благодаря ему "тюркский народ много приобрёл", ради народа он и его младший брат Кюль-тегин "не сидели без дела днём и не спали ночью". Бильге Тоньюкук, советник трёх каганов, рассказывает о многочисленных "приобретениях" ради тюркского народа, осуществленных Эльтериш-каганом и им самим, и сопровождает свои слова выводом: "Если бы у народа, имеющего кагана, тот оказался бы бездельником, то горе было бы у того народа!".
      Весь этот порядок, на котором и держалось сообщество древних тюрок был повсеместно распространен на территории Евразии. Исследователь тюркского наследия профессор Питер Голден формулирует это следующим образом: "со времени основания Тюркского каганата и до конца хазарского периода в X веке основным признаком идентификации и источником политического единства тюркских кочевников Западной Евразии было династийное и структурное наследие Тюркской империи и ассоциируемые с нею традиции".
      Несмотря на то, что приоритетным способом решения политических задач были военные походы каганы прибегали и к другим инструментам укрепления своего государства, прежде всего это проглядывается в стремлении овладеть духовными ценностями других цивилизаций. Четвёртый тюркский каган Таспар создал новую буддийскую сангху, то есть начал распространять буддизм среди кочевников - тюрок.
      Свидетельством тому надпись на языке санскрит на Бугутской стелле, сделанную, по всей видимости, индийским миссионером Чинагуптой. Десять лет он и его ученики проповедовали буддизм при дворе Таспара, склонив его к принятию новой веры. Однако не только проповедь индийского монаха побудила кагана к смене веры. Необходима была духовная составляющая единства тюркской империи, созданной его дедом и отцом. Только жестокая междоусобная война и последующий распад державы остановили этот процесс.
      После победоносной войны с Китаем в двадцатые годы VIII века Бильге-каган резко меняет политическую линию отца Эльтериш-кагана и дяди Капаган-кагана. "Я связал свою жизнь и жизнь своего народа с нородом табгач"(то есть с Китаем). Подтверждением смены курса Бильге стала смена веры --государственной религией стал популярный тогда в Китае буддизм . Однако, китаефильская политика не нашла поддержки в среде высшей кочевой аристократии, так как не отвечала представлениям кочевников, которые склонны были обожествлять явления природы и Бильге вынужден был отказаться от своей идеи.
      Еще через сорок лет на Орхоне воцарилась уйгурская династия и её основатель Элетмиш Бильге-каган направил свои взгляды на оазисные царства Восточного Туркестана. Сын Элетмиша Бёпо-каган заинтересовался манихейством --религиозным учением о борьбе света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия. Выбор этой веры он совершил в результате соглашения с городами-государствами Таримского бассейна (запад Китая), где влияние и власть были в руках сект манихеев. Однако манихейство, проповедовавшее, что мирская, плотская жизнь -это зло так же не прижилось среди кочевников-тюрков, идеологией которых оставалась личная свобода, в том числе и в личной жизни. Однако манихейство сыграло свою отрицательную роль в падении уйгурской династии. Знать, исповедовавшая манихейство быстро вырождалась, к тому же простой народ не воспринимал изощренной и извращенной доктрины манихеев. Результатом всего этого стал разгром уйгурского царства кыргызами.

      С 5 века нашей эры наряду с гуннами византийские источники упоминают о племенах болгар. В 469 году в сирийской хронике Захария Ритора сообщается, что к северу от Восточного Кавказа за дербентскими воротами живут “бургары ос своим языком, народ языческий и варварский”. Под натиском племен Атиллы булгары разделяются на три группы, одна из которых была поглощена племенами гуннов, еще одна часть во главе с ханом Аспарухом ушла на Дунай и там дала свое название целому славянскому народу, часть ушла в горы Кавказа и теперь существует под названием балкарцы с тюркским балкарским языком. В 7-8 веках название племени булгар появляется в хрониках, повествующих о событиях на территории среднего Поволжья. На этой территории булгары основали свое государство, которое развивалось за счет контроля торговых путей с Ближнего Востока, проходивших вдоль Волги. Наиболее интересные сведения о них оставили арабские авторы Хорезми, Ибн Хордадбех, Ибн Руст.
      Наименее исследованным до недавнего времени был начальный период истории болгар. Однако исследования, проведенные в последние годы общими усилями ученых-тюркологов позволили выявить совпадения в жизни и религии различных тюркских племен, проживавших на значительно удаленных друг от друга территориях таких например как долина Орхона, Кавказ и Дунайская Мадара .
      Сведения о религии болгар приводятся в "Истории агван" (древнего Азербайджана) Моисея Каланкатуйского в частности в "Житии епископа Исраэля", главы агванской христианской миссии, которая в 682 году посетила "страну гуннов" в предгорной долине Дагестана. Здесь ещё в VI веке группа тюркоязычных гунно-болгарских племен создала государство, которое армянский летописец Ананий Ширакаци именовал "царством гуннов". Автор "Жития", агванский клирик, характеризует "языческую грязную религию" гуннов как собрание "дьявольских заблуждений и скверных дел".

      Именно этот источник содержит сведения о пантеоне божеств, обрядах и обычаях праболгарских племён. Высшим божеством праболгары считали Тенгри-хана. Кроме этого было еще божество Земли-Воды (орхонское Йер-Суб), женское божество плодородия, которое агванский епископ называет Афродитой (орхонская Умай) и "некие боги путей" (древнетюркские Йол-тенгри). Эти сведения косвенно подтверждаются надписями из Маджарского святилища, в которых упоминается верховный бог праболгар, которому "хан и полководец" Омуртаг приносил жертвы. Имя бога -- Тангра. Гунно-болгарский пантеон VII века детально совпадает с пантеоном божеств, упомянутых в рунических текстах Монголии и Восточного Туркестана. Учитывая тюркское просхождение гунно-болгар и древних тюрок и время миграции праболгарских племён (племенной суперсоюз теле-огуров), двинувшихся в Европу не позднее V века, можно полагать, что религиозная система, которую исследователи называют "древнетюркской", сформировалась ещё до середины I тысячелетия нашей эры. Однако за время существования Тюркского каганата эта система у тюрок, проживавших вАзии существенно трансформировалась -- возник общеимперский культ каганов и их жен "рождённых на Небе и поставленных Небом", культ кагана и катун (государя и государыни), являвшихся манифестацией небесной пары -- Тенгри и Умай. Каганам как и божествам возводились храмы, самым известным из которых является храм основателя империи -- Бумына. Именно после моления в этом храме и "совета" с духом обожествлённого кагана Таспар, принимал важнейшие государственные решения и объявлял их как волю кагана-основателя.
      Таким образом, на основании изучения свидетельств материальной культуры и письменных памятников можно констатировать зарождение в V-VIII веках тюркской государственности внутри и за пределами Центральной Азии. При создании Тюркского каганата традиционная культура стала основой новой цивилизации, в рамках которой возникли и укрепились новые явления -- строительство городов в местах степных княжеских ставок, изучение различных религий, и самое главное появление древнетюркской письменности, породившей в VIII-XIII веках богатую и разнообразную литературную традицию.
      Древнетюркская цивилизация Центральной Азии стала системообразующей для более поздних цивилизаций, возникших на ее основе. Эти цивилизации были генетически связаны с Тюркским элем -- первой евразийской империей, созданной кочевыми племенами Центральной Азии.

      А в это время на север от Китая и Восточного Туркестана (нынешняя Южная Сибирь и Монголия) кочевали многочисленные племена, которые позже стали называться монголами. Среди них выделялось племя татар, которому принадлежали земли около озера Буир-нур. Другое большое племя кереит, жило между горами Ханкай и Тенкей, на реках Орхоне и Толе, а между Ханкайскими горами и Алтаем обитали найманы. Здесь около 1155 года и родился будущий “потрясатель Вселенной” по имени Темуджин, вошедший в историю как Чингиз-хан.

      0
      • offen
        18 марта 2013
         

        продолжение 2

        Грозный тиран выразил свое жизненное кредо в одной фразе, в которой говорится, что наслаждение и блаженство человека состоит в том, “чтобы подавить возмутившегося, победить врага, вырвать его с корнем, гнать побежденных перед собой, отнять у них то, чем они владели, видеть в слезах лица тех, кто им дорог, ездить на их приятно идущих жирных конях, сжимать в объятиях их дочерей и жен”. И все высказывания некоторых историков о положительной роли Чингиз-хана в мировой истории, о нем как об объединителе Европы и Азии не могут искупить крови и человеческих страданий, которые и стали ценой приобретения славы великого завоевателя.
        В этой связи отдельно следует рассмотреть происхождения этнонима “татары”. История его происхождения до сих пор остается неясной, однако большинство историков все-таки сходятся на том, что первоначально татарами назывались соседние с монголами племена, принявшие -добровольно или по принуждению участие в их походах, в первую очередь по Центральной Азии и Китаю. В дальнейшем по мере продвижения на Запад в разношерстное войско монголов вливались различные народности Азии. По мнению Владимира Чивилихина, автора известного в свое время романа “Память” как таковых монголов в этом войске было крайне мало -он приводит цифру в 5000 человек. Остальные же были из различных азиатских, в том числе и тюркских племен. По мере покорения пространств Великой степи и становления государства встал вопрос, как управлять всей этой огромной территорией и если на законодательном уровне проблем н возникало -мерилом всего и вся выступала “Яса”, Чингис-хана, то с языком были явные проблемы. Большинство подвластного населения монгольским языком не владело. Выход, однако, был найден. Так как большинство населения монгольской империи говорило на тюркских наречиях, то за основу был взят язык самой большой из тюркоязычных групп -кипчаков (половцев), который получил дальнейшее закрепление в качестве официального языка образовавшейся в 13 веке Золотой Орды. В связи с этим а так же с тем ,что русские не делали особенного различия между разными племенами, говорившими на схожих языках этноним “татары” приобрел расширенное значение и закрепился за всем населением Орды и превратился в этнополиэтноним. Начиная с 17 века в связи с развитием централизованного русского государства он начал сужаться и с тех пор в России так называли все тюркоязычные народы, проживающие в России. Так именовались современные азербайджанцы (кавказские татары), хакасы (минусинские или абаканские татары), значительная часть казахов (семипалатинские татары), ряд народов Северного Кавказа.

        Это название было закреплено в 18 веке учеными-иностранцами, работавшими в Российской академии наук по приглашению российских императоров одновременно с норманнской теорией для обоснования претензий династии Романовых на свою решающую роль в формировании Российской империи. Впоследствии в российской, а позднее в советской историографии закрепилась точка зрения, что татары произошли от смешения волжских болгар и “монгольских” завоевателей. Однако вызывает сомнение факт того, что кочевые и оседлые народы могут смешиваться и ассимилироваться, так как образ жизни одних и других кардинально различается. Простой пример -цыгане, даже не смотря на современные условия жизни предпочитают не ассимилироваться, а стойко держатся за свой образ жизни и обычаи, хотя они, мягко говоря, не приветствуются большинством населения нынешней России, да и навряд ли найдется человек в здравом уме и твердой памяти, который, живя в большом городе, хотел бы связать свою жизнь с цыганским табором, хотя и современные истории из фильма “Цыган” и герой почти одноименной пушкинской поэмы

        здесь скорее исключение и похожи на сказку, которая, как известно, к жизни имеет отдаленное отношение. Если серьезно, то завоеванные болгары и завоеватели различались по всем основным параметрам -образу жизни (болгары жили оседло, а кочевники непрерывно передвигались), религии (болгары были мусульманами, а, следовательно, вступать в браки с идолопоклонниками, которыми в подавляющем большинстве были кочевники, им строжайше запрещалось канонами религии). К тому же болгары были нацией, имевшей свою государственность, культуру, традиции и обычаи, которые очень отличались от традиций и обычаев кочевников. Если и имело место смешение племен и народов, то логичнее было бы предположить, что смешивались между собой кочевые племена Великой степи, прежде всего кипчаки, которые к тому же были самым многочисленным этносом. Это подтверждается и многочисленными браками кипчакской верхушки со многими народами, населявшими тогда Евразийский континент. Кипчаки легко роднились и с русскими князьями, и с азиатскими “монгольскими” завоевателями, и даже с венграми и уж тем более с различными тюркскими племенами на просторах Великой степи.

        В венгерском народе выделяется субэтнос, так называемы "палоци" (палочь-полова-половцы), которые являются потомками половцев, в 13-15 века поселившихся в Паннонии. Количество поселившихся в Венгрии половцев-кипчаков было столь велико, что сразу же сказалось на жизни самих венгров. В 14 веке среди венгерской знати особенно модным являлся именно "половецкий стиль", доходило до того, что Папа издавал специальные указы с запретом венгерской знати "следовать обычаям язычников-половцев", с требованиями скорого обращения последних в католичество.
        Есть мнение о том, что большинство слов венгерского языка, касающегося конской упряжи (как у монголов все слова связанные с кочеванием) имеют тюркские корни.

        Однако, вернемся к истории великих империй Евразийского континента.

        Историки -приверженцы норманнской теории по неведению или с неким умыслом игнорировали многие факты из жизни государств, существовавших некогда на территории России, переняв свои взгляды на то, что возникло в результате монгольских завоеваний на просторах евразийского континента от тогдашних средневековых хронистов, живших в “благоухающих” нечистотами городишках своих раздираемых междуусобицами маленьких государств, на просторах которых царил произвол всяких и всяческих мелких и крупных феодалов и многоичисленных “робин гудов” и которые не могли представить себе всего того великолепия, которым обладали города татаро-монгольского государства, которое не укладывалось в тогдашние представления европейцев о мироустройстве. Монгольская империя включала в себя територии современного Китая, Кореи, Средней и Центральной Азии, Закавказья, Ирана, Афганистана и другие. В 60-х годах начался распад этой империи и из нее выделилось несколько частей. Одной из них стала территория, охватывавшая обширные пространства от Дуная на юго- западе до Сибири на востоке и от среднего течения Волги до Крыма и Северного Кавказа.

        Столицей нового государства, получившего название Золотая Орда, был город Сарай, расположенный на территории современной Волгоградской области. Могущество Золотой Орды вопреки утверждениям “норманнистов” было основано не на завоевательных походах и разорении соседних земель, а на широко развитой торговле с соседями и, даже с европейскими странами. Не надо забывать, что через Золотую Орду пролегал самый безопасный, надежный и комфортный путь в Китай, страны Ближнего и Среднего Востока. Надежная система охраняемых дорог позволяла купцам со всего света свободно передвигаться в пределах огромной империи, не боясь за свою жизнь и имущество. Налоги, взимаемые с населения, позволяли содержать в порядке дороги и иметь отряды стражников для борьбы с грабежами на дорогах, организовывать ямское сообщение на дорогах империи.

        Население Золотой Орды составляли в основном кочевники-скотоводы, бродившие со своими стадами по обширным пространствам степей в нижнем течении Волги и Дона. Но в Орде существовало множество городов, которые были центрами ремесла и торговли, располагаясь на перекрестках оживленных караванных путей. История, к сожалению, не сохранила их названий, однако раскопки, проводившиеся в 80-х, начале 90-х годов, подтвердили наличие немалого числа городищ, особенно в южной части волжско-донского междуречья. Города служили пристанищем для ремесленников. Ханы охотно приглашали к себе иностранцев для строительства мечетей, бань, караван-сараев и других общественных зданий.

        Ремесленники, попадавшие в Орду в качестве пленников, обычно освобождались после нескольких лет пребывания в рабстве (выкупали самих себя). Большинство из них оставалось в Орде добровольно, потому, что путь на родину был неблизким, а что стало с родными городами было неизвестно. Их дети были уже полноправными гражданами Орды, справедливо считающими ее своей родиной. В связи с этим, собственно и шло смешение культур, религий, языков. В столице Золотой Орды -Сарае мирно соседствовали мечети, церкви, синагоги. Веротерпимость ордынцев поражала всех без исключения европейцев побывавших там. В эпоху крестовых походов, гонений на иноверцев, преследований инакомыслящих по всей средневековой Европе Золотая Орда демонстрировала совершенной иной подход к решению проблемы сосуществования людей разных рас, религий, национальностей. Разные исследователи выдвигали разные догадки о причинах подобного отношения монголов к религиям побежденных народов: суеверный страх перед чужими божествами, политические интересы и т.д. “Татары военной мощью подчинили себе разные племена из народов христианских, но позволяют им по-прежнему сохранять свой закон и веру, не заботясь или мало заботясь о том, кто какой веры держится”, - отмечал в начале 14 века францисканский монах брат Иоганка, прибывший в Орду для обращения ее в католичество. В соответствии с законом Чингиз-хана -“Ясой” татаро-монголы взяли под покровительство русскую православную церковь. Русский летописец подтверждает это в летописи от 1257 года, повествуя о переписи населения для обложения его данью: “…толико не чтоша попов и диаконов и чернецев”. Упоминая о второй переписи населения 1275 года, летописец подчеркивает: “изочтоша вся, точию кроме священников и иноков и всего церковного причта”. Монголы особо выделяли духовенство даже перед князьями, выдавая им ярлыки -особые охранные грамоты. Они освобождали духовенство от любой дани и всех повинностей по отношению к Орде. “Сию грамоту видяще и слышаще от попов и чернецов ни дани, ни иного чего не хотят ни возьмут баскаци, княжи писцы, поплужники, таможници, а возьмут ине по велицеи язе извиняться и умрут” (ярлык хана Менгу-Тимура от 1267 года). Согласно ярлыкам земли, воды, сады, огороды, мельницы, принадлежащие духовенству освобождались от налогов. За оскорбление веры, уничтожение церковного имущества полагалась смертная казнь. Со временем, по мере укрепления своей власти князья стали посягать на привелегированное положение церкви и тогда духовенство обращалось к ханам с просьбой защитить их от самоуправства правителей. По крайней мере, ярлык хана Тайдуллы от 1347 года призывает русских князей сохранять все привилегии церкви. Католический монах Плано Карпини, путешествуя по Орде, в своих путевых заметках отмечал, что татары охтно поддерживают отношения с представителями русской Православной церкви. Правитель Орды хан Гуюк, будучи язычником, держал вокруг себя православных священников и позволял им “служить по обычаю греков” в часовне, которая была выстроена перед его шатром и по данным Карпини сам собирался принять христианство.

        0
        • offen
          18 марта 2013
           

          продолжение 3

          Сын хана Батыя Сартак был христианином.

          Мало кто знает, что нынешний митрополит Крутицкий и Коломенский носил когда-то титул епископа Сарайского. Это относится к тому времени, когда в 1261 году Сарае при хане Берке, который сам был мусульманином, была основана целая православная епархия. Этот факт свидетельствует как минимум, о том, что правители Золотой орды не противились стремлению русского духовенства упрочить свое влияние на обширной территории, подвластной им. Ханы были заинтересованы в поддержании отношений с Византией, духовной метрополией Руси, а православные иерархи был в свою очередь, заинтересованы в борьбе с распространяющимся влиянием католичества, которое Ватиканские представители пытались распространять среди граждан Золотой Орды, надеясь, таким образом, через них склонить к католичеству и русских. В 13-14 веках Ватикан отправил несколько миссий во главе с католическими проповедниками-монахами. Некоторые из них, такие как Плано Карпини, Гильем Рубрук, Юлиан оставили интереснейшие свидетельства о жизни Золотой Орды, но посланы они были в первую очередь для проповеди католичества. Папа надеялся склонить татар на свою сторону и привлечь их к завоевательной войне в Палестине, известной подназванием крестовых походов. Во всяком случае известный историк Л.Н.Гумилев утверждает, что такое войско, состоявшее из монголов-христиан было послано на Ближний Восток. Именно это войско, а не язычники-монголы штурмом взяли Багдад и намеревались прорываться в Палестину, но были разгромлены в местечке Айн-Джалут султаном Салахеддином. Возможно, в том числе и для того чтобы склонить монголов в участии в крестовых походах предназначалась миссия Плано Карпини, который прибыл ко двору хана с официальным предложением принять католичество. Сохранилось и письмо Гуюк-хана в ответ на это предложение Папы Иннокентия VI. В нем хан требует полного подчинения Западного мира его власти. Доминиканский монах Ашелин отмечает, что представители ханской знати на предложение принять католичество “пришли в величайшую ярость и смущение”. Рубрук в связи с этим пишет Папе: “…Знайте, что они (татары) весьма далеки от веры, (имеется в виду католичество) вследствие мнения, которое укрепилось среди них благодаря русским, количество которых среди них весьма велико”.

          Однако в 1315 году через 54 года после основания Сарайской православной епархии была учреждена католическая епархия, первым главой которой стал францисканец Стефан. В начале XIV века в Золотой Орде насчитывалось 12 францисканских монастырей. В 1336 году францисканский монах Элемозин писал, что в Золтой Орде “…братья-минориты учредили свои убежища в десяти местах: пять из них в городах, пять -в боевых станах и пастушеских таборах татрских. И среди татар, которые пасут свои стада, эти пять убежищ помещаются в войлочных юртах и передвигаются с места на место по мере того как перекочевывают татары со стоянки на стоянку". Хан Золтой Орды Узбек, правивший в 1313-1342 годах, состоял в переписке с папой Бенедиктом XII и отправлял к нему послов. Известны письма папы хану, в которых он благодарит его за заботу о католиках, проживающих вОрде. Однако это не помешало Узбеку в 1324 году организовать совместно с русскими князьями поход против Литвы, чтобы помешать Гедимину принять католичество. В 1340 году Узбек помог русским князьям в борьбе с польским королем Казимиром, чтобы тот не покушался на права православных. Ту же линию проводил в жизнь и сын Узбека хан Джанибек (правил 1342-1357 годах). Этому подтверждением выдержка из Никоновской летописи, где о нем говорится, что “ добр зело к христинаству, многу льготу сотворил земле Русской”. Впоследствие, когда отношения с католическим миром ухудшились, приоритет стал отдаваться отношениям с православной церковью. Постоянная резиденция Сарайского епископа находилась в одной из столиц Золотой Орды -сначала в Сарае (ныне Селитренное городище на реке Ахтуба, в Астраханской области, а позже - в Новом Сарае (ныне Царевское городище выше по Ахтубе в Волгоградской области). Православные иерарахи так же использовались в роли своеобразных послов. Так в летописи зафиксировано возвращение Феогноста, епископа Сарайского в 1279 году “из грек послан бо митрополитом к патриарху и царем менгутимуром к царю греческому Палеологу”. Ученые находят остатки православных храмов и часовен во всех (!) городищах, относящихся к периоду Золотой Орды, где могло проживать русское население. В летописях с 1261 по 1480 годы упоминаются десять сарайских епископов: Митрофан, Феогност, Измаил, Петр, Афанасий, Савва, Тимофей, Евфимий, Иов, Вассиан. Возможно, не все имена епископов дошли до нас через летописи. Попутно православная церковь, стараясь закрепить свое влияние в Орде, старалась распространить православие среди ее нерусского населения. В первую очередь усилия церкви сосредоточились на несторианах и яковитах. Учения этих христианских сект получили широкое распространение в Золотой Орде. Кроме этого Сарайские епископы выступали своеобразными посредниками в спорах между русскими князьями и предствителями Орды. Так в летописаях упоминается конфликт, произошедший около 1296 года во Владимире между русскими князьями на съезде, проводимом ханскими предствителями, которые обратились с жалобами к представителям Орды. Дело почти дошло до драки, однако, владыка Измаил, епископ сарайский смог их помирить.

          Кроме постоянно находившегося в Орде епископа Сарайского Орду посещали и другие высокопоставленные представители Православной церкви. Из сохранившихся ханских ярлыков становится известно, что каждый новый русский митрополит должен был являться к хану для получения ярлыка, подтверждающего права церкви. Так например в летописи зафиксирован визит в Орду митрополита Петра, который в 1313 году вместе с великим князем МихаиломЯрославичем совершил путешествие ко двору нового хана Узбека: “Тахта царь умре, а новый царь Азбяк сел на царстве и вся обновишася и вси прихожаху во Орду и ярлыки имаху койждо на свое имя и князи, и епископи”. В 1333 году у хана побывал новый митрополит Феогност, которому через 10 лет пришлось снова ехать в Орду к новому хану Джанибеку.

          Гарантией бесконфликтного сосуществования различных религий была “Яса” Чингиз-хана, согласно которой оскорбление любой религии или разжигание межрелигиозной вражды каралось смертью. Видимо часть ордынской знати, прежде всего тюрки-кочевники, под влиянием православных миссионеров принимали христианство. Это объяснялось тем, что не все тюрки стремились стать мусульманами в силу того, что ислам ограничивал порядки степной вольницы, подчиняя жизнь человека определенному ритуалу в виде обязательных молитв, постов, ограничений в отношениях между полами. К тому же установления “Ясы” зачастую противоречили исламским установлениям. Так, например, “Яса” подчеркнуто запрещала забой скота по правилам Шариата, угрожая смертью тем, кто будет делать так. В отношении браков с иноверцами “Яса” предписывала дочерям ордынских вельмож принимать веру жениха, что так же противоречит законам Шариата, согласно которым нельзя выдавать женщину за иноверца. Возможно, что часть ордынской знати не была согласна с такими расхождениями между исламским законом и законами Чингиз-хана, по которым должна была существовать Орда. В случае же принятия христианства подобного конфликта можно было избежать, так как оно не столь подробно регламентирует жизнь верующего и имеет принципиально другой подход к искуплению грехов (возможность отпущения грехов священником еще при жизни, тогда как в исламе верующий сам отвечает в День Суда за свои поступки перед Всевышним, и никто кроме Него не может просить ему грех).

          Есть, однако, и другая версия, которую выдвигает ученый-востоковед Валиахмед Садур: “Те порядки, которые существовали со времен монголов на территории Великой степи, отличались тем, что любой джигит мог вступить в татарское сообщество, которое в тех местах занималось тем, что сейчас называется грабежами, а тогда по-татарски называлось “сафар”.

          Потом эту традицию переняли казаки, а европейские рыцари уже давно к тому времени практиковали ее, так как заниматься хозяйством дворянам было неприлично. По этому не было ничего необычного, что во главе разбойничьей ватаги становился славянин по крови. Вопрос надо ставить несколько иначе. Быть родственниками потомков Чингиз-хана было престижно. Поэтому все пытались составить родословные, в которых это было учтено. За это платили огромные деньги. Толмаческая слобода в Москве занималась еще и тем, что составляла фальшивые родословные. Надо обратить внимание на то, что составление родословных от татарских ханов было легче, чем составление родословной с западными корнями, так как на Западе уже была определенная традиция, и можно было найти документы. А на востоке ни одной золотордынской столицы уже к 16 веку не сохранилось. Все они были уничтожены до основания вместе с документами”.

          0
          • offen
            18 марта 2013
             

            продолжение 4

            Очень вероятно, что именно эти люди и являлись предками российских дворянских родов.

            Орда в любом случае испытывала на себе разнообразное религиозно-идеологическое влияние. Находясь на стыке Европы и Азии, не имея по началу четко выраженного религиозного предпочтения Орда была открыта влияниям всех религий. Однако, в конце концов, в первую очередь ее правящая верхушка склонилась к принятию ислама. Объясняется это, скорее всего тем, что исламский Восток был в то время самым высокоразвитым регионом мира. По сравнению с Востоком “Европа выглядела более бедной и отсталой частью света. Особенно низким был уровень материального производства. В 1500 году в странах Запада (католические страны Европы) было 68 миллионов жителей, или 16% всего населения земли. На них приходилось 18% мирового промышленного производства; в расчете на душу населения это было несколько меньше, чем на Востоке. Недоедание и бедность были уделом большей части жителей…” (Иванов, “Упадок Востока и становление мировой гегемонии Западной Европы”, Ж-л “Восток”.1994) Естественно, что высшая знать Орды была заинтересована в сотрудничестве с мусульманским Востоком, откуда исходил свет культуры и утонченная роскошь повседневной жизни, откуда прибывали новинки технического прогресса. Скорее всего, это, а так же географическая близость к ареалу распространения ислама стали решающими факторами, склонившими Берке-хана в середине 13 века к принятию Ислама. В связи с этим среди той части ордынской знати, которая по тем или иным причинам не была согласна с выбором такой государственной религии возможно и возникновение тенденции выезда за пределы Золотой Орды, прежде всего на Русь. Это облегчалось и тем, что некоторая часть золотоордынской знати принимала православие, а так же тем, что на просторах Великой степи была распространена еретическая ветвь христианства -несторианство и несториане чувствовали себя более комфортно в православном государстве. Видимо с этим и стоит связывать сообщения о переходе в православную веру. “Еретики”-несториане принимали “правильное” православие, что и фиксировалось в документах тогдашнего времени, говорящих о начале существования российских дворянских родов.

            Расцвет Золотой Орды пришелся на конец 13 начало 14 века при хане Узбеке. Ей не было равных среди тогдашних государств мира по мощи, которая базировалась на правильном управлении государством. В Орде было налажено сельское хозяйство, коммуникация и почта, денежная система и государственное устройство, управление, законы и доходы, религия и жизнь ханов и простых людей. Государственная власть в Орде была настолько крепка, что власти, например, специальным указом запретили местным правителям брать заложников и арестовывать родственников или соплеменников вместо человека, совершившего преступление. Согласно исследованию Г. Губайдуллина все устройство Золотой Орды было направлено на сохранение порядка ради торговли. Через Орду пролегала главная торговая дорога из Европы на Дальний Восток. Для европейских купцов это была наиважнейшая торговая артерия, связывавшая их со странами Среднего Востока и Китаем, откуда они могли привозить столь высоко ценившиеся на Западе предметы роскоши и пряности. Насколько безопасен и важен был это путь свидетельствует тот факт, что итальянцы издали ряд специальных пособий для торговцев, намеревавшихся передвигаться по этой дороге. Особо подчеркивается в таких “путеводителях” тот факт, что “вооруженных охранников брать не следует так как татарские ханы всю дорогу от Тана (Азова) до Китая хорошо охраняют” ( Г.Губайдуллин). По замечаниям того же Губайдуллина: “Основная статья доходов формировалась в Золотой Орде за счет таможенных сборов”. Все вышеперечисленные факты свидетельствуют о том, что вопреки расхожим убеждениям ангажированных историков Орда существовала не за счет ограбления покоренных народов, а в основном за счет товарообмена с Западом и Востоком, используя свое выгодное местоположение и обеспечивая, говоря современным языком транспортный коридор из Европы в Азию.

            Почему же Золотая Орда погибла?

            Историк Э.С. Кульпин объясняет ее исчезновение несколько парадоксальным, на первый взгляд образом, но его точка зрения заслуживает внимания. По его мнению, как ни странно рост благосостояния кочевников стал причиной разрушения сбалансированной системы управления государством. В государстве, которое долгое время не вело войн и в котором существовали небольшие налоги создались исключительно благоприятные условия для роста населения. Поголовье скота в стадах кочевников, которым ничто не угрожало так же значительно увеличилось.

            Увеличившееся поголовье скота привело к сокращению пастбищ и исчезновению травянистой растительности, которую съедали животные. Травяной покров не успевал восстанавливаться и бурные весенние дожди смыли, в конце концов, слой плодородной земли, а на песчаных пустошах ничего не росло. Следствием этого стал падеж скота в течение нескольких лет. Богатство кочевников, заключавшееся в огромных стадах резко уменьшилось. Основное население Орды осталось без средств к существованию. Оно не могло платить налоги, содержать государственный аппарат, армию, дорожную службу. К тому же череда военных походов изрядно опустошила казну государства. Началась борьба за пастбища и места зимовок, которая вылилась в вооруженное противостояние кочевых племен, населявших Орду. На власть в Орде, которая ослабла и в силу династических интриг и борьбы за престол стали претендовать не только те, кто обладал правами на нее, но и те, у кого были силы ее захватить. Ханы занимались не государственными делами, а дележом трона. Сильная доселе центральная власть ослабла. Это привело к усилению центробежной тенденции и выделению наиболее сильных частей государства: Казанского, Крымского, Астраханского, Сибирского ханств, и, наконец, Руси, аккумулировавшей к тому времени значительные материальные и людские ресурсы. Русь занимала особое положение в системе власти в Орде. Она состояла из вассальных по отношению к Орде княжеств. Орда терпела автономию русских княжество только потому, что они представляли из себя какие-то образования. Но и русские государства должны были адаптироваться к тому, что они являются данниками Орды и войти в ее состав и не подвергаться набегам. По мере того как отношения между русскими и Ордой устанавливались, вторжения ордынцев уменьшались. Устанавливался определенный уровень доверия между русскими князьями и Ордой. В Орде понимали, что нужно уважать ту самостоятельность, которая была на Руси, так как она основана на взаимоотношениях власти и народа. Это -определяющее в устройстве государства. Князья должны были собирать дань и для Орды и для себя. Здесь можно говорить о своеобразной моде на государственное устройство. В отличие от Крымского или Казанского ханств Русь не была единым государством.

            Формируясь, русское государство должно было учитывать тот факт, что Русь фактически входила в состав мусульманской империи, и когда произошел развал этой гигантской империи, Русь составила одну из оторвавшихся частей, которые в последствие стали самостоятельными государствами. В новом государстве возникла проблема приоритета власти, которая перекочевала из разгромленной турками Византии вместе с беглыми греческим священниками. В период формирования и усиления русского государства духовные владыки шли с князьями рука об руку в стремлении утвердить православие на тех землях, где оно еще не являлось господствующей религией. Одним из знаковых событий, символизировавших преемственность от Византии царской власти, стало учреждение патриаршества на Руси. К тому же периоду относится знаменитая формула о Москве -третьем Риме, “а четвертому -не бывать”. Насколько была правомерной претензия на “третий Рим”? Идея третьего Рима возникла и развивалась из оценки собственного места России в общем мироустройстве. Со времен легендарного крещения Руси, когда Россия стояла перед дилеммой - какую веру принять, после падения Константинополя у Руси появился шанс не просто приобщиться к (подразумевается - христианской) цивилизации. Сделанный однажды выбор логически подразумевал противостояние еретическому западу. С другой стороны, турки, уничтожившие второй Рим, прямо противопоставили себя православию, (в представлении тогдашних россиян -адептов христианской идеологии) пришедшему из Византии. Третий Рим вырос из противопоставления себя двум другим. Ни восток, ни запад - вот что означало провозглашение себя третьим Римом. Это был, прежде всего, политический шаг. Это и объясняет династический брак византийской царевны Софьи Палеолог с русским князем Иваном III. Беглое византийское духовенство появившееся на Руси вместе с дочерью последнего византийского императора хотело перенести опыт Византии, которая являлась результатом слияния церкви и государственной власти на Русь. При этом понималось как само собой разумеющееся развитие только православного сегмента идеологии и государственная власть основанная на идее нового православного царства, “ковчега Спасения”, новой “Святой земли”. Тогда как с точки зрения мусульман настоящая преемственность духа была продемонстрирована мусульманами, уничтожившими гнездо многобожия в Константинополе и восстановившими свет истинного единобожия. Естественно в “Православном царстве” не было места ордынской идеологии -равноправного сосущестования всех религий. Наоборот, единственно верной признавалась одна религия, а единственно правильным примером для подражания разгромленная турками Византия и уже в силу того, что турки были мусульманами именно в этот период была заложена почва для государственной исламофобии.

            0
            • offen
              18 марта 2013
               

              окончание

              Но политическая ситуация подвержена частым изменениям и Русь не стала исключением из правил. Дело в том, что в христианской традиции всегда имела место дискуссия о том, чья власть духовного или светского владыки выше. На Западе в средние века духовный лидер христиан -Папа считался по статусу выше, чем любой мирской владыка. В восточном христинастве византийского обряда сщуествовало понятие “православной симфонии” -учение о сакральной роли Империи и императоров, в котором идея государственной власти и власти духовной сливалась воедино. Со временем подобное “слияние властей” стало тяготить российских правителей, тем более что на Западе уже во времена позднего средневековья в связи с процессом образования национальных государств началось ослабление папской власти и освобождение повседневной жизни от влияния церкви, наиболее выпукло проявившееся в эпоху Возрождения. На Руси такая попытка совместить в одном лице власть светскую и духовную была предпринята ри Иване Грозном. Грозный понимал необходимость реформ, но по традиции проводил их не методами убеждения, а методами принуждения, не останавливаясь перед истреблением недовольных. Старая феодальная знать, которая выступала против отмены своих привелегий, централизации власти и превращения великого князя московского из первого среди равных в самодержавного владыку была в значительной степени уничтожена. Судя по всему, Грозный ставил своей задачей создание сильного централизованного государства с абсолютной властью царя по примеру европейских государств-наций и поэтому, прорубив окно на Восток, взяв Казань и положив начало освоению Сибири он пытался прорубить окно в Европу, чтобы влиять на европейскую политику и воевал в Прибалтике. Одновременно, пытаясь подчинить своей воле население страны, которое проявляло недовольство его политикой он прибег к испытанному средству -террору. Учредив в 1565 году опричнину он первым делом расправился со своими конкурентами во власти: бояр уничтожали целыми семьями, вместе с женами и детьми. Раскрыв в 1569 году боярский заговор в пользу своего брата Владимира Старицкого он приказал тому вместе с семьей выпить яд. В 1570 году террор достиг своего пика. Обвиняя своих приближенных в измене, тайной службе другим государям, заговорах Грозный приказал провести в Москве на Красной площади массовые казни. Людей убивали разными способами: обливали кипятком, сдирали кожу, рубили по частям. Но страдали не только бояре и дворяне. Годом раньше Грозный обвинил жителей Новгорода в том, что они хотят присоединиться к Польше и организовал против новгородцев карательный поход. К Новогороду царь шел как по неприятельсокй стране. Были разорены крупные города, находившиеся на его пути: Тверь, Торжок и ряд более мелких городов. В самом Новгороде по приказу Грозного было истреблено 15 тысяч человек, включая женщин и детей. И здесь опять проявился “талант” царя к человекоубийству: людей сжигали заживо, топили, разрывали собаками. Все имущество убитых конфисковывалось. При Грозном было начато закрепощение крестьян (так называемый указ о заповедных годах, когда крестьяне не могли в Юрьев день переходить от одного феодала к другому) и тем самым было положено начало трагического разрыва русского народа на “господ” и “быдло”, разрыва единого этноса по имущественному положению, который был окончательно закреплен в 17 веке с введением крепостного права и без сомнения стал глубинной причиной трагических событий 1917 года. Не жаловал царь Иван и духовенство. Еще при учреждении опричнины он своеобразно решил вопрос о сочетании власти духовной и светской: в Александровой слободе он учредил псевдомонашеское братство где играл роль игумена-настоятеля. Видимо таким образом он хотел показать, что берет на себя всю полноту не только государственной, но и духовной власти. В этом братстве молебны сменялись попойками, а попойки казнями. Пытавшийся протестовать против этого митрополит Филипп был изгнан из Москвы, заточен в монастырь под Тверью и впоследствии задушен царским опричником Малютой Скуратовым. Сам царь положил начало подчинения церкви государству, проведя Стоглавый собор, унифицировав жизнь церкви, а затем, заставляя церковных иерархов благословлять его многочисленные браки, заключение которых было запрещено по христианской традиции. Пожалуй, лучше других охарактеризовал Грозного и его правление знаменитый русский историк С.М. Соловьев, который писал, что царь: “приучал еще более к пыткам, кострам и плахам; он сеял страшными семенами -и страшна была жатва”.

              Окончательно кризис церковно-государственных отношений оформился в середине 17 века. В годы Великой смуты (1600-1613) русские впервые столкнулись с наемными армиями европейского образца и пережили оккупацию со стороны европейской державы -Речи Посполитой. Именно с этого времени государственная власть начала склоняться к европейской модели развития государства, прежде всего в военном отношении и опять встал вопрос о примате власти. Он подогревался еще и политическим амбициями - претензии на “Третий Рим” не возможны были без главенства среди православных, а оно в свою очередь порождало геополитические претензии, ведь огромная часть православных и сама родина православия -Византия находились под властью турок. Поэтому требовалось с одной стороны модернизировать общество, переняв все достижения бурно развивавшейся еврепейской цивилизации, а с другой стороны сблизиться с греческой церковью. Однако, среди духовенства было немало противников подобных реформ, из которых сформировался так называемый кружок ревнителей древнего благочестия. Дело в том, что

              еще во второй половине XV в. в Московском государстве утвердилось убеждение в том, что после Флорентийской унии и падения Константинополя истинное, чистое христианство сохранилось лишь на Руси. Всё, что шло от греков, казалось подозрительным или ложным. Греки, со своей стороны, требовали безоговорочного следования их традициям, что унижало достоинство русских. Отсутствие терпения и взаимопонимания с обеих сторон привело в скором времени к расколу в русской Церкви. Противники реформ указывали на то, что греческое православие после падения Константинополя превратилось из интегрального духовно-политического учения в исключительно духовную доктрину индивидуального спасения. Однако ситуация вышла за рамки чисто богословских дискуссий когда Патриархом стал Никон -личный друг царя Алексея Михайловича, который и взял в свои руки проведение церковной реформы. Однако Никон так же стал претендовать на верховную государственную власть. Он заявил: "Яко же месяц емлет себе свет от солнца... токожде и царь поемлет посвящение, помазание и венчание от архиерея". Естественно, терпеть конкурента царь не стал. К тому же Никон был непопулярен в среде духовенства за грубый, говоря по-современному, стиль руководства и в 1666 году он был лишен патрирашьего сана и сослан простым монахом в монастырь.

              Что касается официальной церкви, то она пошла на компромисс со светской властью. Собор 1667 г. подтвердил разделение духовной и светской власти.

              Естественно, что не все русские христиане согласились с этим. Часть из них выступила против реформы и это получило название церковного раскола. Это был первый глубинный идеологический раскол российского общества. Одновременно с этим произошло окончательное оформление закрепощения крестьян, когда при царе Алексее Михайловиче было принято в 1649 году Соборное уложение. Произошло закрепление разделения единого этноса по социальному признаку, при котором одна -несоизмеримо малая часть получала власть над подавляющим большинством своих соплеменников.

              Следующим драматическим периодом в истории России стало воцарение Петра Первого и проведение им реформ, включавших создание абсолютной монархии и ликвидацию Патриаршества. Отныне русская Православная церковь была низведена до положения “служанки” государства. В жизни Петра огромную роль сыграли иностранцы, прибывшие в Россию еще при царе Алексее Михайловиче. Искатели счастья и чинов, ремесленные мастера, военные специалисты сформировали жизенные взгляды Петра. Они учили его военному и морскому делу, а кроме того приучили пить крепкие напитки, курить, носить европейское платье. Не от них ли научился Петр пренебрежению ко вему русскому? В росийской истории Петра величают великим, но так же известные его депотические и кровавые выходки. Европейские по духу реформы он проводил поистине с азиатской жестокостью. Первым массовым убийством стала расправа с участниками стрелецкого бунта, который произошел в Москве в 1697 году. Срочно вернувшись из-за границы, Петр лично принял участие в казнях участников уже подавленного восстания стрельцов, проходившего под лозунгом возврата к старым порядкам. Он рубил головы стрельцам и заставлял делать это и своих приближенных. Называя духовным вождем стрельцов уже умершего к этому времени князя Милославского он приказал вырыть его тело из могилы и на повозке, запряженной свиньями привезти к месту казни и поставить к плахе так, чтобы кровь казненных стекала на его останки. 195 стрельцов были повешены на стенах Новодевичьего монастыря, где жила сосланная туда его сестра царевна Софья. Еще троих повесили у окон кельи опальной царевны и целых пять месяцев трупы казненных не убирали. Таково было начало царствования. С церковью Петр поступил так же круто. Он неприязненно относился к духовенству и после смерти матери перестал участвовать в религиозных церемониях. Он упразднил патриаршество, и вместо этого создал Синод, ведавший церковными делами, и подчинявшийся гражданскому чиновнику -обер-прокурору. Мало того в историю вошли его многочисленные оргии, которые могут быть оценены как насмешка над православной церковью: Петр учредил “всешутейший, всепянейший собор”, главой которого стал его шут Никита Зотов, которого на время “служб” одевали в настоящие архирейские ризы, взятые из церкви. Он разъезжал на повозке, запряженной свиньями, пародируя выезды высоких чинов церкви, а сам Петр, изображая дьяка, крестил всех огромной бутылкой со спиртным и благословлял всех пристуствующих именем языческого бога виноделия Бахуса! Правление Петра -эпоха постоянных войн, требовавших огромных людских и материальных ресурсов. Люди гибли в многочисленных сражениях, на строительстве городов, верфей, кораблей, но даже после смерти государство не оставляло их в покое: Петр ввел налоги даже на дубовые гробы. За время правления Петра Россия потеряля почти треть населения. Для сравнения в процентном отношении в Великую Отечественную войну СССР потерял 10% населения. Как писал историк Валишевский: “Во все, что Петр делал он вносил силшком много стремительности, слишком много личной грубости, и в особенности, слишком много пристрастия. Он бил направо и налево. И, поэтому, исправляя, он все портил”. Итогом правления Петра стало фактическое раздвоение характера Российского государства, которое было благосклонным по отношению к привелегированному классу -дворянству и совершенно репрессивным по отношению к большинству населения, за счет которого делались все преобразования. Вся эта трагическая раздвоенность вкупе с прозападной внешней политикой и стала питательной почвой для революционных идей и последующего крушения Российской империи.

              Все великие империи прошлого имели схожую судьбу: они переживали период становления, период укрепления государственной мощи, затем -период ослабления и распада. Такая участь постигла в свое время Римскую империю, и Византийскую и Османскую империи и Арабский халифат. Все они остались в прошлом.

              Точку зрения на Золотую Орду как государство, объединившее в своих границах различные народы, культуры, религии, а, главное, давшее им возможность сосуществовать, уживаться вместе, взаимно обогащаться разделяет известный современный историк Лев Анннинский: “Русские…психологически остаются внутри той общности, в которую входят вместе с тюрками, - и добавляет: если же говорить о глобальных перспективах, то вопрос стоит так: или Россия распадется на ворох национальных “земель” (и русские наконец-то станут “нацией”), и “земли” эти присоединятся к каким-то другим сверхнациональным конфигурациям или Россия поймет, что она -только этап в истории грандиозного Целого, которое существовало за много веков до нее и будет существовать после нее или в ее лице”.

              Историческая судьба золотой Орды как части территории нашей Родины должна интересовать всех, кто хочет помнить о своих корнях.

              0
  • offen
    18 марта 2013
     

    ТЮРКОЛОГИЯ для тех, кто действительно заинтересован

    Древнетюркский словарь

    Лев Гумилёв. Древние тюрки
    Лев Гумилёв. История народа хунну
    Лев Николаевич Гумилёв. Черная легенда

    Василий Владимирович Бартольд. Тюрки
    Паркер Е.Г. Тысяча лет из истории татар
    Ренэ Гроссе. Империя степей. История Центральной Азии
    Отто Дж. Маенхен-Гельфен. Мир гуннов
    Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков
    Александр Гаркавец. Тюркские языки
    Шамиль Мингазов. Доисторические тюрки
    Шамиль Мингазов. Азиатский период истории европейских гуннов
    Шамиль Мингазов. Этруски и тюрки

    Нурмухамет Хусаинов. Краткий словарь тюркских основ и персидско-арабских заимствований русского языка
    Олжас Сулейменов. Аз и Я
    Олжас Сулейменов. Язык письма
    Олжас Сулейменов. Улыбка бога
    Рафаэль Безертинов. Древнетюркское мировоззрение «Тэнгрианство»
    Рафаэль Безертинов. Тюрко-татарские имена
    Мурад Аджи. Европа. Тюрки. Великая Степь.
    Мурад Аджи. Тюрки и мир: сокровенная история
    Мурад Аджи. Как исчезали татары в России
    Тюркские руны
    Назир Будаев. Западные тюрки в странах Востока
    Садри Максуди. Семья у тюрков
    Садри Максуди. Тюркская история и право
    Садри Максуди: Наследие и современность
    Әбрар Каримулин. Прототюрки и индейцы Америки. По следам одной гипотезы

    Йосыф Баласагунлы. Котадгу белек (Фрагменты поэмы на старо-татарском)
    Юсуф Баласагуни. Благодатное знание (Фрагменты поэмы на русском языке)
    Нарынбаев А.И. «Благодатное знание» Юсуфа Баласагуни
    Биография Юсуфа Баласагуни

    Весс Робертс. Военный советник военно-воздушных сил США, доктор философских наук. Автор книги «Тайны лидерства императора гуннов Атиллы». В 440-х годах Атилла перешел на оседлый образ жизни.

    0
    • offen
      18 марта 2013
       

      выжимка о гуннах

      «В I веке н.э. внутренние процессы раскололи державу хуннов. Часть их подчинилась Китаю, другая часть отсутпила на запад, где, смешавшись с уграми и сарматами, превратилась в гуннов. Зафиксирован только один переход хуннов в 155-158 гг. Кучка разбитых хуннов, теряя обозы и женщин, оторвалась от преследователей и добралась до Волго-Уральского междуречья. На адаптацию потребовалось около 200 лет, после чего гунны (так их принято называть в отличие от азиатских хуннов) действительно превратились в грозную силу, но ведь это произошло уже на местной основе и роль миграции здесь ничтожна».

      Л.Н.Гумилёв. «Хунны в Китае».

      Народ этот правильно будет называть теперь не «хуннами» или «хунуками», как пишут китайские историки, но и не «гуннами», а позднее «болгарами», «кипчаками», «татарами».

      «Знаменитый Атилла, сын хана по имени Мангук, родился в 395 году. Известно, что он знал своих предков вплоть до тридцать третьего колена… Под началом хана гуннов Атиллы было 700 000 крепких мужчин, способных владеть оружием. Атилла уверенно вел их от победы к победе. Услышав о приближении гуннов, народы нередко бежали, побросав свои города и селения, так что воинам хана не всегда было необходимо сражаться… Долгие годы Европа жила в страхе перед Атиллой и ненавидела его. В «Божественной комедии» Данте мы видим его среди грешников ада. Поэт пишет так: «Слава Всевышнему, который достал Атиллу и примерно наказал его». В то же время, вспоминая Атиллу с большим почитанием, пишут: «Мы, жители Запада, до сего времени не можем понять и достойно оценить всю глубину и содержание мышления Атиллы. Даже Цезарь, несмотря на всё своё величие, даже славный Александр Македонский не в силах были полностью постичь иные особенности взглядов Атиллы…»

      Весс Робертс. Военный
      советник военно-воздушных сил
      США, доктор философских
      наук. Автор книги «Тайны
      лидерства императора гуннов
      Атиллы».

      В 440-х годах Атилла перешел на оседлый образ жизни. На берегу Дуная им был основан город под названием Илембул, который среди прочих народов был известен как Гуннстан. Ныне Будапешт.

      II
      О положении в империях того времени.
      Иран. 77-147 годы. В Иране (Парфянском царстве) смута. Шахиншах Балагач II пытается установить порядок, однако усилия его напрасны. В конце концов он вынужден уступить трон сыну Балагачу III. Молодой шах начал собирать воедино рассыпавшуюся империю, но Рим объявил давнему своему сопернику Ирану войну. По настоянию римского императора, принимая также во внимание смуту внутри страны, шах-иншах вынужден был уступить власть сыну Балагачу IV.

      Из истории Ирана.

      Рим. 81-96 годы. Страной правит Тит Флавий Домициан. С целью защиты империи от варваров, которые угрожали из-за Рейна, он приказал построить вдоль реки города-крепости. Германские племена, расселившиеся на правом берегу реки, он вытеснил за Рейн, на левый его берег.

      Из истории Рима.

      Китай. 89-91 годы. Годы победы китайцев над суннами-скифами. Полководец Доу Сен вынудил скифов откочевать на запад. Лишь через сотни лет после этой битвы скифы, в основе своей состоявшие из тюркских народов, дошли до Западной Европы, и стали известны под названием «гунны».

      Из книги «История войн».

      Гуннстан. Гунны и сарматы – родственные народы. На историческую арену они выступили в III веке до н.э. Выходит, они уже 700 лет были добрыми соседями.

      Объединившись, они стали называться гуннами. В III-IV вв. н.э. гунны вышли на передний план истории. В 370-х годах IV века они вступили в войну с аланами. Подвижные лавины гуннских племен, пробившись на северный Кавказ, завладели прикаспийскими и приазовскими степями. В те же годы ими были покорены черуллы, бывшие в подчинении у римлян. Предводительствовал гуннами яубаш Атакыр. В 371 году гуннские охотники увидели на Таманском полуострове крупного оленя, поскакали за ним и гнали до самого берега. Олень, к удивлению охотников, вошел в воду и поплыл к берегу Крыма. Охотники бросились следом. Так ими был открыт морской брод. Позднее, воспользовавшись этим бродом, гунны неожиданно вторглись в Крым, вышли в северную его часть, разгромили обитавшие там племена и часть их подчинили себе. Вскоре через Перекоп, тогда еще не укрепленный валами, гунны вышли в тыл восточным готам, союзникам аланов. Готы владели правым берегом Дона (Тына). Таким образом, гуннам никто не мешал пасти свой скот в Приазовье.

      Вот тогда-то и начались обвинения против гуннов. Живший в V веке историк Евгений пишет об этом так: «Потерпевших поражение готов гунны разгромили так, что погибло большинство готов». Историк здесь, конечно же, сгустил краски, потому что многие остготы примкнули тогда к гуннам и в беспримерной по ожесточенности битве при Каталуне воевали на стороне гуннов. Гунны освободили племена, изнывавшие под властью римского наместника Германика, и предоставили им свободу. Именно этим объясняется увеличение численности гуннских войск. Другая часть остготов присоеденилась к вестготам (гунны называли их «верхними готами»). После этих событий гунны не прекратили своего продвижения на запад. Наконец они достигли Днепра. Вестготы ждали их на правом берегу реки. Гунны не стали задерживаться. За одну лунную ночь, воспользовавшись бродом, преодолели Днепр и внезапно сами напали на готов. В лагере вестготов возникла паника, они беспорядочно бросились бежать. Часть их добежала до Дуная и отдалась под покровительство императора Валента. Император поставил им условие: готы должны принять христианство. Те вынуждены были подчиниться. Случилось это в 376 году. История вестготов на этом заканчивается.

      Небольшой отряд готов под предводительством Атанариха скрылся в дремучем лесу и так спас себе жизнь. Здесь они расположились, соорудили идола и принесли ему в жертву пленников, которые были при них.

      Гуннами, перебравшимися на правый берег Днепра, правил в это время хан Баламир. Передохнув некоторое время, гунны в начале V века снова двинулись на запад и, что удивительно, совершенно беспрепятственно добрались до степей будущей Паннонии, природа которой живо напоминала им родные степи Жаека, Итили и Дона. Решено было осесть здесь. Королю остготов Ардариху, своему союзнику, который продвигался на запад вместе с гуннами, Баламир хан велел завоевать землю даков. Спустя годы король этот стал близким другом Атиллы.

      «Ужасное нашествие гуннской орды», как пишут европейцы, на том прекратилось.

      Известно, что послы Византии отправились в 412 году к хану гуннов не в Паннонию, а в город на Чёрном море, который и был истинной столицей гуннов.

      Л.Н.Гумилёв. Из книги

      «Тысячелетие вокруг Каспия»

      Возможно, городом этим был сегодняшний Азов (Азак). Послов императора могли принимать у себя в то время Великий хан гуннов Мангук и жена его ханбике Сафура.

      IX
      Варвары на службе империи.
      В начале первого века новой эры северная и восточная империи Рима начали нанимать в свои армии выходцев из племён готов. Брали их лишь в качестве рядовых бойцов. Полководцы северного Рима отдавали предпочтение конным лучникам – гуннам, аланам, и булгарам. Германские племена, обитавшие по берегам Чёрного моря и Дуная, – готы, черуллы, чениды и лангобарды, – так же воевали в римской армии верхом, но вооружены были копьями.

      В армии Византийской империи преобладала пехота. Состояла она в основном из готов, славян, франков и бургундцев. Император Лев I и его преемник Зенон, не доверяя варварам, собирали войска из своих внутренних провинций. В основном это были исаврийцы. Эти воины постепенно выживали из своих рядов наёмников-варваров, что не нравилось наёмникам. При императоре Юстиниане число наёмных и собственных войск уравновесилось.

      В войне с персами и дикими вандалами император Велизарий опирался лишь на четыре типа воинов, доверяя им, - конных гуннов с лёгкими луками, готов с тяжелыми копьями, конных готов с тяжёлыми копьями и пехотинцев из местных народов.

      Гунны редко сходились с врагом лицом к лицу. Сначала как правило обстреливали его из луков, а когда кончались стрелы, брались за арканы. Таким образом они нередко одерживали верх над более сильным противником.
      Из книги «История войн»

      XXVI
      «Гунны благодаря политике, проводимой Атиллой, одерживали победу за победой. Узнав об их приближении, большинство людей бросали свои жилища и бежали куда глаза глядят. Так что некоторые селения доставались гуннам без всякого кровопролития.

      Весс Робертс.

      «В культурном отношении гунны, владевшие письменной цивилизацией, были выше народов, неселявших восточную Европу. Это подтверждается наличием у них собственного алфавита. Выделялись гунны также своей сплоченностью и высоким воинским искусством. Гуннов, попавших в плен к римлянам, никогда не продавали в рабство, а зачисляли в императорскую гвардию».

      А.Мухаммадиев.

      Из статьи: «Царь хуннов (гуннов) Атилла».
      XXVII

      Гуннстан. «После смерти Биляу хана старейшины объявили Атиллу предводителем всех гуннских племён. Это было большим успехом Атиллы».

      Весс Робертс.
      Случилось это в 439 году в Галлии.

      Случилось это в 453 году новой эры в прекрасное летнее время.

      В историю Европы эта дата вошла как день кончины хана гуннов Атиллы, сына Мангук хана, освободителя от рабства Европейских народов...

      Скрытый текст
      Атилла хан вышел из шатра и поднял глаза к небу, словно спрашивая совета у Тангрэ, потом решительно зашагал к шатру молодых. Где-то прокричал коростель, на голос его уханьем отозвался филин. Чу! В шатре, похоже, кто-то плачет. Хан пока не знал, что предпримет, если углан и в самом деле ушел, бросив молодую жену, но рука его невольно стиснула рукоять плети, а другой рукой он коснулся Меча Тангрэ. Чем ближе подходил хан к шатру, тем явственней становился плач. «Стой!» - пытался успокоить себя хан, - может, ничего и не случилось? Может, молодая жена лежит теперь в объятиях углана? Как же войти туда?!»

      Атилла остановился, снова прислушался, сердце оглушительно билось в груди. Да, похоже, в самом деле, плачет кто-то. Нет, это не те слезы, которые сопутствуют счастью любви. Уж это-то Атилла хан знает. Плач прекратился. Подозрение рассеялось немного. Он уж собирался уйти, но не спешил, продолжая прислушиваться. Сердце, казалось, вот-вот выскочит из груди, в голове шумело, в ушах стоял звон.

      Нет, он должен все увидеть своими глазами.

      Хан решительно подошел к шатру и откинул полог. Прошел внутрь и глазам его открылось печальное зрелище: юная сноха, опухшая от слез, сиротливо сидела на тахте. Онам жалобно всхлипывала, плакать уже не было сил. На низеньком столике среди яств стоял бокал, до краев наполненный вином, рядом лежал другой. Сначала Атилла хан хотел уйти: заплаканная, растрепанная Розамунда не понравилась ему. «Разве так следует вести себя?! Надо отстаивать свое счастье! Ведь счастье – это борьба, а борьба – это любовь. Кто любит, тот пойдет за своей любовью и в огонь, и в воду!»

      Атилла хан осторожно приблизился, опустился перед снохой на колено и, взяв ее за подбородок, поднял голову, заглянул в глаза.

      -Сноха, где Дингизид углан?

      Розамунда покачала головой, избегая смотреть на хана. Не сказав ничего, снова залилась слезами. Атилла хан посмотрел на подсвечники, на уродливые тени, двигавшиеся по противоположной стене шатра, потянулся к полному бокалу и одним духом опрокинул его. Потом оба бокала поставил рядом и доверху наполнил их из кувшина.

      -Держи! – сказал он сухо. – Возьми бокал!

      Сноха нехотя подчинилась и даже чокнулась со свекром. Атилла хан снова выпил, хотя пить ему было нельзя. Лекарь запретил строго-0настрого. Но сегодня у хана есть повод: любимый сын, его гордость, нанес ему смертельную обиду – предал отца своего, предал своего хана!..

      Он вновь и вновь наливал себе из серебряного кувшина. Какое непростительное легкомыслие! Ему не то что вино, даже кумыс пить опасно, а он хлещет бокал за бокалом! Обычно у него от одного бокала горлом шла кровь, бежала из носа, а тут – бокал за бокалом! Какое непростительное злодеяние против себя самого!

      -Ты тоже пей, дитя, пей! – говорил Атилла хан, протягивая ей очередной бокал. – Пей, дочка, не горюй. У меня еще сын есть.

      При этих словах Розамунда подняла на тестя покрасневшие глаза и попыталась улыбнуться, но из этого ничего не вышло. Девушка уронила голову на грудь.

      -Мне никто не нужен, хан...

      -Нужен, нужен, дочка, обя-за-тель-но ну-жен...

      Левую щеку хана вдруг свело судорогой. Широко раскрыв рот, он задыхался, будто ему не хватало воздуха, потом замер и покатился на мягкие выпуклости шкуры. В этот миг в шатер вбежала Элиана.

      -Атилла, Атилла, ханиям, родной мой, что с тобой? Что дали тебе?

      Молодая женщина, обхватив голову хана ладонями, посмотрела в его вытаращенные глаза.

      -Эли-а-на, Ал-па-ра...

      Атилла хан попытался поднять правую руку, но она упала, будто сломалась.

      -Лекаря, лекаря позовите! – плача, закричала Элиана. – Приведите лекаря, хан умирает!

      Она хлопала хана по щекам, подняв его руку, прижала к своему лицу. Тут Атилла хан открыл глаза и внятно сказал:

      -Прости меня, Элиана, ошибся я...

      В следующий миг крепкий, сильный хан гуннов, способный подкову в узел завязать в свои пятьдесят восемь лет, стал недвижим.

      * * * * * * * *

      Случилось это в 453 году новой эры в прекрасное летнее время.

      В историю Европы эта дата вошла как день кончины хана гуннов Атиллы, сына Мангук хана, освободителя от рабства Европейских народов...

      0
      • offen
        19 марта 2013
         

        добротная работа

        Отношение якутского языка
        к тюркским языкам Сибири
        Год: 2000
        Автор научной работы:
        Широбокова, Наталья
        Николаевна
        Ученая cтепень: доктор
        филологических наук

        0
        • offen
          19 марта 2013
           

          хорошее начало

          В исторических
          тюркологических
          исследованиях якутский
          язык играет особую роль в
          силу своей исторической
          судьбы - а именно, ранней
          изоляции от других
          тюркских языков на
          периферии тюркского мира.
          В отличие от чувашского
          языка, якутский язык
          связан своим
          происхождении с такими
          центральными для истории
          всех тюркских языков
          языковыми типами, как
          древнетюркский и
          древнеуйгурский. Это типы,
          определившие облик
          древних литературных
          письменных тюркских
          языков. Ранняя изоляция
          якутского
          "законсервировала" для нас
          черты и свойства, которые
          оказались затемненными в
          литературных письменных
          языках из-за
          полиэтничности их
          носителей и. в результате
          смешанного характера
          литературных языков уже на
          ранних этапах их истории.
          Тем самым якутский
          представляет собой язык, в
          котором древняя тюркская
          система, близкая по ряду
          параметров к языку
          рунических памятников,
          получила возможность
          непосредственного развития
          вне сферы влияния
          иранских, арабского и
          китайского языков. Таким
          образом, описание якутского
          языка, помимо своей
          абсолютной ценности, дает
          определенную "точку
          отсчета" для измерения
          исторической глубины и
          направленности языковых
          преобразований в других
          тюркских языках.
          Конечно, якутский язык
          также претерпел
          определенные влияния со
          стороны других тюркских
          языков, а также языков не-
          тюркских. Однако эти
          субстратные и адстратные
          наслоения доказательно
          выявляются в процессе
          анализа, что позволяет
          использовать реконструкт
          древнеякутского языка для
          сравнительной
          характеристики тюркских
          языков Монголии и Южной
          Сибири в период раннего
          средневековья и
          рассматривать языковые
          факты, не свойственные
          якутскому языку, как черты
          тюркских языков с другой
          этнической отнесенностью
          (например,
          древнекыргызский) или
          более поздние по времени
          возникновения.

          0
  • offen
    7 мая 2013
     

    сахалыы ким ааҕарый?

    Возникновение и начало распространения письменности на якутском языке относится к концу XVII в. и связано с деятельностью русских миссионеров. Всего до 1917 на якутском языке было издано более 40 книг. Решающую роль в возникновении якутской художественной литературы сыграла книга О.Н. Бётлингка «О языке якутов» (1851), в которой были опубликованы «Ахтыылар» («Воспоминания») А.Я. Уваровского (1800—61). Это автобиографическое сочинение стало первым памятником художественной прозы народа саха: повествование о жизни автора включает лирические отступления, рассказы о поездках по Якутии, пейзажные и портретные зарисовки. Язык «Воспоминаний» богат об­разными выражениями, почерпнутыми из якутской речи, их автор записал образцы фольклора, в частности, текст олонхо (героического эпоса).
    Издание О.Н. Бётлингка послужило толчком к со­биранию фольклорных текстов на якутском языке: начиная со второй половины XIX в. появляется большое количество записей народных песен и олонхо, хранящихся в архивах Санкт-Петербурга. Так, М.Н. Андросова-Ионова (1864—1941), признан­ная первой якутской поэтессой, не только записала образцы олонхо, но и в стиле народного эпоса создала свое оригинальное произведение, основанное на реальных событиях, — “Кюлкюл Беге и Силирикэн старуха”.
    Помимо фольклора на становление якутской художественной словесности оказала влияние русская литература, в частности, про­изведения писателей-декабристов, И.А. Гончарова, В.Г. Короленко, В. Серошевского и других о жизни народа саха в XIX в.
    К началу ХХ в. относится начало творчества осново­положников якутской литературы — А.Е. Кулаковского, В.В. Ники­форова, А.И. Софронова-Алампа, Н.Д. Неустроева (1895—1929). Выдающийся поэт и прозаик, фолькло­рист и этнограф А.Е. Кулаковский в это время создает свои главные художественные произведения, показав образцы творческого использования фольклора. Им написано стихотворение «Благословение Баяная» (1900), признанное первым художественным произведением якутской литературы, поэма «Сновидения шамана» (1910), в форме шаманского пророчества выразившая социальную проблематику, другие сочинения, связанные с национальными фольклорными традициями и содержащие раздумья поэта над острыми проблемами современности и над судьбами своего народа («Портреты якутских женщин», 1904; «Дары реки», 1909; и др.). Произведения А.Е. Кулаковского распро­странялись в списках и уже в те годы снискали автору известность мастера слова (опубликованы в 1924—25).
    Драма В.В. Никифорова «Манчаары екун» («Раз­бойник Манчары», 1906), опубликованная в 1912 и сразу переведенная на русском языке, многие годы затем стави­лась на сценах Якутска и в улусах и оказала значительное влияние не только на драматургию, но и на все жанры якутской литературы. В этой пьесе впервые воплощен легендарный образ благородного разбойника, защитника бедноты Манчары, занявший впоследствии особое место в образной систе­ме якутской литературы. В начале ХХ в. популярностью пользовались и драмы А.И. Софронова: «Дьадщы Дьаакып» («Бедный Яков», 1914), «Таптал» («Любовь», 1915—16), «Олох дьэбэрэтэ» («Тина жизни», 1919) и др. Следуя традици­ям А.Н. Островского, А.И. Софронов разработал основные принципы якутской драматургии.
    Н.Д. Неустроев первым в якутской драматургии обра­тился к жанровой форме комедии. К 1915 относится первый написанный им рассказ «Дикая жизнь». Этот и другие рассказы Неустроева пронизаны лиризмом и мягким юмором.
    С 1917 начинается новый этап развития истории якутской литературы. Основоположником якутской советской литературы стал выдающийся поэт, прозаик, драматург, фольклорист и лингвист П. Ойунский (П.А. Слепцов). Он создает ряд стихов революционного и лирического содержания, некоторые из них стали попу­лярными песнями («Власть Советам»), создает драматическую поэму «Красный шаман» (1917, 2-я редакция 1925), разрабатывает силлабо-тоническую систему стихосложения примени­тельно к якутскому поэтическому языку. В поэзии и прозе П. Ойунского соединились фольклоризм, романтическая стилистика и острая социальная проблематика. Использование фольклорных форм в произведениях становится общей особенностью многих произведений, созданных в 1920—30-е гг. Основной тематикой поэзии, драматургии, прозы этих лет стало критическое осмысление дореволюционного прошлого, критика шаманиз­ма и религиозных взглядов, пропаганда образования, интернациональной солидарности с другими народами, освещение событий Гражданской войны, прославление идей социализма. Произведения С.Р. Кулачикова-Элляя, А.А. Иванова-Кюндэ, А. Кудрина-Абагинского, С.С. Яковлева (Э. Эристин), К. Сокольникова, С.А. Саввина (К. Джирибинэ), Н.Е. Мординова, Н.Д. Неустроева составили ядро якутской литературы. Создание Союза советских писателей в 1934 повлияло на упрочение в творчестве писателей Якутии этих лет принципов «социального реализма». В поэмах М. Новикова-Урастырова «Коммунист Семен» (1932), С. Васильева-Борогонского «Артель Романа» (1930), драмах А. Аччыгыйа «Человек» (1938), «От колонии к коммуне» (1932), произведениях П. Ойунского, П. Туласынова, И. Винокурова-Чагылгана, Д.К. Сивцева (С. Омоллон), С. Ефремова и другие создавались образы строителей социализма. В это время в связи с усилением идеологизации литературы, характерным для СССР в целом, подверглась резкому гонению лирика.
    В годы Великой Отечественной войны в поэзии возрождаются традиции устного народного творчества, на лирику оказывают влияние фольклорные жанры благо­словения, проклятия. Поэты воспевают подвиги якутских героев войны снайпера Д.А. Гуляева, Героя Советского Союза Ф. Попова, эвена снайпера Кульбертинова и др. Стихотворения С.Р. Кулачикова-Элляя, К. Урастырова, М. Кузьмина-Хара, М. Тимофеева-Терешкина, Т. Сме­танина, С. Васильева и др. пользовались огромной попу­лярностью. Значительными достижениями прозы стали романы Э. Эристина (С.С. Яковлев) «Молодежь Марыкчана» (1942) , А. Аччыгыйа «Весенняя пора» (1944, 1-й ва­риант). Теме войны посвящены очерки А. Аччыгыйа, С. Омоллона, рассказы С. Данилова, Н.Г. Золотарева (Н. Якутского) и др. Заметно оживилась публицистика, зарождается детективный жанр (Дм. Таас «Золотой гроб»,1941-42).
    Заметным явлением в драматургии военного времени ста­ли пьесы «Долг», «Враги» С. Ефремова, «Сайсары» (1943) С. Омоллоона, посвященные труду работников тыла. В. Протодьяконов-Кулантай в пьесе «Партизан Морозов» (1943) написал об участии саха Дапсырова в событиях войны вместе с советскими солдатами других нацио­нальностей. Не все темы могли получить освещение в произведениях 1940-х гг.: описания фашистских концлаге­рей, факты массовой голодовки в тылу стали известны в подробностях и проникли на страницы печати лишь спустя десятилетия.
    После войны якутская поэзия обогатилась новыми поэтическими сборниками С. Данилова, К. Урастырова, С.Р. Кулачикова-Элляя, С. Васильева, И. Эртюкова и др. В поэзии преобладала тема прошедшей войны, судьба бывших солдат. Появились повести Н. Якутского «Золотой ру­чей», С. Данилова «Твои друзья», Т. Сметанина «Егор Чэрин», Н. Мординова «Друзья», Н. Габышева «В далеком Амычане» и др. Тема восстановления народного хозяйства, возвращения к мирной жизни затронута в про­изведениях А. Абагинского, Л. Попова, Б. Хабырыыса, П. Тобурокова, И. Гоголева, М. Ефимова и др. Заметен интерес к сатирической поэзии, детской литературе. Появились первые переводы произведений якутских писателей за рубежом. Большую известность получила драма Т. Сметанина «Лоокуут и Нюргусун» (1951), не сходящая со сцены до наших дней.
    Для этого этапа характерно отрицание литературного наследия классиков якутской литературы, особенно репрессированных П. Ойун­ского, И. Арбиты и др. В период хрущевской «оттепели» начинают издавать­ся собрания сочинений А.Е. Кулаковского, А.И. Софронова, Н.Д. Неустроева, а после реабилитации П. Ойунского в 1955 выпущено 7 томов его произведений.
    1960-е гг. стали этапом открытия якутской литературы для общесоюзного читателя. Под руководством С. Данилова проводится активная переводческая деятельность с якутского на языки народов СССР, и произведений писателей других народов страны на якутский язык. Появляются романы в стихах С. Васильева «Млад­ший сын» (1961), И. Гоголева «Солнечная гора» (1962), Р. Багатайского «Сыновья и невестки» (1964); повести в стихах К. Урастырова, М. Тимофеева посвящены теме недалекого исторического прошлого: 1930-м, 1940—50-м гг. Теме развенчания культа личности И.В. Сталина посвящены произведения Р. Багатайского, Б. Хабырыыса. В рома­нах И. Гоголева, Р. Багатайского заметно влияние рома­на в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Поэзия обогащается новыми формами коротких стихотворений, сонетами (И. Гоголев, Н. Герасимов-Айталын, М. Ефи­мов, В. Сивцев). Отточенностью формы отличаются произведения С. Руфова, сделавшего переводы сонетов В. Шекспира, «Витязя в тигровой шкуре» Ш. Руставе­ли. Особым лиризмом отличаются стихи В. Потаповой, Н. Харлампьевой, Н. Михалевой-Сайа, О. Корякиной- Умсууры, В. Петровой-Венеры.
    Главные достижения в прозе 1960-х гг. связаны с име­нами Н. Якутского, С. Данилова, И. Гоголева, А. Сыромятниковой, В. Гаврильевой. В их произведениях обобщены образы представителей нового поколения, глубоко осмысляется историческое прошлое. Особенно замет­но обогащение жанра рассказа, создаются миниатюрные юмористические произведения (Н. Габышев). Якутская литература художественно отразила перемены во всех сферах общественной жизни: в сельском хозяйстве («На водоразделе рек» В. Яковлева, «Белый по­ток» якутского прозаика Н. Заболоцкого и др.), педагогике («Пока бьется сердце» С. Данилова). В 1970—80-е гг. появляются романы П. Аввакумова, В. Протодьяконова- Кулантая, В. Соловьева (Б. Боотур), Л. Попова; среди них — несколько дилогий, трилогий. Возникает жанр фан­тастики (Г. Угаров «Звезда Долбора», «Омертвевшие антенны»); Е. Неймохов, Н. Борисов-Уус развивают детективный жанр.
    Для драматургии 1960—70-х гг. характерен интерес к социальным процессам современности (реорганизация села, становление промышленности). Социальной тематике посвящены пьесы Л. Габышева, Л. Попова, С. Ефремова, И. Гоголева, А. Аччыгыйа и другие. Особенно популярны пьесы И. Го­голева. «Театр Гоголева» обогатил драматургию жанром пьесы-сказки, трагикомедией, драмой, притчей, сатирических комедией. До сих пор пользуется успехом его комедия «Наара Суох» (1964). На исторические темы созданы пьесы и драмы С. Данилова, Н. Лугинова, И. Дмитриева-Сиэн Чолбодук, С. Ермолаева (С. Екер), В. Васильева- Харысхал. Среди них остротой постановки вопросов отличаются пьесы С. Ермолаева.
    Репертуар якутских театров часто включает инсцениров­ки литературных произведений, среди них наиболее известной стала пьеса А.С. Борисова «Желанный мой голубой берег», написанная на основе повести Ч. Айтматова «Пегий пес, бегущий краем моря». Современная якутская драма­тургия активно ищет новые сценические формы, обращается к мифологическим источникам, стремится отразить интерес к общечеловеческим проблемам и ценностям. В 1980—90-е гг. создаются киносценарии (С. Ермолаев, Е. Неймохов, А. Дойду), начали появляться якутские фильмы («Чер­ная маска», «Журавли над Ильменем» по сценариям Е. Неймохова).
    Заметными явлениями прозы последних десятилетий стали романы В. Яковлева-Далана «Тыгын Дархан» (1993), трилогия Н. Лугинова «По велению Чингис­хана» (1997—2005). В области документальные повести и романа создали новые произведения И. Федосеев, Г. Борисов, В. Яковлев-Далан. Роман И. Гоголева «Не отвергайте Богиню Милосердия» (1993) обозначил наступление нового этапа в якутской литературе, связанного с рас­крытием суровой правды как прошлых лет, так и современной действительности. Его роман «Третий глаз» (1999), отличающийся мифологизированным восприятием прошлого, в 2005 издан на немецком языке. По мнению исследователей, он совершил творческий прорыв в романном мышлении.
    Лит.: Очерк истории якутской литературы. М., 1970; Сафро­нов Ф.Г., Иванов В.Ф. Письменность якутов. Якутск, 1992; Тобуроков Н.Н., Сыромятников Г.С., Габышев Н.А., Михайло­ва М.Г. История якутской литературы (середина XIX — начало ХХ века). Якутск, 1993. Т. 1; Литература Якутии ХХ века (историко­литературные очерки). Якутск, 2005.
    Н.Н. Тобуроков

    0
    • offen
      7 мая 2013
       

      турецкий язык

      Прежде чем обсудить искусства турецкого языка, надо углубится в само происхождения Турции как государства.

      Скрытый текст
      Известно, что Турция выпала сложная и почетная роль в истории человечества. Начиная с каменного века, эта страна была колыбелью многих цивилизаций, на ее территории находится более 2.500 античных поселений. Троя, дворцы и древние мечети, белоснежные статуи Рима и остатки Византийской культуры - все это здесь.

      Греки пришли в Анатолию в XIV-XII веках до нашей эры. Они поселились на западных берегах и развивали торговлю и мореплавание. Позднее там были основаны колонии и в 800 году до н.э. туда пришли уже лидийцы и фригийцы, а к 600-м годам уже набеги персов привели к трехсотлетнему правлению этой цивилизации. Затем величайший из полководцев - Александр Македонский в 334 году до н.э. уничтожил владычество персов и после него, до 3-го века до н.э. на этой территории правил Рим. Раскол Римской империи в 230-м году сделал столицей её восточной части Константинополь (ныне Стамбул), а в 570-622 гг. пророк Магомет начал распространение ислама, и познакомил мир со священной книгой - Кораном. В 11-13 веках был христианский период, а позднее, в 1071 году на этих землях впервые появились турки-сельджуки и после этого началось их распространение по Анатолии.

      Со времен первых поселений (8 век до н.э) бесперебойно от неолита до калколита; затем, бронзового и железного веков, от самых древних исторических цивилизаций хеттов, фригийцев, народов урарту, от лидийцев до персов, от ахейцев до эллинов и более поздние цивилизации о существование которых, доказали богатейшие археологические расследования в результате которых были обнаружены тысячи и тысячи предметов, вошедших в экспозиции сотен музеев мира, а также "колыбель цивилизаций", разместившаяся на местах сотен поселений и руин городов...

      Страна, вмещающая в свои бескрайние просторы все неоценимые особенности Средиземного моря - щедра, искренне гостеприимна, готова поделиться последним куском хлеба с каждым "посланником бога", посетившим людей, полных любви, дружбы и искренности... Древнейшая культура и традиции, обычаи и нравы, привезенные сюда из далёкой Азии и по крупицам собранная здесь и ставшая достойнейшей наследницей этих достояний мировой культуры... Турция - страна, людей, сумевших сберечь эту величайшую культуру. Добро пожаловать в Турцию!

      Большую часть земель современной Турции, расположившейся всего лишь на малой части Османской империи (с вышеупомянутой площадью поверхности) до первой мировой войны, простирающейся от Адриатического моря до Персидского залива, т.е. до самого Индийского океана. Ну а самую большую часть современной Турции занимает Анатолия на азиатском континенте и на европейском континенте Восточная Тракия (пл. поверхности 23 000 кв.км.). Следуя с запада на восток перед Вами вырастает плато средней Анатолии с приблизительной 800 м., площадью, а приближаясь к Восточной Анатолии, плато возвышаясь достигает 2000-2200 м.

      Параллельно Средиземному морю, юг страны величаво украшают горы Торос, приблизительная высота которых равна 2500 м, местами достигающая 4000 м., на севере страны параллельно Чёрному морю простираются горы Понтик, приблизительная высота которых достигает 1500 м, однако, ориентируясь на восток, высота гор резко увеличивается до 3600 м. Между горными рядами в районе западной Анатолии в вертикальном направлении Эгейскому морю образовались плодоносные равнины орошаемые реками античного периода: Мегандрос, Кастрос, Пактале, Сеелюнус; в результате образования горных складок и других натуральных красот природы вытянулась береговая линия, напоминающая ажурные кружева дивной красоты. А на юге страны, в тех участках, где горы Торос, разветвляются от средиземноморских берегов, талые воды этих гор стекаемые в море при помощи многочисленных рек, которые в свою очередь орошают алмовиальные, плодоносные равнины этих мест. Озеро Туз, превратившееся в обвалившийся бассейн, а после зоны погружения плато, возвышающихся в направлении востока высотою в 3000 и 4000 метров местами, украшены горными вулканическими участками. Самая высокая из этих гор гора Агры (5165 м.,) находится на востоке страны. Самое большое озеро страны Ван (3600 кв.м) также расположено в этом регионе. Высокогорные яйлы в районе восточной Анатолии главным образом используются в качестве летних пастбищ. Местами здесь встречаются горные низины, местами же плодоносящие равнины, такие большие реки как Евфрат и Тигр, направив свое течение в сторону юга, теряя свою стремительность орошают юго-восточную Анатолию, затем, образования верхней Месопатамии, и покидают земли Турции.

      Выехав на север и приблизившись к Чёрному морю близкое расположение горного ландшафта к береговой линии вырисовывается наиболее чётче. В результате этого образовались такие алмовкальные равнины как Бафра и Чаршамба. Кроме того, горные склоны наклонившись к морю приняли вертикальную форму. Анатолийские и Румелийские земли, расположившиеся вокруг Мраморного моря имеют форму плодородных низменностей с немногочисленными реками и горами небольшой высотой


      Отталкиваясь от фактов происхождения турецкого государства можно смело делать выводы что: турецкий язык, один из тюркских языков; относится к огузской группе. Поскольку слова со значением 'тюркский' и 'турецкий' во многих языках звучат сходно, турецкий язык иногда называют «анатолийско-турецким» (по древнему названию полуострова Малая Азия - Анатолия).

      До кемалистской революции 1918-1923 и провозглашения Турции республикой язык назывался османским, по названию Османской империи; по конституции 1924 он называется T rk dili.

      В русскоязычной специальной литературе до 1930-х годов использовался также термин «османско-турецкий язык», а саму тюркскую языковую семью называли турецкой или турецко-татарской. Распространен в Турции (государственный язык), на части острова Кипр (один из официальных языков), в Сирии, Ираке, Ливане и некоторых других странах; значительная турецкая община имеется в Германии.

      В бывшем СССР, по данным переписи 1989, проживало 207,5 тыс. турок, из которых 189 тыс. считали турецкий родным языком. Крупнейший по числу говорящих (около 45 млн. человек) представитель тюркской языковой семьи. Выделяется анатолийская (малоазийская) и европейская (румелийская) группы диалектов.

      В фонетике для турецкого языка характерно наличие -j- на месте некоторых шумных согласных в родственных тюркских языках; различие глухих и звонких согласных в начале слова; в морфологии - особые формы настоящего времени, причастия прошедшего времени, сохранение древнетюркской формы имени действия и др.

      Лексика и грамматика турецкого языка испытала сильное влияние арабского и персидского языков; литературный язык 16-18 вв. был насыщен арабскими и персидскими лексическими заимствованиями, тюркской фактически оставалась лишь грамматика.

      Вытеснение большинства арабо-персидских заимствований и замена их на исконно тюркские слова произошла уже в 1930-е годы и была результатом активной языковой политики, проводившейся в жизнь созданным в 1932 по инициативе президента Ататюрка Турецким лингвистическим обществом.

      Начиная с 15 в., в основном в связи с деятельностью генуэзцев и венецианцев в восточном Средиземноморье, в турецкий язык проникают итальянские заимствования. Тем же временем датируются и некоторые заимствования из греческого языка, нередко сопровождавшие усвоение турками элементов культуры и социальных учреждений Византийской империи.

      С 18 в., в результате культурного и политического влияния Франции, в турецкий язык попадают французские слова, а после Второй мировой войны - заимствования из английского языка.

      Литературный турецкий язык существовал с 13 по 15 вв. в форме староанатолийско-тюркского языка. Формы существования литературного языка во второй половине 15-16 вв. и в 17 - первой половине 19 вв. (последний период известен как «золотой век» османской литературы) называются, соответственно, раннетурецким и среднетурецким языками; они сильно отличались от разговорного языка соответствующих исторических периодов.

      Новый турецкий язык складывается в первой половине 19 - первой четверти 20 вв. на основе европейской группы диалектов; в настоящее время наблюдается влияние на литературный язык диалектов анатолийской группы.

      Письменность на турецком языке до 1928 существовала на арабской основе (возникла под влиянием восточнотюркского караханидско-уйгурского языка, использовавшегося в качестве письменного в 11-13 вв. на территории современных Средней Азии и Казахстана). В 1928 в ходе кемалистских реформ был принят алфавит на латинской основе с некоторыми дополнительными буквами.

      Первую европейскую грамматику турецкого языка в 1533 составил Ф.Аргенти, секретарь флорентийского консульства в Стамбуле; первое описание турецкого языка на арабском языке принадлежит Бергамалы Кадри (1530). Первые описания турецкого языка в России были выполнены О.И.Сенковским и А. Казем-беком (19 в.). Фундаментальные работы в области турецкого языка были принадлежат А.Н. Самойловичу, А.Н.Кононову, Р.Лизу, Р.Андерхиллу, Дж. Льюису и др. исследователям.

      Известно что турецкий язык есть одним из древне греческих языков.

      Турецкий язык в Турции является родным для 60 млн. человек, или для почти 80 % населения страны.

      Около 740 тыс. человек говорят на турецком в Болгарии (2001)[1], 37 тыс. в Узбекистане, Казахстане, Киргизии, Таджикистане и Азербайджане (данные 1979 г.).

      Родным турецкий язык считают 177 тыс. человек на Кипре (1995) и ок. 128 тыс. в Греции (данные 1976 г.).

      Около 64 тыс. носителей проживало к 1984 г. в Бельгии, 170 тыс. в Австрии (2000 г.). В Германии проживает 2 млн 800 тыс. турок (2009), половина из которых там не родилась и считает родным языком турецкий[3]. Кроме того, в 1982 г. в Румынии по-турецки говорили 14 тыс. чел., а в бывшей Югославии 250 тыс.

      В 1990 в Ираке проживали около 3000 носителей турецкого языка, а в Иране ок. 2500.

      В США в 1970 г. проживали 24 тыс. носителей турецкого, а в Канаде в 1974 г. более 8 тыс. назвали турецкий язык родным.

      Во Франции в 1984 г. турецкий язык считали родным ок. 135 тыс. чел., а в Нидерландах -- 150 тыс.чел.

      В 1988 г. в Швеции было зарегистрировано ок. 5000 носителей турецкого языка.

      В настоящее время (2010 г.) в мире насчитывается по разным оценкам от 61-63 млн. до 73 млн.[6] носителей турецкого, что составляет около 40 % от общего числа всех тюркоговорящих и делает турецкий первым по количеству носителей среди всех тюркских языков.

      Но не для кого не секрет что современный турецкий язык восходит к староанатолийско-тюркскому -- языку огузо-сельджукских восточных тюркских племён, некогда населявших Среднюю Азию, в 8-10 веках вытесненных оттуда конкурирующими уйгурскими (также тюркскими) племенами на запад и заселивших к 10-11 векам Анатолийский полуостров.

      Литературный турецкий язык начал складываться на рубеже 15-16 веков на основе староанатолийско-тюркского языка, который в свою очередь восходит к среднеазиатско-тюркскому языку, принесённому в Малую Азию сельджуками и сильно разбавленный элементами народно-разговорного языка смешанного тюркского населения Анатолии.

      В течение последних нескольких веков турецкий язык подвергся существенному влиянию персидского и арабского языков, в связи с чем количество заимствованных из этих языков слов достигало временами 80 % турецкой лексики. До XX века существовал литературный язык Османской империи, достаточно сильно отличавшийся от разговорной турецкой речи -- османский язык. Пантюркисты (в частности, И. Гаспринский) в конце 19 -- начале 20 вв. издавали журналы и газеты на языке, постепенно очищавшемся от заимствований, хотя и отличном от современного турецкого языка. Новый язык пропагандировали младотурки.

      После основания Турецкой республики в 1923 г. в 30-е гг. начался процесс замены иноязычных заимствований исконными турецкими словами. Этот процесс продолжается и в наши дни, хотя в турецком языке всё ещё можно встретить слова персидско-арабского происхождения наряду с их синонимами, сконструированными из тюркских корней. В 20 в. появились новые понятия из европейских языков, в первую очередь из французского.

      Для ретюркизации и модернизации турецкого языка в 1932 г. было создано активно действующее и сейчас государственное «Турецкое лингвистическое общество».

      0
  • offen
    9 мая 2013
     

    Генофонд митохондриальной ДНК хунну Забайкалья, А.С. Пилипенко

    пояснение:
    image
    митохондриальная ДНК (мтДНК) передается только по материнской линии (обозначена красным). Y-хромосома передается же только по отцовской линии (синяя линия), серой линией обозначена передача аутосомной ДНК, то есть весь остальной геном, передающийся нам от всех наших предков.
    Y-хромосоме не с чем рекомбинировать, поэтому она, в отличие от рекомбинирующих аутосом, передается из поколения в поколение от отца к сыну неизменной. Изменения происходят в ней только за счет новых мутаций. То же и с мтДНК.

    Начиная с III в. до н.э., на протяжении нескольких веков кочевые племена хунну, создавшие масштабный племенной союз (часто называемый «первой империей кочевников»), играли ключевую роль в исторических и этногенетических процессах Центральной Азии и сопредельных территорий. Благодаря наличию значительного числа письменных китайских источников, упоминающих хунну, создано достаточно полное представление об отдельных моментах истории этих племен и их взаимоотношениях с населением Китая. Эти данные были существенно дополнены результатами исследования погребальных памятников хунну, относящихся к различным слоям хуннского общества (от рядовых воинов до высшего сословия) [Коновалов, 1976, 2008; Миняев, 1998; Миняев, Сахаровская, 2010; Полосьмак, Богданов и др., 2008]. Полученные результаты демонстрируют сложную картину разновекторных связей (военных, культурных, торговых и др.) хуннских племен с населением соседних территорий.
    Более слабым направлением исследования хунну до настоящего времени остается биологическая характеристика представителей этой группы из разных частей ее ареала, как стандартными методами физической антропологии, так и методами палеогенетики, получившими распространение сравнительно недавно.
    В данной работе мы приводим предварительные результаты исследования серии из 13 образцов митохондриальной ДНК (мтДНК) представителей хунну Забайкалья и их интерпретацию в терминах генетических взаимоотношений хунну с населением других регионов Евразии.
    Материалы для исследования предоставлены сотрудниками Бурятского научного центра (г. Улан-Удэ) П.Б. Коноваловым и Б.Б. Дашибаловым. Экспериментальная часть работы выполнена на базе Межинститутского сектора палеогенетики Института археологии и этнографии СО РАН и Института цитологии и генетики СО РАН. (Предварительная подготовка, деконтаминация палеоантропологического материала и получение образцов тотальной ДНК выполнены методами, описанными в работе [Pilipenko et al.,2010].) Структуру образцов мтДНК и ее филогенетическое положение определяли по последовательности первого гипервариабельного сегмента контрольного района мтДНК (ГВСI мтДНК). Часть публикуемых данных носит предварительный характер, поскольку для ряда образцов требуется дальнейшее уточнение структуры гаплотипа мтДНК и их филогенетического положения.
    image
    Всего к настоящему моменту исследовано 12 образцов мтДНК. Образцы получены из четырех могильников: Ильмовая Падь, Енхор, Дэрестуйский Култук, Нижнеиволгинский. В серии выявлено 11 структурных вариантов ГВСI мтДНК (гаплотипов), относящихся к семи гаплогруппам: восточно-евразийским – A, B, C, D, западно-евразийским – U2a, U7. Выявлено лишь одно совпадение структуры гаплотипа мтДНК – у индивидов из погребений 73 и 78 могильника Ильмовая Падь. Учитывая факт погребения этих индивидов в близкорасположенных курганах одного могильника, а также редкость обнаруженного у них варианта мтДНК, можно предположить, что они связаны родством по материнской линии (предположение будет проверено с помощью маркеров аутосом). Очевидно, исследованная серия характеризуется очень высоким разнообразием состава линий мтДНК, свидетельствующим о сложной истории формирования генетического состава исследуемой группы древнего населения.
    С целью выявления возможных направлений генетических контактов хунну Забайкалья проведен филогеографический анализ исследованных вариантов мтДНК (анализ распространения вариантов мтДНК в генофондах современных коренных популяций различных регионов Евразии). По результатам анализа серия была разбита на три группы.
    Самая большая группа включала образцы № 2, 3, 7–12, т.е. 2/3 всех образцов серии. Вариант мтДНК из этой группы относятся к гаплогруппам A4, D, C. Эти гаплогруппы и конкретные их варианты, выявленные среди проанализированных образцов, типичны для генофондов аборигенных популяций Южной Сибири (включая Забайкалье) и Центральной Азии. Вероятно, именно эти варианты являлись собственно хуннскими. Кроме того, некоторые варианты (в частности, вариант гаплогруппы C5b1b, образец № 12) могли быть заимствованы у популяций более северных районов Сибири. Исследуемая группа населения локализовалась на северо-восточной периферии обширного ареала хунну и для нее в наибольшей степени могло быть характерно присутствие «сибирских» элементов в генофонде.
    Вторая группа вариантов представлена образцами № 1 и 4. Варианты гаплогрупп B4 и B5, выявленные в этих образцах, в наибольшей степени присущи генофондам современного коренного населения южных областей Китая и другим группам населения Юго-Восточной Азии. По-видимому, этот компонент генофонда отражает генетические связи хунну с древними популяциями Китая, что нашло отражение в письменных китайских источниках.
    Большой интерес представляет третья группа образцов (№ 5 и 6), представленная вариантами мтДНК, относящимися к гаплогруппам U2a и U7. Эти гаплогруппы в наибольшей степени характерны для популяций Западной Индии, Передней Азии и Ближнего Востока. Таким образом, их присутствие отражает генетические связи с населением территорий, расположенных далеко на юго-западе по отношению к основной области распространения хунну. Существование связей с этими регионами хорошо фиксировалось на уровне элементов материальной культуры. Особенно отчетливо это выражено в материалах раскопок могильника представителей элитного слоя хуннского общества Ноин-Ула в Монголии [Полосьмак и др., 2008; Полосьмак, 2009, 2010. 2011]. Помимо элементов материальной культуры данное направление связей элиты хунну подтверждается результатами анализа одонтологических материалов из кургана 20 могильника Ноин-Ула [Чикишева, Полосьмак, Волков, 2009]. Полученные нами результаты свидетельствуют о существовании у населения хунну Забайкалья не только культурных, но и генетических связей с населением Передней и Южной Азии. Следует подчеркнуть, что исследованные материалы происходят с территории, максимально удаленной от обозначенных регионов по сравнению с другими районами распространения групп хунну. По-видимому, генетические контакты населения хунну в данном направлении были достаточно интенсивными, чтобы отразиться даже на географически удаленных группах населения.
    Нужно отметить, что зафиксированный нами генетический контакт хунну с переднеазиатскими группами не является уникальным для центральноазиатского населения. Ранее, на материалах пазырыкской культуры из Северо-Западной Монголии, мы показали наличие генетических компонентов переднеазиатского происхождения [Pilipenkoet al., 2010]. По-видимому, переднеазиатское влияние сыграло существенную роль в формировании генетического состава населения Центральной Азии в конце IIтыс. до н.э. – начале IIIтыс. н.э.
    Таким образом, исследования серии образцов мтДНК населения хунну Забайкалья в составе генофонда мтДНК позволили предварительно выделить три основных компонента: собственно центральноазиатский (он же южносибирский); связанный с Юго-Восточной Азией; переднеазиатский. Многокомпонентность генофонда отражает чрезвычайно сложные механизмы формирования этой группы кочевников Центральной Азии. Увеличение численности серии за счет вовлечения всех возможных доступных материалов, проведение тщательного филогеографического анализа и получение данных по другим типам генетических маркеров, помимо мтДНК, позволит более детально реконструировать данные процессы.

    на самом верху видно, если нет потомства сыновей женская мт-ДНК верховодит.

    0
  • Александр Маловичко
    27 августа 2013
     

    "Первейшая лексика" и Алтайские языки

    Хотел бы познакомиться с Вашим форумом. В свою очередь, могу показать, что в древнейшей лексике, начало которой было связано с языком
    Homo erectus (доказательство которого могу представить позже), существует лексика, которая существует и, в огромном количестве в совершенно разных языках. Как это можно объяснить тем, что, в начале в первичной лексике существовала всего 30 или 40 слов. Если Вы ответите мне, я, с удовольствием отвечу на все ваши вопросы. Александр Маловичко.

    0
    • offen
      31 августа 2013
       

      Александр Маловичко, в своей работе:

      "Гипотеза первичной
      лексики и язык Homo
      Erectus " писали: Первые слова-звуки человека, наверное, д/б бы быть односложными и простыми в произношении, например, огонь - ota, oto, moto - yот по якут. , солнце - la, ola, ela - күн, а также ала уот, вода - zi, zie - yy, cyyн - мыться - якут. , говорить - ti, te, ta - тыл - язык.
      Получается, некоторые слова в саха (тюркском) языке так и произносятся в первичном виде.

      0
      • offen
        31 августа 2013
         

        рассмотрим остальные слова

        их ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛЕКСИКИ ЭТРУССКОГО ЯЗЫКА:
        “Этрусский язык, введение” , на английском языке):
        al – ‘давать’, ‘подносить’, ‘жертвовать’; - аҕал (якут.яз)
        tul – ‘камень’- таас;
        mi , me , mini – ‘я’, ‘мне’- мин, миэхэ;
        lein – ‘умирать’- өлөн хаалла (остался умирать);
        thu – один.
        eca, ica, ca –‘этот’- ити,

        Далее предлагаем отрывок этрусского текста из TLE -2 (18,19,20) [14], который мы интерпретировали ниже: i ś vei tule ilukve apirase laruns ilucu hux ś anti huri alxu esxaθ sanulis mulu rizile zizriin puiian acasri tinian tule leθamsul ilucu perpri ś anti arvus ta aius nunθeri .

        Но, в начале, представляем наши интерпретации этрусской лексики из этого отрывка:

        - puiian. По-видимому, это какая-то грамматическая форма давно определённого комбинаторным методом, этр. слова, puia – ‘жена’. В.В.Иванов в [8] предлагает сопоставить его с бацбийским словом pst ’ uin – ‘жена’. Не будем дискутировать по этому поводу. Тем более, что нам не известна лексика родственных отношений в Х.-У. языках. Поэтому, обратим внимание на двойное і, которое является суффиксом притяжательного прилагательного в нахских языках [21]. Такое же удвоенное і есть и в предыдущем слове zizriin, основа которого zizzi , в хурритском, означает ‘женскую грудь’, ‘сосок’ [15]. r – суффикс множественного числа, и не только в этрусском, но и в некоторых языках Кавказа. Потому перевожу эти два слова с одинаковыми суффиксами так: ‘(принадлежащих, относящихся, посвященных) соскам жены’.

        - rizile переводим как ‘первое (или повторное) истечение’, считая, основу этого слова – zi -, близкой к У. с’ i - ‘течь’, или к Х. слову şi- u - le ‘польются’ [22]. Речь, по-видимому, идет о начале лактации, поскольку рядом стоят слова, описывающие, близкие по своему значению, объекты: ‘жена’, ‘ соскú’ и ‘течь, литься’.

        - этр. mulu – ‘посвящать’, ‘жертвовать’. Наиболее часто встречающаяся в текстах форма этого слова: mulvanice , muluvanice . У этого слова тоже есть Х.-У. аналогии: urban – ‘’, где urb – ‘’. Удивительно, что, по нашему мнению, это слово встречается в ностратическом словаре В.М.Иллич-Свитыча [18], но немного с другим значением: И-Св. № 126 ? arba ‘колдовать’. Оно распространено во всем тюркском (и не только в тюркском) мире, в названии наиболее почитаемого праздника – q ’ urban bairam. (Мы считаем, что звуки r и b , на западе смягчились и перешли, соответственно, в l и v).

        - tul – ‘камень’. (Об этом слове мы писали выше). По-видимому, tule означало что-то каменное, ‘алтарь’ или ‘стелу’. Это подтверждается словосочетанием tinian tule, которое мы переводим как ‘алтарь, посвященный Тину’ (- an суффикс прилагательного).

        - acasri. O снова слова acas , разные источники переводят почти одинаково – ‘делать’, ‘предлагать’. Поэтому перевожу это слово, вместе с последующими: “делавшееся (или, имеющее место) у алтаря Тина” (По-грузински, aketeb ‘ты делаешь’).

        - nunθeri . Если сравнить это слово с основой урартского слова nun – ‘приходить’, то можно предположить, что основа этого слова уже в этрусском языке приобрела несколько иное значение: ‘жертвовать’ или ‘совершать (определенный ритуал приношения)’ [23]. Очень вероятно, что nunθeri означал ритуальный приход к алтарю с ( традиционными) подношениями. В Х. языке, un – ‘приходить’.

        - ilucu переводим, как ‘обмыл’, исходя из сходства с нахским словом ‘обмыть’ – d - ila , i - ila . Возможно, ilucve, это отглагольное имя в родительном падеже (для Х. языка суффикс родительного падежа - ve [20]).

        - perpri – смысл этого этрусского слова, по нашему мнению, полностью соответствует похожему на него слову в латыни: puerpera – ‘роженица’. Про слово puer , В.В.Иванов, пишет [9]: “…лат. puer – ‘мальчик’, ‘ребенок’ (старое заимствование из этрусского или родственного ему языка)”. Он, почему-то, не сопоставляет это слово ни, с встречающимся в этрусских текстах словом perpri , ни со словом в нахских языках ber – ‘ребенок, дитя’. По нашему мнению, это слово есть в надписи на стеле из Перуджии, где отрывок: “ XII velθinaθura ś ara ś pera ś c ”, мы переводим как ‘юноши и дети рода Велтина’. По-нахски, ‘дети’ – bera š , где – a š , нахский суффикс множественного числа. Слово araś перевожу как ‘юноши’, во множественном числе, воспользовавшись данными работы [24], по-урартски, ar š e – ‘юноши, дети’. Вообще говоря, и ber и ar-, это слова ностратического уровня, с теми же значениями [18].

        - ś anti . Для определения значения этого слова, мы воспользовались идеей А.И.Немировского, который в [25] предложил перевод этого слова ś anti - ‘вода’. По нашему мнению, ‘вода’ – это ś an , a – ti , это ‘в’. Т.е. ś anti означает, ‘в воде’. Возможно ś an – это название какой-то особой воды, ‘священной’, ‘ритуальной’, или воды из священного источника. И, возможно, поэтому, эта основа san , оказалась в латыни, со значением ‘святой’, ‘священный’. Слово, стоящее за ś anti , это arvus – должно, по-видимому, определять, в воде какого источника была обмыта роженица: в купели или в бассейне источника.

        Рассмотренные слова находятся во второй части отрывка (начиная со слова mulu ), перевод которого опубликован в [12]. В первой же части отрывка есть слова, которые могли быть замечены знатоками Х.-У. языков. К сожалению, знатоки Х.У. языков не интересуются этрусским языком, а главное, - этрусскими надписями. Знатоки же этрусского языка – хуррито-урартскими языками.

        - huri. Мы считаем, что можно сопоставить это слово с Х. xurrə - ‘утро’, ‘восток’. По-чеченски ‘утро’ – I уьйре (рус. транскр.) [1 5 ,26]. В рассматриваемом тексте huri, возможно, означало ‘утром’ (т.е. отвечало на вопрос: когда?). Тогда ś anti huri, можно перевести так: ‘в воде утром’, или ‘в утренней воде’.

        - esxaθ. В Х.-У. словаре есть подобное слово: Х. a ş x – ‘поднимать’, ‘жертвовать’ [15]. Разные значения этого Х. слова, мы объясняем тем, что алтари, возможно, воздвигались на возвышенных местах (как, например, на Кавказе, где на холмах и на вершинах небольших гор до сих пор можно встретить невысокие сооружения из камней, на плоской верхней части которых приносят в жертву животных), или сами алтари были высокими каменными сооружениями.

        - sanulis. Мы считаем, что это слово состоит из двух слов: первое слово это san (значение этого слова мы уже рассматривали). Основу второго слова – ul -, можно сопоставить с У. словом u / ol – ‘идти’. Сопоставим это слово со словом в Х. фразе [22]: “ a š e eš ia ş iule” – ‘когда с неба воды польются’ (здесь ş i, по-видимому, вода) [15]. В этрусском тексте san - ulis , возможно, означало существительное ‘текущая, проточная, льющаяся вода’, но в родительном падеже – ‘проточной воды’.

        В связи с описываемым ритуалом, связанным с обмыванием водой, интересно сравнить его с хеттским ритуалом избавления от грехов прошедшего года, путем омовения ритуально чистой водой ( šehelliyaš watar ), которое совершалось в ‘доме для омовения’ [27].

        Этот ритуал совершали царь и царица во время весеннего праздника начала нового года. Одно из священнодействий заключалось в совершении жертвоприношения перед каменной стелой бога Грозы, которое начиналось на рассвете второго дня нового года.

        Основой описанного ритуала было омовение ритуально чистой водой. Этот ритуал, по-видимому, имел Х. корни, поскольку хеттский термин ‘ритуально чистая вода’ – šehelliyaš water, содержит Х. корень seγ -/ a / l ə ‘чистый (ритуально)’, s ê γ ə , siγ ə ‘чистый /о воде/’; У. s ê xa ‘то же’ [15]. Можно предположить, что в последующих частях этой большой надписи, встречаются слова, корни которых содержат Х.-У. корень. Это ś ixaciiul и śixaiei.

        - alxu. Возможно, это глагол ‘давать’, в прошедшем времени. Тут вместо обычного этрусского суффикса глагола в прошедшем времени - cu , применяется – xu, как в некоторых других глаголах: cerixu , zixu и др. В нахск. яз. ‘давать’ – ala , в Х.У. – ar - [15].

        Для оставшихся трех слов, i ś vei , apirase и hux , иберо-кавказские параллели не найдены. Поэтому, в приведенном ниже переводе рассматриваемого отрывка, предлагаем свои толкования этих слов. (Надо помнить, что слово ilucve – отглагольное существительное, которое ми переводим как ‘обмывание’, стоит в родительном падеже).

        Предлагаем наш перевод, этого отрывка, который опубликован в статье [13]: “Обещанный ритуал обмывания алтаря (т.е. описывается ритуал, который был обещан богáм, по-видимому, мужем роженицы): Ларунс (по-видимому, первый маг) обмыл тело (верховного бога этрусков Тина, в виде каменной фигуры или стелы) в утренней воде, принес жертву текущей (проточной) воде (возможно, эта, вытекающая из земли вода священного источника, и была ритуально чистой водой, которой посвящался весь остальной ритуал, в котором вода играла главную роль), посвященной первому истечению (из) сосков жены (т.е. началу лактации), имеющем место перед алтарем Тина. Летамсул (второй маг) обмыл роженицу в воде бассейна (этого источника) и совершил это подношение богу”.

        0
    • Starkoff
      31 августа 2013
       

      Странный визит специалиста на любительский форум. :)


      На этом форуме давно уже нет интересного многообразия мнений. Но было. Было. :)

      0
      • гыгы999
        5 октября 2013
         

        Специалист это хорошо.

        Многообразие мнений в любом случае должно изменяться в меньшую сторону, такова диалектика жизни))остались Сакральщики, Сакаисты-мы с Могулом и 1 (188), славянисты, "непримеримо-обиженные" в основном эвено-буромонголы и неопределившиеся-больше тюркисты))). А еще автохтонист Леонид.

        0
    • Маловичко Александр
      2 января 2014
       

      Первичная лексика Человека вида Homo erectus

      Кто может ответить на такой вопрос: Автор этих заметок, наверное, знает, или же правильнее было бы сказать, разбирается с большим количеством исторических дисциплин. Поэтому я очень рад, что такой чедовек, наконец, нашелся. Поэтому, если Вы захотите заниматься алтайскими языками, то я, по мере возможности, буду содействовать этому. А.М.

      0
      • Александр Маловичко
        8 февраля 2014
         

        Первичная лексика Человека

        Итак. Если Вы, уважаемые слушатели, я (или мы), перехожу к изложению материала. Но, из-за того, что тема не совсем простая, наверное, нужно уточнить, про что будет говориться в этом вступлении. 1)когда появился этот первичный язык? Он появился 2 млн. лет назад +/- 300 тыс. лет, и, в таком виде он просуществовал до нашего времени. (Доказательства будут позже). 2)Разумеется, этот язык пояился там, где появился сам Человек, то есть на территории Экваториальной Восточной Африки, в районе Олдувайского ущелья, на границе между Тензанией и Кенией. 3)Какого же вида был этот Человек? Это был человек вида Homo erectus. 4)На этой территории в наше время живут премена, которые разговаривают на африканских языках макросемьи Niger-Congo. Продолжение следует. А.М.

        0
    • Александр Маловичко
      18 февраля 2014
       

      Первичная лексика Алтайцев и других Ностр. языков.

      Дорогие читатели и любители исследований Ностратических языков. Если Вы хотите ознакомится, действительно, с первичной лексикой любых языков (если говорить правду, то мы можем сказать, что мы не способны говорить о первичной лексике любых языков, мы просто не знаем лексику всех языков). Но мы можем ограничиться исследованиями, которые находится в двух книгах. !)Иллич-Свитыч В.М. Опыт сравнения ностратических языков. М. 1971 - 1984 годах. 1)Старостин С.А. Алтайская проблема и происхождение японского языка. М. 1991 г. С уважением А. Маловичко.

      0
    • Александр Маловичко
      18 февраля 2014
       

      Первичная лексика Алтайцев и других Ностр. языков.

      Дорогие читатели и любители исследований Ностратических языков. Если Вы хотите ознакомится, действительно, с первичной лексикой любых языков (если говорить правду, то мы можем сказать, что мы не способны говорить о первичной лексике любых языков, мы просто не знаем лексику всех языков). Но мы можем ограничиться исследованиями, которые находится в двух книгах. !)Иллич-Свитыч В.М. Опыт сравнения ностратических языков. М. 1971 - 1984 годах. 1)Старостин С.А. Алтайская проблема и происхождение японского языка. М. 1991 г. С уважением А. Маловичко.

      0
    • Veanarg
      10 мая 2014
       

      Происхождение Алтайских языков

      Вы пишите, что решить тюркскую проблему невозможно без решения индоевропейской проблемы. Тюркские языки входят в состав алтайских языков, вместе с другими алтайскими языками: Тунгусо-маньчжурскими, монгольскими, корейским и японским языками. Все они входят в состав Ностратической Макросемьи.

      0
  • гыгы999
    31 августа 2013
     

    Всё от кочевников САКА)))праностратический язык, попал в Индию,

    оттуда в Персию через последователей Аар АЙыы, а также с предками праславян-сарматов в Восточную Европу, поэтому в русских словах и особенно в украинских много сакатизмов, ну и является пратюркским языком для всех носителей тюркских языков Восточной и Средней Азии.
    Азия всегда была вотчиной Саков, название племен и Империй только менялось.
    Последние носители языка САКА, остались мы САХА-ЙЕХА- МОҔОЛЫ..

    0
  • offen
    4 сентября 2013
     

    первые сведения о тюрках

    О том, что среди скифов были тюркоязычные племена, писал во второй половине XYII в. первый русский переводчик геродотовской «Истории» А. Лызлов (См.: Чистякова, 1961, с. -J17 и след.).

    Эта точка зрения базируется на том, что почти все древнегреческие и римские писатели — и среди «их Гомер, Гекатей, Эсхил, Пиндар, Геродот, Гиппократ, Страбон, Помпоний Мела, Плиний, Птолемей — в один голос называли скифов и сарматов «конеяда-ми», «доителями кобылиц, пьющими кумыс», «из кумыса ~сыр едящими» и т. п, (Латышев, 1890, 1896, 1904, 1906). Это был своего рода этнокультурный пас‐порт, выданный им древнегреческой и латинской (римской) традицией при первом же знакомстве с ними. Ясно, что потомкам древних индоевропейцев бросились в глаза совершенно чуждые им элементы культуры. Еще бы! Ведь ни один индоевропейский народ не сохранил ни единого из перечисленных элементов скифской культуры!

    0
    • offen
      4 сентября 2013
       

      первочеловек был монголоидом.

      «Долгое время считалось,— пишут М. Ширалиев и С. Асадуллаев, что история тюркских языков начинается с орхоно-енисейских памятников, так как они считаются самыми древними памятниками тюркских языков. А между тем известно, что до нашей эры и в начале нашей эры на территории от уральских гор до западной части Европы были расселены древние тюркские племена» (Ширалиев, Асадуллаев, 1970, с. 8). К тому же, нельзя забывать, что задолго до орхонских надписей, еще в I в. н. э., у гуннов была своя руническая письменность (Сарткожа улы Каржаубай, 1991, с. 440-441).

      Отрадно отметить, что в последнее время наметилась тендеция отхода от старых квазинаучных стереотипов и подлинно научного подхода к изучению фактов и явлений, исторических, этнических, языковых, антропологических и иных процессов. Так, i видные украинские скифологи В. И. Ильинская и В. А. Тереножкин, основываясь на новейших данных науки, заявили о том, что скифская культура звериного стиля своими корнями связана с тюркоязычными народами Сибири и Алтая, где не могло быть иранского населения (Ильинская, Тереножкин, 1983).

      Важнейшую научную проблему о времени заселения древними тюрками территории Причерноморья, Передней Азии и Кавказа исследовал талантливый лингвист и историк 3. И. Ямпольский, опубликовавший результаты своих исследований в 50-70-е годы в Ученых записках Азербайджанского государственного университета. Опираясь на труды Геродота Г Помпония Мелы, Плиния Старшего и Страбона, он доказал, что тюрки жили в названных регионах не позже Y в. До н. э. а, может быть, и значительно раньше (Ям-мьский, 1966, 1970, 1971). Ученый подчеркивает: тюрки и «языки тюркского типа» существовали с очень древних времен. При этом он опирается на

      высказывание И. М. Сеченова, что так называемое двойное верхнее веко, типичное для большинства тюрок Азии, «имеется у всех человеческих существ в утробный период, и предпологал, что антропологический тип с таким веком вообще был первым» (Ям-польский, 1966, с. 61).

      0
    • гыгы999
      5 октября 2013
       

      Работу А. Лызлова можно почитать в моем топе "Версия Григорьева о Чуди".

      Бедные тюркологи, не могут догадаться о сакском языке)))

      0
      • offen
        5 октября 2013
         

        высокие колпаки у саков для чего? оказывается для сокрытия своих деформированных черепов!!!

        http://sakhipa.ru/srednyaya-aziya/obychaj-deformacii-golovy.html
        Обычай деформации головы
        Откуда проник обычай деформации головы в Среднюю Азию, для нас пока неясно. Выше говорилось, что в эпоху бронзы такая деформация головы отмечена у населения Нижнего Поволжья и При- кубанья. Есть данные, что кольцевая деформация черепа была известна в Древнем Египте. Вопрос о происхождении обычая деформировать голову младенца на территории Средней Азии нуждается в специальной разработке.

        Основной вывод, который можно сделать в результате рассмотренного материала, дает основание утверждать, что обычай кольцевой деформации черепа был известен па территории Средней Азии задолго до вторжения гуннов.

        Погребения людей с кольцевой деформацией черепа на территории Средней Азии не всегда связаны с подбойными и катакомбными захоронениями, но также встречаются и в захоронениях другого типа, например в оссуарных.

        Теменная и затылочно-теменная деформация черепа появляется у населения Средней Азии и Казахстана в IV—II вв. до н. э. и лишь позднее, в эпоху первых веков нашей эры и на протяжении

        средневековья, получает распространение главным образом у местного земледельческого п частично кочевого населения.

        В результате пользования своеобразной колыбелью, в которой ребенок лежит долгое время к ней привязанный, затылок его уплощается, отчего брахикефалия становится еще более выраженной. Конкретные материалы об этом представил В. В. Гинзбург (1937в) в работе по антропологии таджиков.

        О влиянии преднамеренной циркулярной или лобно-затылочной деформации на строение черепа много писали разные авторы. В работах по антропологии Средней Азии вопрос об этом затрагивали в ряде работ Л. В. Ошанин (1926, 1928, 1953а, 1957, 1958, 1959а), Е. В. Жиров (1940, 1941, 1949), В. В. Гинзбург (1949в, 1968в), Т. А. Трофимова (1957, 1958а, 1959е, 1963а, б), В. Я. Зезенкова, Н. Г. Залкинд (1952), Н. Г. Залкинд и С. П. Поляков (1962, 1964), Т. К. Ходжайов, М. Г. Левин (1947), Т. Н. Дунаевская (1963), Д. X. Худайбердыев (1964) и др.

        0
  • offen
    5 октября 2013
     

    пашеннай тыл эбит болгар тыла :-)

    http://www.chronologia.org/dcforum/DCForumID2/13950.html
    Вообще странная ситуация происходит с носителями болгарского языка. Как нас уверяют, сначала в «среднеболгарский» период (по времени растягивающийся на сотни лет вплоть до 15-го века) болгары теряют грамматические категории существительных – падежи, вдобавок (когда – ученым не известно!) усложняют глагольную систему первоосновы, изобретая синтетические конструкции, не зафиксированные ни в одном из славянских письменных источников, а вслед за этим, уже практически в наше время, отказываются и от этого, упрощая громоздкий аналитизм системы времен. Это подкрепляет мою убежденность в том, что только совсем недавно, в 20-м веке, сформировался современный болгарский язык, выдавивший из своей основы все лишние грамматический формы, навязываемые по традиции книжниками и лингвистами на протяжение некоторого времени (1, 2, 3 века, не знаю точно сколько!) и оставивший лишь те, которые необходимы и достаточны для обслуживания коммуникативных потребностей. Ссылки на древнего компилятора и книжника, который «явно больше не имел твердого языкового чувства о падежах» говорит о том, что предки болгар НИКОГДА не говорили на языке похожем на церковно-славянский: вполне усвоив насаждаемую лексику, они так и не смогли понять чуждую для них категорию падежа. Древние же грамматики и летописцы, более или менее усвоившие данную грамматическую категорию, со временем под давлением народного языка стали терять развитый навык и в конце концов, после периода неустойчивого употребления, окончательно потеряли его. То же самое произошло и со сложными аналитическими формами, которые начали насаждать в болгарскую языковую общность (может быть с целью отделения его от церковно-славянского или русского, подчеркивая аутентичность болгарского племени), но которые не были восприняты основной массой к тому времени уже болгароязычного населения и к нашему времени канули в Лету. Произведения классических болгарских писателей (коих, надо заметить, очень не много) зафиксировали и донесли до нашего времени не языковую традицию староболгарского языка, а свидетельство неудавшейся попытки внедрения искусственных грамматических правил, противоречащих сложившимся к тому времени языковым навыкам и привычкам.

    0
  • offen
    3 января 2014
     

    сомнительно

    http://turkguild.clan.su/index/0-8
    Происхождение тюркского языка

    Особое место занимает заимствованное тюрками индоиранское слово со значением "волк": тюркское "бери" по звучанию сходно с осетинским "бирэг", сакским "бирге", согдийским "вырк"; более древняя тюркская форма могла звучать и как "бёрюк", и русское слово "бирюк" скорее всего происходит от этой формы, правда, с переносным значением (нелюдимый человек). Появление этого слова в языке тюрков связано, по всей вероятности, с заимствованием ими индоевропейской этногонической легенды. В переложении китайской летописи VII в. мифический сюжет о происхождении тюрков выглядит так. Однажды враги истребили целое племя, в живых остался только десятилетний мальчик, его спасла от голодной смерти волчица, приносившая ему мясо; когда он подрос, волчица родила от него в горах Алтая десять сыновей, которые взяли себе жен из Турфана (в древности в этом районе Северо-Западного Китая обитали тохары, индоевропейский народ).

    Предание о волке-прародителе попало через тюрков и в монгольскую мифологию. В Тюркском каганате VI-VII вв. слово "бери" входило в личные имена-титулы многих правителей-тюрков: Бёри-хан, Бёри-шад, Иль-Бёри-шад. Индоевропейское влияние сказалось и на других областях тюркской лексики. Так, многие названия культурных растений взяты из индоевропейских языков: алма (яблоко), арпа (ячмень), чавдар(рожь), бугдай (пшеница), кендир, кеневир (конопля). Культурно-хозяйственное воздействие индоевропейцев проявилось в следующих заимствованиях: дам, там (дом, крыша), ул (фундамент), улуш (селе-ние), канд, кент (город, деревня), аш (пища), дон, тон (одежда), бор (вино), бекни (пиво). Были заимствованы и некоторые числительные: пять (беш), десять тысяч (тюмен), первый (биринджи).

    Наконец, наиболее, пожалуй, значительны в отношении социально-культурного влияния такие индоевропеизмы-титулы, как витязь (бага), князь (ябгу), воевода (шад), наместник (ышбара). Они зафиксированы в орхоно-енисейских текстах 712-759 гг. А титулатура Тюркского каганата буквально пестрит этими заимствованиями: бага-шад, бага-ышбара-хан, багатур-шад, багатур-ябгу, тегин-шад, ышба-ра-хан, ышбара-ябгу, ябгу-хан и т.п. Эти титулы записаны и китайскими хронистами, но сильно искажены из-за особенностей китайской фонетики и письменности (бага - мо-хэ, ябгу - шэ-ху, багатур - мо-хэ-ду). Но индоевропейские и сходные с ними легко сопоставимы: индоиранское "бага" (бог, божественный, господин; ср. также славянское "бог", богатый"), сакское "явуга" (титул и имя собственное), согдийское "хшад", древнеиндийское "кшатра" (воин), санскритское "ишвара", иранское "аспбара" (всадник, рыцарь). Впоследствии от титула "бага" в тюркских языках произошли новые слова: бэг, бек, бей, бай, означающие "вождь", "господин", "князь". С корнем "бага" связан и другой титул - багатур ("божественный тур"; ср. славянское "буйтур", "богатырь").

    Заимствования основополагающих терминов хозяйства, материальной культуры, военно-политических титулов, а также числительных обычно свидетельствуют не только о сильнейшем культурном и языковом влиянии этноса-донора, но и о его широком участии в генезисе этноса-рецепиента. В свете всех этих данных возможно предположить, что этноним "тюрк" является по происхождению индоевропейским, точнее - иранским. В этнической истории известны многие случаи, когда этнос, сменив язык в итоге ассимиляционных процессов, сохраняет прежнее самоназвание. Так, монголоязычные татары, оказавшись в тюркоязычной массе кыпчаков (половцев) и булгар, были ими тюркизированы, но передали им свой этноним; тюрки-булгары на Дунае ославянились, однако новообразовавшийся этнос - болгары -сохранили их имя; аналогичное явление произошло с германоязычными франками в романоязычной Галлии - они стали французами.

    Какие же факты свидетельствуют в пользу иранского происхождения этнонима "тюрк"? "Авеста", священная книга древних иранцев, называет часть кочевников-скотоводов, ушедшую далеко на восток, "турами с быстрыми конями", повествует об их набегах и войнах с оседлыми иранцами, рассказывает об их предводителе - "могучем Туре Франграсйане", владыке Турана. Историки давно установили, что авестийские туры в персидских источниках именуются саками, а в древнегреческих - скифами.

    Важно также то, что Авеста подчеркивает родство между тремя частями ираноязычного этноса, происхождение которого возводится к общему родоначальнику Траэтаоне. У него было три сына - Тура (прародитель туранцев), Сайрима (прародитель савроматов), Арья (прародитель ариев). Эта легенда повторяется в "Шахнаме" Фирдоуси: Фари-дун (авестийский Траэтаона) делит мир между тремя сыновьями - Туром, Салмом, Араджем. Туру, говорится в "Шахнаме", он дал туранскую землю (туран земин), сделав его главой торков (торкан) и Китая. Об ираноязычности туров говорят и их личные имена - антропо-нимы, зафиксированные в "Шахнаме". Это прежде всего царь Турана Афрасиаб (авестийский Франгасйан), его дядя Виса (авест. Ваэсака), братья Гарсиваз (авест. Карасавазда), Агрирас (Агхраратха), туранские витязи Арджасп (Арджадаспа), Лаххак (Лавахак), Фаршидвард (Фрашхамварата) и многие другие

    0
  • СуоК
    3 января 2014
     

    Сах саҕаттан Саха - сарыалы сахпыт Саха !!!

    / Историки давно установили, что авестийские туры в персидских источниках именуются саками, а в древнегреческих - скифами./

    Саха - сайынныҥ !
    Урааҥхай - ууһаатын !

    0
  • dionisiy
    dionisiy
    Dio Nisiy
    3 января 2014
     

    кто такие? ))) это не народ же, какая генетика и лингивстики?

    и еще китайцев туда приплел, индонезию

    0
  • восва_я
    4 января 2014
     

    офуели после возлияний

    0
  • offen
    6 января 2014
     

    § 44. ПРАВОВЫЕ нормы ЯКУТОВ

    http://uchebnikfree.com/stran-azii-istoriya/pravovyie-normyi-yakutov-3451.html
    Садри Максуди Ареал. Тюркская история и право. Перевод с турецкого языка Рафаэля Мухамметдинова. - Казань: Изд-во «Фэн». - 412 с., 2002 -

    0
  • offen
    6 января 2014
     

    IV. Тюркские племена и народности Сибири и Монголии

    http://www.bizdin.kg/elib/kitepter/html/taryh/aristov_turk/section4.html
    1) Якуты

    Самым восточным и северным из тюркских племен являются ныне якуты, обитающие главным образом в бассейне р. Лены, но распро­странившиеся отсюда на восток до Охотского моря и на запад до ниж­него Енисея. Зовут себя якуты сами саха, имя же якут образовалось, как обыкновенно полагают, из названия еко или яко, которое давали им тунгузы392.

    По приведенному в «Северном архиве» 1822 г. якутскому преда­нию («родословию»), якуты считают у себя «два поколения. Первое батилинское. Начальника оного именуют Омогой Бай, который..., как думать должно, будучи вытеснен из своих мест силою оружия в лежа­щую около Иркутска братскую (бурятскую) землю, кочевал по р. Лене; спустясь вниз по оной, сперва останавливался на устье Олекмы, а по­том ниже, где ныне стоит город Якутск... Второе поколение почитает себя происшедшим от некоего Эллея, тоже приплывшего по Лене, но неизвестно откуда. Однако должно полагать, что и он происходит от тех же самых татар393, прибыв спустя немалое время после первых, по слухам об их успехе»; он женился на дочери Омогоя, предпочтя ей другую, любимицу отца, который рассердился за такой выбор и дал в приданое одну плохую кобылу. «Эллей, однако, разбогател, произвел двенадцать сыновей, потомство коих составило многочисленное поко­ление, в котором верховное начальство осталось в роде старшего Эллеева сына Хагаласа, которого именем и поныне называется кангалаский улус, от него происшедший... Племя же Омогоево, под именем батулинской волости, живет и ныне около Якутска... будучи числом гораздо менее Эллеева потомства. К ним впоследствии присоедини­лись хоринцы», бурятский род из-за Байкала. «Первое весьма темное известие о якутах получили россияне от мангазейских казаков в 1620 году, но ясак взят теми же казаками не прежде 1630 г., первый же ост­рог построен на якутской земле 1632 г.»394

    Скрытый текст

    Это предание распространено между якутами и в настоящее время повсеместно, во множестве вариантов, сохраняющих главные его чер­ты, с различными дополнениями395. По указаниям на происхождение ро­дов интересен вариант В.Л. Приклонского, по которому жену Оногойбая звали Сара, а брата Улу-Хоро; единственного сына Оногоя имено­вали Барагай-бятылы-кильтягай-тобук, и от него происходит улус баягантайский; у Эр-Эллея было шесть сыновей: старший Лабынга-сюрюк был первым шаманом; от второго Хадат-хагалас происходят улусы кангаласские; от третьего Джон-джагылы ведет начало батурусский улус; от четвертого Молотой-орхона происходит мегинский улус; от пятого Дели-дархана ведутся борогонский и дюпсюнский улусы, по именам двух его сыновей, Борогон-джарта и Сюрдях-дюпсюна; от шестого Хатан-хата-малая происходит намский улус396.

    Основываясь на якутских преданиях, на тождестве имени саха с сагай и на множестве этнографических данных, свидетельствующих не только о южном, но и об енисейском происхождении якутов397, можно, вместе с Миллером398 и большинством писателей, касавшихся этого предмета399, считать весьма вероятным, что якуты представляют собой часть тюркского племени сагай, перешедшую с Енисея в бассейн Лены и получившую сильные примеси в аборигенах этой страны тунгусах и в соседних с нею с юга бурятах. Труднее и дальше от удовлетвори­тельного разрешения вопрос о времени переселения предков якутов на Лену400. Достоверным тут, кажется, можно полагать лишь то, что это пе­реселение совершилось не позднее XIII и самое позднее XIV столетия, так как для образования на Лене довольно уже многочисленного наро­да, каким якуты найдены в начале XVII века русскими завоевателями Сибири, необходимо было конечно не менее двух - трех столетий, ибо численность первоначальных переселенцев, без сомнения, была неве­лика.

    Из исследований В.Л. Серошевского («Якуты», т. I, глава X), со­бравшего массу наблюдений, всесторонне сопоставленных, можно за­ключить, что основы рода (ага-уса, отчий род) и родовых союзов у якутов лежат в кровном родстве и в хозяйственно-политических осо­бенностях быта скотоводческих обществ, при данных местных и этно­графических условиях. Первоначально род состоял из такого количе­ства близких и дальних родственников, какое могло получать средства к существованию от общего табуна лошадей (до 500 голов), при посо­бии звероловства и рыболовства. По мере того, как численность членов рода начинала превышать норму, происходило дробление его на части, образование новых родов: первоначальный род обращался в родовой союз. При дальнейшем размножении родовичей и распространении пастбищ на все более и более отдаленные местности совершалось раз­дробление первоначальных родовых союзов на второстепенные и т.д. Главные, первостепенные, родовые союзы назывались в старину, до прихода русских, бись-ага-уса или просто джон (народ); низшими родовыми единицами были отчий род (ага-уса) и материнский род (иоуса), так как, при многоженстве, происходящие от одной матери и од­ного отца составляли более близкокровную группу, чем дети одного отца, но разных матерей. Русские завоеватели называли найденные ими у якутов родовые союзы волостями и улусами. Впоследствии главные родовые союзы получили именование улусов, второстепенные названы наслегами, за частями же последних осталось название родов. Таковы, по крайней мере, нынешние административно-общественные деления якутов401.

    Пока родовой быт еще держится у якутов, но корни его уже подор­ваны вследствие, главным образом, изменений в экономических и от­части духовных основах жизни этого племени. Экономическая эволю­ция вызвана была размножением населения и недостаточностью дос­тавляемых прежними формами хозяйства средств для его содержания, состояла же она в замене в скотоводстве лошадей рогатым скотом и затем во введении и распространении хлебопашества.

    В настоящее время существует 18 якутских улусов, 230 наслегов и 934 рода402. Имена улусов и наслегов приведены в «Памятных книжках якутской области» (последняя на 1896 год) и в приложении к труду г. Серошевского «Якуты», имена же родов известны лишь немногие. При рассмотрении улусных имен оказывается, что имена всех 10 улусов, которые образованы из земель, занятых якутами уже большей частью после появления русских на Лене, происходят от топографических имен: верхне-вилюйский и средне-вилюйский, верхне-янский и устьянский, колымский, олекминский, мархинский - от рек Вилюя, Яны, Колымы, Олекмы, Мархи, на которых они расположены; сунтарский - от озера того же имени, жиганский - от соименного урочища (может быть, впрочем, от тунгусского рода) и эльгетский, вероятно, от речки Эльгя (приток Алдана), откуда, быть может, пришли составившие его роды. Из остальных 8 улусов, занимающих места, где якуты найдены были при приходе русских, только баягантайский ведет, кажется, свое название от реки Баяга, по которой лежат его земли, остальные же семь улусов получили свои имена, по-видимому, от имен вождей или на­чальников древних родовых союзов или, что менее вероятно, от древ­них родов: восточно-кангаласский, западно-кангаласский, намский, мегинский, борогонский, батурусский и дюпсинский.

    По заверениям местных исследователей, наслеги получали обык­новенно свои названия от того из составляющих их родов, который считался старшим по происхождению403. Поэтому и так как, во-первых, трудно ожидать в названиях нынешних родов, - все по вышеизложен­ному, позднейшего и недавнего происхождения, - сохранения древних родовых имен, и, во-вторых, нетопографические названия улусов ско­рее происходят от имен вождей главных родовых союзов, образовав­шихся под их главенством, надо думать, что остатки древнейших ро­довых имен ближе найти в именах наслегов. При рассмотрении по­следних замечается, что некоторые наслеги носят одинаковые имена, различаясь числительными - первый, второй и т.д. Они образовались, очевидно, из больших родов или даже из родовых союзов, не попав­ших в число нынешних улусов. Таковы: 5 наслегов джарханских, в двух улусах, разделяющихся на 41 род, в числе всего 11т. душ, 6 мальджегарских - 9240 д., 4 бар донских, 4 хатылинских, 4 жехсогонских, по 2 наслега меитских, нахарских, удюгейских, мельджахсинских и др. Конечно, большая часть наслежных имен, как родовых и улус­ных, происходит от топографических названий и от имен родоначаль­ников; но есть между ними происходящие явно от племенных и родо­вых имен народностей, составляющих примеси к тюркской основе. Та­ковы, напр., наслеги хоринские в улусах западно-кангаласском, борогонском, верхне-вилюйском, сунтарском, очевидно, происходя­щие от бурятского хоринского рода, обитающего и ныне за Байкалом. Вероятно, некоторые имена наслегов происходят от имен тунгусских родов, слившихся с якутами. Указывают, кажется мне, на тюрко-енисейское происхождение якутов следующие имена наслегов: эргитский (в западно-кангаласском улусе), так как имя это тождественно с нынешней костью иргит у сагайцев и урянхайцев; кулятский (в верхне-вилюйском у.), ибо это имя одного происхождения с костью куль у урянхайцев и койбалов на Енисее; оюн-усинский (в намеком у.), по-видимому, тождествен с костью оин у урянхайцев; кыргыдайский, если не происходит от имени озера Кыргыдай, упоминаемого у Маака, может быть бурятско-якутской формой имени кыргыз; в имени наслега хатын-аринского можно404 видеть потомство от женщины из племени ара, арийского, на Енисее; чериктейский наслег (дюпсюнского улуса) напоминает поколение чирик у Тяньшаньских кара­киргизов. Алтайский наслег в мегинском улусе, вероятно, есть та во­лость времен Георги, которая названа у него «алтайскою», «уповательно по прежним их местам»405.

    По г. Серошевскому, у якутов «каждый род и каждый второсте­пенный родовой союз имели свои знаки-знамена или тамги, как их на­зывают воеводские власти того времени, имели свои родовые кличи-ран (уран), свои военные песни и прозвища. Эти кличи, песни, формы и названия знамен совершенно забыты якутами. Раз только случилось, что колымские якуты кангаласского рода сказали мне, что знак их в старину был беркут, барылас. Названия многих родов и союзов, как лисица, сасыл, медведь, эсе, Венера, чолбын, желудок, ись, плешивый, тарагай, обжора, мангыс и т.п., указывают приблизительно, какие могли быть у них знамена. Среди них чаще всего встречаются лук, за­тем рогатый скот, лошади, рыбы». В числе части знамен, скопирован­ных г. Серошевским, в качестве наиболее интересных, с рукопри­кладств якутов на податной описи мегинской волости 1671 г., нет тамг, которые были бы пригодны для таврения скота; все изображения жи­вотных и предметов, состоящие из разнообразных кривых и сходные с подобного рода знаменами березовских других инородцев, изданными г. Оглоблиным. B.Л. Серошевский замечает: «Среди этих знаков неиз­вестно, какие родовые, какие семейные или личные... Возможно, что тамги были привилегией некоторых, что у многих из подписывающих­ся не было знаков, и они их тут же были принуждены выдумать»...406 В изданном пока первом томе «Якутов» нет никаких сведений о метах или таврах для скота у якутов; не встречалось мне таких сведений и в других источниках, но странно было бы, если бы у скотоводческого доселе народа не существовало мет для скота. У Миддендорфа407 поме­щен любопытный рисунок якутского карди (календарь-пасхалия) из слоновой кости, в котором дни означены зарубками, а праздники (пра­вославные) - особыми каждый знаками. Значительная часть этих зна­ков тождественна с родовыми тамгами киргиз-казаков и других тюрк­ских кочевников. Так, знак служит тамгою у киреев, - у кипчаков (только без точек); (у кара-киргизского поколения султу; N есть буква ö и ÿ тюрко-орхонского алфавита, в карди же этот знак означает празд­ник Трех Святителей. Если эти и подобные знаки не употребляются у якутов в качестве знаков собственности, то появление их в карди пред­ставляется совершенно загадочным.

    По сведениям Георги, относящимся ко второй четверти XVIII столетия, якуты платили с 35179 податных душ. По Кеппену, в 1795 г. считалось якутов 50066 душ муж. пола. В 1838 году полагали их числен­ность до 86 т. душ муж. пола408. По губернаторскому отчету за 1885 г. на­селение якутской области состояло из 251826 д. о. п., в том числе якутов 219866 д.409 По сведениям за 1891 год можно считать якутов в якутской области и в енисейской губернии 221776 д. обоего пола410, но есть еще якуты в приамурском генерал-губернаторстве и в иркутской губернии, о числе которых сведений не имею411.

    392: Bohtlingk-Diе Sprache der Jakuten, S.-Petersburg, 1851, s. XXXVI. Ошибоч­ное утверждение - «якуты сами себя называют зохами» (как, напр., у г. К. Ельницкого «Инородцы Сибири и среднеазиатских владений России, этнографиче­ские очерки, учебное пособие», Спб., 1895 г., стр. 81), - пошло со времени не­удачного перевода не совсем верной немецкой транскрипции Георги этим самым словом («Описание всех обитающих в российском государстве народов», второе издание 1799 года, часть 2, стр. 169).

    393: Основываясь на сходстве имени саха с сагай, неизвестный автор думал, что Омогой принадлежал к племени сагай, которого часть существует поныне на Енисее. По Н. Щукину, приводящему в своей «Поездке к якутам» (Спб., 1844, стр. 271-275) один из вариантов сказаний об Омогое и Эллее, «сами якуты гово­рят, что они происходят от красноярских татар», т.е. от сагайцев.

    394: «Северный архив», 1822 года, часть 3, стр. 204-209.

    395: По словам В.Л. Серошевского, который дает обширный и богатый быто­выми подробностями вариант, «всякий якут, неравнодушный к преданиям своего народа, знает его и может передать с большей или меньшей полнотою» («Якуты, опыт этнографического исследования», том I, Спб., 1896 года, стр.190). Барон Г. Майдель, в «Исторических известиях о якутской области», составляющих третий отдел (s. 441-798) второй части его Reisen und Forschungen im Jakutskischen Gebiet Ost-Sibirien's (Beiträge zur Kenntniss des Russischen Reiches ets., Vierte Folge, Band 2, St.-Petersburg, 1893, s. 454), излагает то же предание в следующем виде: «По древнему якутскому сказанию, которое и теперь на Лене известно, якуты первоначально обитали на Енисее в стороне Красноярска; были оттуда вытесне­ны и перешли на восток, в бурятские степи. Но там они долго не удержались, потому что буряты отнеслись к ним неприязненно и делали на них многократные нападения. Вследствие этого, приблизительно 400 лет тому назад, весь народ, под предводительством Омогея, по другим Оконома, собрался в верховьях Лены, построил там челноки из воловьих шкур и плоты для скота из деревьев берего­вых лесов и поплыл по течению реки, пока не нашел хороших пастбищ около устья Олекмы. Здесь он остановился. Через некоторое время к Омогею присое­динился некто Эльей, по одним сведениям якут, находившийся в плену у бурят и от них бежавший, по другим же - бурятский старшина, пожелавший присоеди­ниться к якутам. Эльей женился на дочери Омогея или Оконома, и от 12 его сы­новей произошли главные роды якутов; так, напр., от его сына Хангаласа ведет свое начало большое племя хангала или кангала, которого жилища ныне простираются по обоим берегам Лены от Олекнинска до Якутска. Один из позднейших старшин этого племени Тыхын или Тыгин построил укрепленный городок на горе Чебедал на правом берегу Лены. Но пришли русские, крепость его разрушили и построили на ее месте острог». К сожалению, и здесь, как в значительной части своих весьма интересных «Исторических известий», барон Майдель не указывает достаточно определенно своих источников, лишая этим, нередко, свой замечательный труд полного научного значения.

    396: «Три года в якутской области» в «Живой старине» 1890 г., вып. 2, стр. 27-30.

    397: Много фактов в подтверждение южного происхождения якутов собрано в прекрасном труде В.Л. Серошевского («Якуты», том I, глава 1 и другие места этой книги). К приведенным там данным второстепенного значения можно при­бавить, между прочим, енисейское происхождение единственного у якутов музы­кального инструмента. По г. Серошевскому (стр. 591), у якутов «нет никаких му­зыкальных инструментов, кроме хамыс, прибора, состоящего из железной рамки с пружиной посередине, на которой играют пальцами, взявши рамку в губы и варьируя тоны с помощью зубов и языка. Прибор этот похож на малороссийскую друмлю»... Именно такой инструмент под названием коме и теперь существует у енисейских тюрков, как видно из статьи г. Островского в «Живой старине» (вып. 3 и 4, 1895 г.) и помещенного им в Zeitschrift für Ethnologie (Berlin, 1895, VI Heft, s. 617) рисунка. Разница против рисунка г. Серошевского (стр.613) главным образом только в грубости отделки качинского комса, изделия урянхайцев.

    398: По его «Описанию сибирского царства» (второе издание, 1787 года, стр. 21 и 22), якуты «сказывают, что в давние времена предки их с мунгалами и с буря­тами, которые им (ныне) по именам только знакомы, в соседстве жили, но про­гнаны от них войною, так что они в верху реки Лены со своим скотом на плоты сели, и около Олекмы и Якуцкова поселились... Якуты называют самих себя соха, с чем весьма изрядно сходствует, что между татарами красноярского уезда имеется еще небольшое поколение, которое тем же именем называется».­

    399: В.В. Радлов в Aus Sibirien (1884, В. I, s. 134) склонен был признавать яку­тов за гулиганей танских времен. Эти гулигань, по «Истории династии Тан» («Собрание сведений» и пр., I, стр. 439 и 440), принадлежали к числу гаогюйских поколений, имели 5 т. войска и кочевали «по северную сторону Байкала», веро­ятно, более или менее смежно с дубо (урянхайцами), ибо князья обоих народцев приезжали вместе к китайскому двору в 647 году; земли гулиганей «на севере простирались до моря». Так как в орхонских надписях 732 и 734 гг. упоминается народец учь-курыкан, то надо думать, что это и есть гулигань китайских извес­тий, хотя В.В. Радлов, не выясняя оснований, помещает курыканов в число наро­дов не тюркских (Die alttürkiscen Inschriften, 1895, s. 428). В «Истории династии Юань», т.е. монгольской, описывается в составе области кыргызов особый округ Ангкола, именовавшийся так по реке, в нем протекавшей, по-видимому, по реке Ангара; язык жителей этого округа был «существенно отличен от кыргызского, стало быть не тюркский, хотя в том же описании пояснено, что территория Ан­гкола была землею тех кули (гулиганей?), о которых говорится в «Тан-шу» (Schott-Über die ächten Kirgisen, Berlin, 1865, s. 436, 454, 455). Если таким образом в XIII веке на местах гулиганей-курыканов оказался народ не тюркский, а тунгузский или самоедский, то не ушли ли они на Лену и не были ли там предками якутов? Подобное предположение маловероятно, потому что ни в памяти якутов, ни в именах их родов не сохранилось имени курыкан или близкого к нему. Веро­ятнее, что существовавший в VII и VIII веках под именем курыкане союз гао­гюйских родов позднее, в уйгурскую эпоху, передвинулся на юг в Монголию и там, во время уйгуров или после падения их царства, распался и вошел в другие союзы тюркских родов.

    400: По ак. Бетлингу, напр., который полагал, что якуты «первые отделились» от остальных племен тюркского языка («О языке якутов», стр. 415), отделение якутов должно было совершиться во времена доисторические. По г. Шкловскому («Очерки природы и населения крайнего северо-востока Сибири» в «Землеведе­нии», 1894 года, кн. III, стр. 70), не приводящему, однако, своих источников и оснований, «якуты явились на среднем течении Лены в XIII веке, вытесненные с юга бурятами, которых в свою очередь вытеснила из северного Китая (?) мон­гольская орда ниуча (?)». Есть, однако, достоверные известия о переселении тюрков с Енисея на юго-восток от Байкала в конце XIII века: именно в «Юань-ши» упоминается Чао-чжеу, укрепленное место в богатой рыбою древней земле Наян, которое устроено при императоре Кубилае в 1293 году; население этого места составила переселенная сюда «орда кыргызов». Приводя из «Истории ди­настии Юань» эти известия, Шотт поясняет, не указывая источника, что земля Наян находилась в Тунгузии (Манчжурии?), к западу от жилищ так называемых водяных татар (Über die ächten Kirgisen, 1865, s. 464). Об этом же переселении енисейских тюрков упоминает арх. Палладий: «Некогда были в Маньчжурии оседлые колонии тюркских племен с Енисея: из кэргиз, урянхайцев и хакасы, которых Хубилай перевел (в 1293 г.) в Абалаху (облавы) поблизости к Амуру» («Записки И. Р. геогр. общества, по отделению этнографии», том 4, 1871 г., стр. 446). Но невозможно, что главная масса этих переселенных в конце XIII века на юго-восток от Байкала енисейских тюрков состояла не из кыргызов собственно, а из соплеменных им и занимавших часть кыргызской области сагайцев, и что во второй половине XIV века, после изгнания монгольской династии из Китая, во время происходивших затем в Монголии неурядиц, будучи обижаемы и теснимы отодвинутыми на север монголами, енисейцы Чао-чжеу ушли из верховьев Аму­ра на Лену. Если это так, то получается ясная и понятная разгадка: почему якуты называют себя урангай-саха, как свидетельствует о том г. Серошевский, кото­рый не мог, однако, добиться удовлетворительного обьяснения («Якуты», I, стр. 203). Если якуты суть потомки переселенцев в Чао-чжеу, в числе которых были, по китайским известиям, урянхаи, то по главным племенам переселенцы должны были называться урянхай-сагай. Не лишне также иметь в виду, что имена леген­дарных якутских праотцов Оногоя и Эллея близки к местным названиям в вер­ховьях Амура: на истоках Малого Агуза (бассейна р. Ингоды) есть «скалистая вершина, называемая Еллоо», на которой вьют свои гнезда коршуны-бородачи (по-монгольски оллоо), а на р. Аргуни есть деревня Онохой (см. русский перевод «Землеведения Азии» Риттера, «Восточная Сибирь», вып. I, 1879 г., стр. 310, 340 и 361).

    401: Каждым родом управляет родовой старшина, которого якуты зовут малым князем, наслегом - родовое правление из наслежного старосты (большой князь) и родовых старшин, наконец, улусом - управа из головы и шести членов. Важней­шие дела решаются собраниями: в роде - из всех плательщиков, в наслеге - из родовых старшин и более влиятельных родовичей, в улусе - из всех князей со­вместно с самыми богатыми и уважаемыми людьми улуса («Якуты», т. I, стр. 497 и 498).

    402: «Якуты», I, стр. 496 и 497.

    403: Р. Маак «Вилюйский округ якутской области», часть 3, Спб., 1887 года, стр. 39. По мнению неизвестного автора статьи «Якутский род» и пр. (в «Памят­ной книжке якутской области на 1896 год», стр. 44), наслеги, до издания Устава о сибирских инородцах 1822 года, назывались по именам князцов, теперь же каж­дому наслегу присвоено особое название по имени предка, от коего этот наслег вел свое происхождение.

    404: В цитированной уже выше статье неизвестного автора «Описание якутов, их происхождение» и пр., помещенной в 3 части «Северного архива» за 1822 год, говорится, что «творца всех существ» якуты именуют «Ар-тойон, милостивый господин; они почитают его женатым и супругу его называют /Сю-бей-хотун, т.е. святейшею госпожой; верят, будто бы она явилась их предкам в виде лебедя, а потому сию птицу многие из них не употребляют в пищу» (стр. 211). Я уже упо­минал, что Томашек, основываясь на последнем сказании, находит возможным считать якутов потомством или народом превратившегося в лебедя сына праотца тюрков, по древней легенде VI века о происхождении тюркских племен. Я не думаю, чтобы существовали достаточные основания относить переселение яку­тов на Лену к столь ранним временам, и полагаю, что обращение лебедя в онгон могло произойти у якутов и на Лене, если не занесено было предками их енисей­скими тюрками, которые могли заимствовать культ лебедя у кумандинцев.

    405: «Описание всех обитающих в российском государстве народов», Спб., 1799 г., часть 2, стр. 170.

    406: «Якуты», том I, стр. 469-471.

    407: «Путешествие на север и восток Сибири», вып. 7, Спб., 1878 г., стр. 762.

    408: Н. Щукина «Поездка к якутам», 1844 г., стр. 171. Несколько иные цифры собраны за разные годы Бером в Beitrage zur Kenntniss des Russischen Reiches, B. 7, St.-Petersburg, 1845, s. 89-95; между прочим, по ревизии 1783 г., считалось якутов муж. пола 42956 душ и женского 41607, всего 84563 д. о. п.

    409: М.С. Вруцевича «Обитатели, культура и жизнь в якутской области» в «За­писках И. Р. геогр. общества, по отд. этнографии», том 17, вып. 2, 1891 года, стр. 3,4, 29.

    410: За 1891 год имеется о числе якутов в якутской области несколько печатных цифр, все по официальным источникам. Так у г. Иохельсона («Заметки о населе­нии якутской области» и пр. в «Живой старине», 1895 г., вып. 2, стр. 133) якутов в области показано 229561 д. о. п., как и в его же статье того же содержания в «Памятной книжке якутской области на 1896 год». Но по помещенному в той же «Памятной книжке» списку населенных мест оказывается (стр. ХХIII), что 229564 д. о. п. есть цифра не одних якутов, а всех инородцев; за вычетом не яку­тов, в числе 10566 д. ( в том числе 8877 д. тунгусов), как видно из того же списка, якутов должно бы оказаться 218998 д., но при сложении поуездных итогов того же списка получается якутов только 213456 д. Недоумения увеличиваются еще тем, то на стр. II цифра всех инородцев области определена в 224022 д., а все на­селение области показано в 245368 д., тогда как по подведении итога поуездных цифр на стр. I другой статьи той же «Памятной книжки» получается цифра всего населения области в 268155 д. Я остановился на цифре г.Серошевского («Яку­ты», т. I, стр. 211), так как она основана на официальных же данных и более со­ответствует цифрам предшествующих лет.

    411: Вамбери, по каким-то недоразумениям, считает якутов только около 80000 душ обоего пола (Das Türkenvolk etc., 1885, s. 165, и The Turko-Tatars в The Jour­nal of the Manchester Georgraphical Society, 1892, vol. 8, N 1-3, p. 5). У Ядринцева («Сибирские инородцы», Спб., 1891 г.) якутов показано 239120 д. В издании канцелярии комитета министров «Накануне всеобщей переписи. Алфавитный спи­сок народов, обитающих в Российской империи», Спб, 1895 г., численность яку­тов в якутской и приморской областях и в иркутской и енисейской губерниях, по сведениям за 1893 г., означена в 230433 д., но я не пользуюсь этой цифрой ввиду возможности включения в ее состав одной из сомнительных цифр по якутской области, которые приведены выше по «Памятной книжке» на 1896 год.

    0
  • offen
    6 января 2014
     

    Тюрки

    http://www.vseslova.com/brokgauz_efron4/page/tyurki.189077/
    (точное значение слова неизвестно) — группа народностей, говорящих на различных диалектах тюркского языка (см. Турецкие языки) и по физическим признакам своим в той или другой степени принадлежащих к тюркской расе (см. ниже). Географическое распределение, классификация, численность. Т. рассеяны на огромной территории, занимающей больше половины Азии, значительную часть Юго-Вост. Европы и сев.-вост. часть Африки, — начиная с Ледовитого ок. (якуты) до Куен-Луня (полу) и Испагани (туркмены Персии) и от берегов Колыми и Желтой реки (йегуры, салары) до Центральной России (татары касимовские) и Македонии (османы). Отдельные оазисы Т. племени встречаются и за этими пределами: колонии якутов на берегу Охотского моря, на Сахалине, татар в Литве и др., а племена, принявшие в себя значительную примесь Т. крови, встречаются не только среди населения Восточной Европы, но даже в Индии (джаты). Ввиду смешанного этнического состава Т. племени самой правильной классификацией его является лингвистическая (см. Турецкие языки); самой лучшей считается система академика В. Радлова, значительно совпадающая с этническими данными.

    4) племя якутов (230 тыс. душ), остаток древнего Т. племени, жившего некогда под именем саха в Зап. Тянь-Шане, закончившего свое существование в Индии и оставившего следы в Зап. Тянь-Шане в виде кара-киргизского поколения саяк и на Енисее в виде рода сагай;

    Скрытый текст

    Т. выступили на арену истории более чем за 2000 л. до Р. Хр. и претерпели за период своего исторического существования непрерывный ряд столкновений и слияний с главнейшими расами Азии и юго-востока Европы: тунгусской, монгольской, енисейской — на востоке, и иранской, семитской, средиземной — на западе. Это — сильно смешанная раса. Самые ранние помеси, судя по историческим данным, согласующимся и с антропологическими, были с сев.-азиатской длинноголовой расой (динлины), самоедскими и финно-угорскими племенами. Более поздние произошли с среднеазиатскими арийцами, потом иранцами и различными народами Западной Азии и Восточной Европы, коснувшись главным образом племен кангли и кипчаков, участвовавших в образовании 2/3 Т. народностей (Аристов).
    Более или менее чистый тюркский тип находят в центральной группе Т. народов, в особенности у киргизов, кара-киргизов, узбеков и некоторых татар Европ. России. Тип этот характеризуется следующими признаками: рост выше среднего (1,67—1,68), голова весьма круглая, гипербрахицефальная (голов. указ. на живых: 85—87), лицо удлиненное, овальное; глаза расположены горизонтально, без монгольской складки, но с характерным заворачиванием верхнего века по направлению к внутреннему углу глаза, почему щель кажется очень маленькой и напоминает глаз монгольский. Волосы без исключения черные, прямые. Волосяной покров более развит, чем у монголов, не достигая пышности иранского; на лице волосы особенно обильны на губах и подбородке (клиновидная бородка), почти отсутствуют на щеках; скулы широкие, но менее выступающие, чем у монголов; губы толстые, нос прямой, достаточно высокий. В отличие от монголов заметна наклонность к тучности. По степени уклонения от этого типа можно судить о степени и качестве смешанности той или другой Т. народности. В то время как, напр., кара-киргизы имеют в средн. рост в 1,67 м и голов. указатель 87, узбеки — в средн. рост 1,68 и указатель 85, киргиз-казаки уже имеют в средн. рост в 1,64 и, несмотря на высокий голов. указатель (87), обнаруживают монгольский глаз, выступающие скулы и другие признаки монгольской примеси. Русские татары имеют еще более низкий рост (1,63) и головной указатель 83 (влияние финнов, отличающихся низким ростом и мезоцефалией). Башкиры при достаточно высоком росте (1,66) субрахицефалы, как и татары. Мещеряки, более смешанные с финнами, еще более низкого роста (1,65) и еще менее брахицефальны (головной указатель 81,1); наконец, чуваши являются настоящими финнами по их малому росту (1,61) и головному указателю, почти мезоцефальному (80,5). Из восточной группы сибирские татары и сойоты обнаруживают смесь с енисейцами, якуты — с тунгусами. Таранчи хорошо сохранили свой первоначальный тип в Кульдже и северной части Туркестана (рост — 1,66, головной указатель — 85,6), на юге же смешались с иранцами. Китайские Т. — йегуры-кансу, — являющиеся вместе с северными таранчами прямыми потомками древних уйгуров (см.), по отзывам Потанина и Пясецкого, очень напоминают волжских татар. Дунганы представляют черты смешения с китайцами, сарты — с иранцами. Западная группа — наиболее смешанная. Туркмены, напр., в особенности племя текке, имеют рост 1,70, голов. указатель 75,64 (субдолихоцефалы) и пышную растительность на лице (результат смешения с иранцами и индоиранцами); османы — городские жители Малой Азии — малы ростом и долихоцефалы (см. Турки); европейские турки совсем мало общего имеют с тюркским типом, в громадном большинстве случаев представляя по головному указателю то субрахицефалию, то долихоцефалию. Брахицефалия и рост выше среднего сохранились среди изолированных туркменов Анатолии, среди Т. ахалцихских и акалкалакских на Кавказе, имеющих рост в 1,66, голов. указатель 84,7, между тем как соседние с ними адербайджаны при таком же высоком росте мезоцефальны (гол. указ. 80,4) и по всем другим признакам, обильной растительности на лице, очень удлиненному лицу, изогнутому носу, сливающимся бровям и т. д., явно приближаются к иранцам. Приняв в себя много посторонних примесей, Т. в свою очередь дали свою кровь и свои типические черты многим народам и племенам в Азии (персам — некогда светловолосой и брахицефальной расе, некоторым монгольским и тунгусским народностям, тибетцам, а в Европе финно-уграм, значительной части населения Поволжья и Южной России, Балканского полуострова и т. д.).

    0
  • offen
    17 января 2014
     

    мысль о том, что германцы пришли из Азии, не нова

    http://forum-medical.ru/forum/viewtopic.php?f=18&t=208

    0
  • offen
    18 февраля 2014
     

    А.Маловичко

    Прорыв в изучении этрусского языка наметился не где-нибудь в Европе, а в бывшем СССР и, что самое интересное, благодаря исследователям, непосредственно этрусским языком не занимавшимся. В 1980 году специалист по древневосточным языкам И.Дьяконов заявил: грамматика этрусского схожа с грамматикой хурритского языка. (Хурриты — народ, родственный урартам. В XVI веке до н. э. хурриты создали государство Митанки в верховье реки Тигр и ее притоков. По происхождению считаются выходцами с Южного Кавказа, по языку родственны современным северовосточнокавказским, то есть нахско-дагестанским народам.)

    Вслед за Дьяконовым В.Иванов — апологет индоевропеизма, один из авторов фундаментального труда об индоевропейцах — в 1988 году опубликовал статью, где высказал мнение, что этрусский язык был одним из хурритских диалектов. Однако до подтверждения этих идей, то есть до практической интерпретации этрусских текстов, руки ни у кого не дошли.

    Попытку интерпретировать этрусские тексты с помощью хуррито-урартских языков предпринял автор этих строк. Исследованием связи этрусского языка с языками Кавказа я занялся 25 лет назад. Первую короткую этрусскую надпись, состоящую из пятнадцати слов, интерпретировал в 1993 году. В 1998-м добавил еще несколько слов из той же надписи, начертанной на черепице из Капуи.

    К сожалению, мои работы мало кого заинтересовали. Главная проблема — доказать истинность своих расшифровок, ведь подтвердить ее может только знающий хуррито-урартские языки не хуже автора интерпретаций. А таких специалистов в мире можно посчитать по пальцам.

    Кстати, хурриты весьма небезынтересны для нас, украинцев. По предположению выдающегося украинского археолога, автора книги «Энеолит Украины» В.Даниленко, на древнейших каменных надгробных крышках, найденных в южных степных областях Украины, изображен верховный бог хурритов Тешуб. Значит, хурриты и другие кавказские племена или их отдельные группы при своем движении с Кавказа в Центральную Европу останавливались и долго, не одну сотню лет, жили в Украине. Весомым доказательством вышеизложенного может служить следующий факт: 84% бронзовых изделий, относящихся к бронзовой эпохе и найденных в Украине, изготовлены из кавказского сырья, отличающегося от обычной бронзы тем, что олово в сплаве заменено мышьяком.

    0
  • Быйанг
    10 мая 2014
     

    .

    Однерка,

    Цитата:
    что и следовало доказать - 116.03.2013 (20:56) (80.83.238.4)    
    1. по хунну был всегда уверен, что они монгольского происхождения.
    2. найманы ясно, что не китайцы, а маньчжуры. Всегда был уверен, что кидане (найманы) были маньчжурским народом.



    А маньжчуры никаким боком к эвенкам не относятся. Как сейчас стало известно, эвенки это УваньХи, которые жили с Маньчжурами вместе, как сейчас эвенки с Якутами в Якутии.

    0
  • Быйанг
    10 мая 2014
     

    .

    Тунгусы тоже не эвенки. Те тунгусы которые ушли в Китай их сейчас там называют - сары йака. И они 22 июня проводят такой же Ысыах в точ-точ, как якутский. Тунгусы с Маньжурами не жили.
    УваньХи в Алтае не ужились с Даурами, которые были тюрками, Ушли в Китай и прибились к Манжурам. - Маньчуры ранее назывались Монголами, потом они в китае стали Мангулами, затем Манжурами, потом вовсе на китайский манер Маньчжурами.. - они тюрки. УваньХи не знаю почему, может тоже не ужились угли от них в строну Красноярского края и Урала, там тоже не ужились с тюрками, пришли на Лену, тут уже начинают задевать местный народ, если так пойтет дальше, опять получится так, что придется куда-то свалить. Поблизости остается только Чукотка, где еще они не бывали, с кем еще не жили.

    0
  • offen
    10 мая 2014
     

    яркий пример метиса - Виктор Цой: ни одной русской черты

    папа-кореец, мама-русская

    http://i2.obozrevatel.ua/3/1185604/gallery/941404.jpg

    0
  • Виктор
    24 октября 2019
     

    Перезвоните мне пожалуйста

    Перезвоните мне пожалуйста по номеру. 8 (904) 555-14-53 Виктор.

    0
Ответ на тему: О происхождении тюрков по данным лингвистики и генетики
Введите код с картинки*:  Кликните на картинку, чтобы обновить код
grinning face grinning face with smiling eyes face with tears of joy smiling face with open mouth smiling face with open mouth and smiling eyes smiling face with open mouth and cold sweat smiling face with open mouth and tightly-closed eyes smiling face with halo smiling face with horns winking face smiling face with smiling eyes face savouring delicious food relieved face smiling face with heart-shaped eyes smiling face with sunglasses smirking face neutral face expressionless face unamused face face with cold sweat pensive face confused face confounded face kissing face face throwing a kiss kissing face with smiling eyes kissing face with closed eyes face with stuck-out tongue face with stuck-out tongue and winking eye face with stuck-out tongue and tightly-closed eyes disappointed face angry face pouting face crying face persevering face