легенда о происхождении названия “кыпчак“
1  -    18393
Однажды в Туркестане (Казахстане) племя южных саков - массагетов (масгутов) внезапно напало на центральных саков - сарматов (чирмышей). Все чирмыши были перебиты, но предводительница сарматов Тамыр-бика успела перед гибелью спрятать своего младенца - сына в дупле дерева. Мальчика нашли и вырастили тюрки. Они же назвали его Кыпчаком - “Дупельным“. Кыпчак взял в жены 40 тюрчанок и его дети от них основали 40 родов тюркоязычных саков. Их стали называть “кыргызами“ (т.е. “сорок девушек“ - в память о сорока женах Кыпчака) или “Кыпчаками“...

Саки, сохранившие индоарийский язык продолжали называться “сагдаками“ (саками). Часть массагетов была также в то же время тюркизирована и получила от булгар название “оймеков“, передаваемое иногда в форме “кимак“, а другие массагеты, сохранившие индоарийский язык, по-прйкнему назывались “масгутами“.

Булгары считают себя отюречеными саками (саклан, саклаб). Известно, что булгары образошлись в результате смешения семи племен племен саков, каров (финнов),иштяков (угров) и сарычинов (тюрков). Древние писатели среди этих племен единодушно выделяют индоарийские племена барынджар, шуд и тэки, тюркское племя май (микен, магун, мэн) и други

9 в. во Внутреннюю Булгарию (Эчке Болгар) с севера (со стороны Вятки) проникает угорское племя нукрат (отсюда - булгарское название Вятки - “Нукрат“), а с востока, из Сибири - отюреченные угры - аскалы (поэтому булгары иногда называли Сибирь “Аскал“)
http://s155239215.onlinehome.us/turkic/10_History/Djagfar_Tarihi/Volume3/DjagfarTarihiV3P3Ru.htm

[Сообщение редактировалось]

Ответов 114 Написать ответ
  • 1
    1 ноября 2012
     

    Об этнониме "кыпчак"

    Существует несколько гипотез по поводу происхождения этнонима "кыпчак", и ни одна из них не претендует на роль вполне доказуемой. До сих пор нет однозначного и обоснованного объяснения этому слову, и говорить о том, что мы ясно представляем себе этимологию этнонима, еще слишком рано.

    Обратимся к "Опыту словаря тюркских наречий" известного востоковеда Радлова В.В.:

    I. 1. Кыпчак - значение слова неясно; оно употребляется всегда вместе с прилагательным "кобы" - "пустой, никчемный, пустынный" и имеет, вероятно, одинаковое с ним значение.

    Пример. Пу кыпчак кобы дунja kaчку апунтаliм
    Пак карытты, карымас озун.
    (Этот суетный, пустой мир, преходящий этот свет,
    сделал старыми много беков, а сам по себе не постарел.)

    2. Кыпчак - пустое дерево, в это время пустое дерево называлось "чыпчак"(?).

    3. Кыпчак - сердитый, вспыльчивый человек, которого всякое дело возбуждает.

    II. Кыпчак - древнее западно-тюркское племя или государство.

    Таким образом определяется значение слова кыпчак, и что интересно, об этом же говорят некоторые легенды. Древнюю легенду приводит Рашид-ад Дин. В ней говорится:

    "Когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которыми он воевал, он остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался. В это время некая беременная женщина, муж который был убит на войне, влезла в дупло большого дерева и родила ребенка... Он стал на положении ребенка Огуза; последний назвал его Кыпчак. Это слово производное от слова Кобук, что по-тюркски означает - "дерево со сгнившей сердцевиной". Все кыпчаки происходят от этого мальчика".

    Трудно переоценить значение дерева для кочевников вообще. Оно выражает некую основу, схожую с древом жизни, и является в некоторых случаях социальным маркером - наряду с именем рода у ряда тюркских народностей существует имя дерева, с которым этот род ассоциируется.

    Другой вариант, схожий с легендой Рашид-ад Дина, мы встречаем в "Огуз-намэ" в версии Мухаммада Хайдара:

    "И вот пришел Огуз-каган с войском к реке, [называемой] Итилем. Итиль - большая [река]. Огуз-каган увидел ее и говорил: "Как переправимся через поток Итиля?" В войске был один дородный бек. Имя его было Улуг Орду бек... [Этот бек] срубил деревья... На деревьях тех расположился и переправился. Обрадовался Огуз-каган и сказал : О, будь ты здесь беком, Кыпчак-беком ты будь!"

    В шежере башкирских кыпчаков есть легенда, схожая с предыдущими:

    "Кыпчак из рода Лухман Хакима; его отец был военачальником в орде Огуз-хана; после того, как его войско было побеждено, а он сам умер, Кыпчака, родившегося на дорогах войны, Огуз-хан взял на свое попечение".

    Опираясь на эти легенды, Кляшторный С.Г. провел этимологию следующим образом: кабук-кабчак-кыпчак, объясняя значение термина, как прозвище-оберег с уничижительным значением - "злочастный, неудачный, злополучный". Это значение слова возникло, по мнению ученого, как подмена этнонима "сир" в ритуальной практике после падения сирского каганата в 646 году.

    Существует гипотеза, опирающаяся на цветовую характеристику слова. Прилагательное "куба" обозначает бледный, белесо-желтый цвет, и предполагается образование слова "кыпчак" именно от этого прилагательного. Исследователи исходят прежде всего из того, что славянское название кыпчаков "половцы" означает бледную, белесоватую солому. При всем этом существует фонетическая параллель западноевропейскому названию кыпчаков "куман" в виде слова "кубан" (чередование м=б характерно для тюркских языков), восходящему, в свою очередь, к слову "куба". "Куба" переводится, как: у ногайцев - бледный, у шорцев и сагайцев - сероватый, бледный, у казахов - бледно-желтый.

    При этом предполагается, что белесоватый цвет мог характеризовать как внешние физические показатели народа (светлые волосы), так и цвет коней (?), травы в степях, где они кочевали (?), одежды.

    Исследователь Абдурахманов А.А. выстроил этимологический ряд: кубан-куман-куба(н)шак-кубшак-кыбчак. Константин Иванович Петров пошел еще дальше и произвел от "куба" еще и этноним "кимак", считая также , что эти этнонимы отражали цветовую характеристику прилагательного "желтый".

    Цветовая характеристика этнонима кыпчак сопоставляется и с географическим положением народа. В тюркских традициях желтый цвет обозначает западное направление, красный, к примеру, северное. Отсюда сопоставление: кыпчак - запад, кыргыз - север.

    Еще одну, вызывающую улыбку, гипотезу предлагал дореволюционный историк Гаммер. По его мнению, термин "кыпчак" выводится из термина "печенег": печенеги-печенеки-кеченеки-кыпчаки?!

    Все гипотезы интересны и в свою защиту приводят множество фактов. Однако более убедительной, по моему мнению, является версия Кляшторного С.Г. Приведу один факт, встреченный мною в ногайском эпосе "Едигей", в переводе Фалеева. Там параллельные термины "кубан=куман=кыпчак", звучат в приложении к человеку действительно насмешливо, полупрезрительно, как намек на физический недостаток, уродство.

    Но все же говорить о полном разрешении вопроса этимологии термина "кыпчак" еще рано, будем надеяться, более тщательные и глубокие разработки специалистов позволят решить эту проблему.
    http://www.kyrgyz.ru/?page=85

    0
    • Никон
      1 ноября 2012
       

      Сколько много буковок.

      Что происходит с тобой однерка?
      У тебя же была платформа тунгуса, китайца.
      Ныне ты исследователь истории.
      Сколько копипасти и букав.
      Перемены разительные...

      0
      • 1
        1 ноября 2012
         

        По делу нада писать:)

        Кип - плотный, крепко сложённый; киппэ көрүҥнээх он крепкого телосложения
        Кыпчак - крепкий сак?)
        Они предки части казахов, кыргызов.
        "самым ранним случаем фиксации этнонима кипчак [3] мы встречаемся в надписи, выбитой на каменной стеле, обнаруженной в Центральной Монголии южнее р.Селенги в 1909 г. Г.Рамстедтом. В литературе эта эпитафия получила название "Селенгинский камень" [4]. Текст, выбитый на нем, являлся частью погребального комплекса Бильге-кагана, одного из создателей Уйгурского каганата (744-840 гг.). В четвертой строке северной стороны стелы выбито: "когда тюрки-кипчаки властвовали над нами пятьдесят лет ...""
        По моим подсчетам сахалар с кыпчаками говорили на одном языке до 7 века, когда жили в 1 тюрском каганате:
        По методу Морриса Сводеша, кторый предложил для оценки степени родства между различными языками список 207 наиболее устойчивых базовых слов, таких как: я, он, один, два итп., из 207 слов, я поискал похожие слова в казахском языке и нашел 134 слов.
        За 1000 лет в базовом словаре сохраняется 86% слов, т.е. каждый из языков двух народов, разделившихся 1000 лет назад, имеет 86% общих слов с предковым языком. Следовательно, друг с другом эти языки имеют 74% (86% от 86%) общих слов.
        Если ращитать по данному принципу, то получим:
        Саха и казахи(как вероятные потомки кыпчаков?) разделились 1,4 тыс. лет назад, в 7 веке н.э.
        Кнешна, приведённые расчеты, не могут служить основанием для жёстких, однозначных датировок. Генезис народов, как и генезис языка - сложный многослойный процесс. Слишком много факторов развития конкретного языка имеют оригинальное неповторимое значение. Это и степень доминирования языка во время ассимиляционных контактов, разделение и слияние через определённое время родственных племён, география миграций, культурное влияние и т.д.

        0
        • Никон
          1 ноября 2012
           

          По делу так по делу

          Кыпчак = гражданин.
          Человек получивший на руки чыысла (дышло по русски)
          и включенный в состав кипу граждан, подданных
          каганата в Великой Тюркии.
          И только. Это никакая не нация, народ и пр.
          И только...
          Вот такой примитивный Сах сакрал этого дела.
          А у тебя столько буковок что и не осилить...

          0
    • Алитет
      18 ноября 2013
       

      Кыргыз каякта?

      Писали псали, а кыргыз каяка кетти? я?
      А бред по поводу что кыргызы пароизошли от кыпчаков)))))))))) ребята, Этнониму кыргыз около 3 тысяч лет, мы с гуннами против кытай рубились. Ваш Алп Манаш превратился в сказку . у вас даже неть сказителей . родовая память потеряна. айтышев нет.
      Какие вы наши прародители?))))))))))))
      Ржач.
      Нас знаю парсы и кытай и вонючие арабы. И индусы.
      Манкурт - перевод термина и ищите у Чингиза Айтматова.
      Алтай и средняя Азия и Тообет от кыргызов неотделима. Изучаете историю Алтая изучайте историю екыргызо. Читайте Эпос (как ненавижу это слово) МАНАС!!!
      Это память всех Тюрков

      0
      • Никон2
        18 ноября 2013
         

        Да вы правы Алитет.

        Кырк+кыз = сорок баб в переводе с саха на русский.
        Киргизы потому с.учий род по простонародному.
        киргизы никогда не были Отче, они всегда Матерь
        И разницы - пропасть.
        Чужаки они нам были и останутся.

        0
        • Алитет
          18 ноября 2013
           

          )))

          тЫ ПРАВ. ТАКИЕ КАК ТЫ НЕ МОГУТ ПОНЯТЬ ПРОШЛОГО. ПОТОМУ ЧТО ПАМЯТИ НЕТ. И ИДУТ НА ПОВОДУ У АРАБОВ, РУССКИХ. НАЗЫВАЯ НАС КИРГИЗАМИ, А НЕ КЫРГЫЗАМИ))) КЫР - ВЫРЕЗАТЬ.
          ЕСЛИ ТЫ ЯКУТ))) ТО ВАС БАБУШКИ И ДЕДУШКИ ПУГАЛИ НАМИ)))
          А ТАК РАЗГОВОР НЕКОНСТРУКТИВНЫЙ)))) С МАНКУРТАМИ ТЕМ БОЛЕЕ)))

          0
        • Алитет
          18 ноября 2013
           

          МОМЕНТ НИКОН))))

          ПРИМИ БОГА НАШЕГО ТЕНГРИ. И НЕ ОБЗЫВАЙ СЕБЯ ПИДОРАСТИЧЕСКО ГРЕКСКИМИ ИМЕНАМИ))) ИСКАТЕЛЬ БЛИННН)))

          0
          • Никон2
            18 ноября 2013
             

            Если хошь перетереть - нервы прибери.

            Чо как баба словами махать в пустоту.

            Кыргыс - два значения.
            Самое древнее это сравнение с телегой племени за какую-то провинность.
            Чаще всего за предательство или иную провинность сравнивали с телегой.
            Всех особ племени мужского пола, кто выше телеги обезглавливали.
            Оставляли в живых 40 баб-рожениц и детей ниже телеги на приплод.
            Вот этот обряд сравнивания с телегой и носил название - Кыргыс.
            Рода и племена, понесшие обряд кыргыс и звались кыргыс = вырезвнные в переводе на русский.

            Оттуда смысл названия позднее расширился.
            Кыргыс = вырезало, битва стало.
            Вот эти два значения и ходят по сию пору.

            Кыргыс происходят от алтайских бурут.
            Бурут = предатель в былом.
            Если копнешь то найдешь алтайских-бурутов в составе кыргыс.
            Потому кыргыс - род матерь.

            0
  • гыгы999
    1 ноября 2012
     

    Кыпчый.

    кыпчый=
    1) сжимать, сдавливать что-л. ногами; аты кыпчый= сжать бока лошади ногами; 2) сжать ноги.
    ТОТ КТО СЖИМАЕТ БОКА ЛОШАДИ-ВСАДНИК.
    КЫПЧАК-ВСАДНИК.

    0
  • Чаархаан
    1 ноября 2012
     

    Чака - прототюркски новорожденный

    Сахаларга эмиэ баар быьылаах бытта: саары чакы?)
    Чакры, которые то открывается, то закрываются?))
    Никон, чето непонял твою заушивытянутые версии - причем тут числа, кипы?))

    0
  • offen
    1 ноября 2012
     

    саха хаһыатыгар "кипчак" - кып чака - диэн сабаҕалааһын баара

    кып-

    частица усил. препозитивная, присоединяемая к нек-рым словам, начинающимся со слога кы=: кып-кыһыл красный-красный; кып-кытаанах твёрдый-претвёрдый, твердейший.

    значит кипчак - отборный саха - сүүмэрдэммит саха

    шумердарга кэлэн хааллыбыт бу кипчак диэн тылы ырыта сылдьан

    0
  • 1
    2 ноября 2012
     

    Поступило 2 версии:)

    Никон - гражданин и Оффен - отборный саха, вернее чак
    Версия Никона еще не разработано, т.к. было ли тогда гражданство со своими правами и обязанностями?) Скорей всего нет. Ибо все жители определенных территорий принадлежали к царю, хану, родовому вожаку. Поэтому отложим эту версию(Никон не обижайся)))
    Версия Оффена более-менее правдоподобно, хотя таким же успехом можа предположить и мою версию: кип чак - крепкий чак.
    Выходит версия Рашид-ад-Дина правильно:)

    Цитата:
    некая беременная женщина, муж который был убит на войне, влезла в дупло большого дерева и родила ребенка... Он стал на положении ребенка Огуза; последний назвал его Кыпчак. Это слово производное от слова Кобук, что по-тюркски означает - "дерево со сгнившей сердцевиной".

    Кыпчак, более близко "кыпчаан" или "кыбычаан" - узкое место, место где сужается. Есть близкое слово Хапчаан - ущелье; хайа хапчаана горное ущелье; үрэх хапчаана ущелье, по которому бежит река.
    "Кыбычаанна тереебут чак" - "Чак который родился в узком дупле" - примерно так переводится)
    По уверениям ученых якутский язык содержит до 40% от кыпчако-огузского языка
    Думайте)

    0
  • 1
    2 ноября 2012
     

    Кыпчак - всадник?)

    Всадники — одно из привилегированных сословий (не имеющих богатой родословной, но обладающих большими финансовыми активами) в Древней Греции, Древнем Риме и некоторых других античных государствах.
    И в степи наверное всадник это определенно воин, свободный чел
    По якуцки всадник это ыҥыырдьыт, если конь без седла то просто аттаах?)

    0
  • 1
    2 ноября 2012
     

    Считается, что сиры-кипчаки пришли с Алтая в 8 веке и объединили племена Центрального и Восточного

    Казахстана. С этого времени персидские летописцы занесли в свои записи, что в степи к северу от Аральского моря обитают Дешт-и-Кипчаки. В дальнейшем это название у персоязычных авторов перекинулось на все степи, заселенные тюрками.

    0
    • Никон
      2 ноября 2012
       

      Дешт-кипчак это просто

      Атас = Даш, дос = товарищество, союз, обменщик
      Кипчак = человек с челобитным дышлом = гражданин.
      Дашт - кипчак = атастыы- кыпчаахтар = Союз граждан.
      С которыми персы дружили, союзничали.
      И только. Что тут непонятного...

      0
      • Gunn
        2 ноября 2012
         

        А я склонюсь к версии Никона.

        Вы зря его отбрасываете. Кыпчак не может происходить от слова всадник. Все тюрки были всадниками, а не только кыпчаки. Все тюрки были воинами, крепкими людьми, а не только кыпчаки. Это во первых. Во вторых, нельзя относится к древним высокомерно, мол, они были такие тупые, что не могли додумкаться до понятия гражданин. Наоборот, древние создавали и управляли целыми конфедерациМи государсв как тюркии. Учет тут играл важнейшую роль. Учитывался каждый данеплательщик, поименно, с вручением дышел и регистрацией на высшем уровне. Нето что сейчас!) Сегодня имея компьютер не можем создать вменяемую базу данных налогоплательщиков)

        0
      • offen
        2 ноября 2012
         

        гражданин от слова город-горожанин

        вряд ли кипчаки жили в городах..им запах полыни был приятнее, чем чад городов

        0
        • Gunn
          2 ноября 2012
           

          Offen, нельзя так прямо понимать сказанное))

          Кипчак - гражданин в современном понимании)) Просто эквивалент понятия) Не более) Неужели вы серьезно полагаете что кипчаки называли себя гражданами буквально))

          0
          • Никон
            2 ноября 2012
             

            Он с современных позиций понимания исходит.

            Его право.

            0
            • offen
              2 ноября 2012
               

              в словаре есть слово:

              Дешт-И-Кипчак - (Кипчакская степь) - название в арабских и персидских текстах 11-15 вв. степей от р. Иртыш до р. Дунай, от Крыма до БолгараВеликого, где кочевали кипчаки (половцы). В 13 в. захвачена монголо-татарами. В 16-18 вв. называлась только восточная часть(территория совр. Казахстана).

              причем тут слово ДЫШЛО?

              0
              • Никон
                2 ноября 2012
                 

                Дышло по русски = паспорт по современному. И только.

                Не все время паспортом звали.
                К сожалению.

                0
  • гыгы999
    3 ноября 2012
     

    Толковый словарь В.Даля

    Цитата:

    ДЫШЛО
    ср. (немецк. и польск.) одиночная оглобля, лысина, заменяющая оглобли в нерусской, парной упряжи. Комель дышла вставляется в спицы и крепится проткнутым поперек болтом, швореньком; вершина оковывается листом и вбивается крюк для нашильников, ремней, идущих к хомутам. Дышло ворочает передок и везет за собою всю повозку. Закон дышло, куда хочешь, туда и воротишь (туда и вышло). Ни в дышло, ни в оглоблю. Дышельный, дышловой, к дышлу прнадлежщ., относящийся. Дышельный конь. Дышловой крюк. Дышловые сани. У Антихриста дышлова колесница, раскольн. Дышелье ср. собират. дышла. С Ветлуги идет дышелье, оглобелье, полозье. Дышельник м. кто делает дышла. Дышляк м. дышловая лошадь.

    0
  • гыгы999
    18 ноября 2012
     

    Нашел у Пекарского, еще слово КЫП, помимо слова усливающего

    имена прилагательные начинающие на КЫ.(Кып кыһыл, кып кыра)
    КЫП-воровски подбирать.
    КЫП -класть в утаенное место, утаивать.
    В твоем случае 1- утаить ребенка в дупле. Мас көҥдөйөгө кыбытан.
    Но есть еще перевод у Пекарского.
    КЫП-проворно.
    КЫП САК.

    КЫПЧАК - Проворный САК.

    0
    • Gunn
      18 ноября 2012
       

      Не думаю)

      И без словаря известно, что КЫП гыннар - украсть, воровануть. Но это вовсе не повод для того чтобы целый народ под названием казахи приписать к уголовным элементам:) Скорее всего версия Никона имеет право быть. Кыпчак - зарегистрированный гражданин конфедерации народов - Тюркии. В данном случае - степняков. Современных казахов.

      0
  • гыгы999
    19 ноября 2012
     

    Кыпчаки были до казахов.

    Скрытый текст
    Кыпсак (башк. Ҡыпсаҡ) - башкирское племя, потомки кипчаков.
    [править]Родовой состав
    • КАРА (Родовые подразделения: ай хай, аю, аккузматджитар, ахмадис, бюйэн, бире, булэкэй, думбэй, жилдэр, зеке, казах, каир, калмак, кара, карый, каракурсак, касау, катырмак, киизкурсак, керпе, кузгун, кузян, куюн, кукся, кунэсек, кэйкэнэ, майрык, майтуш, мукшы, мэсекэй, усканыш, сапкын, цыган, сирмеш, суракай, саитбаттал, сэкэй, таз, тангыр, татар, тау, таулы, тимер, типтяр, тэлкэ, турна, туркмен, тулебай, тума, угуз, сабаш, хаискан, сарт, суир, суун, эркетбаш, акрэндар)
    • КЫПСАК (Родовые подразделения: абан, абдразак, айса, айсуак, алаганат, атайсал, байназар, баюлы, басыр, бизэу, салбар, бурзян, габзалил, тунгаур, дуван-сакал, ирпай, искеляр, юмран, йыуан куныс, калмак, калтырса, канкыс, карагай, каратун-кыпсак, карьяу, кузгун, кулман, коро юл-аю, курпес, кусэй, кидрас, кыпсак, кэзэ, мазан, мурадым, мураткул, муслим, мэмбэт, навруз, бэпэй, ногай, сатучин, сирвай, суксыр, саит, сэнкем, тарбаган, татар, туркмен, травай, туйбай, уклы-карагай, халавар, сипаш, хувыр, сынрян, суун-кыпсак, суер, шареп, эткусюк, алип, юрматы, якши-гул, янылар, ярат)
    • АК (ТУРКМЕН) (Родовые подразделения: азнабай, алабай, калмак, катай, катыкулак, кусмэ, куук, чуваш)
    • СУУН (БОШМАН) (Родовые подразделения: аккуль, аккырман, бесэй, бурус-туркмен, буре камгак, бысаксыз казак, исенкилде, калмак, кара бака, кирей, кушай, куксэ, мункэ, таз, таир, туркмен, тукэт, тангаур, хаискан, сарыбай, сары бака, су-ун-ширмеш, сирмеш, шэпшэ)
    • ГЭРЭЙ (Родовые подразделения: арсланбек, асылбек, вахан, кабыкканат, кэстэй, мукай, мурсэй, нигмат, тау, тизэ, туйгун, тюйзе, умрэш, шаухияк)
    • САНКЕМ (Родовые подразделения: бака, бешкэк, бэрэс, ирлян, калмак, кара, карга, кара-сарык, куюн, куртлук, куян, кызыл, мантый, мышар, мыштый, сугэ, сугэн, сукрэ, сура, сыбар табан, чуваш, татар, туркмен, тургай, траш, тэкшэн, тэкэй, угуз, урус, сарыш, элэкэу, эскэрнэк, этэс)
    • КАРАГАЙ (Родовые подразделения: абдулмэмбэт, аитбай, алтынбай, базан, баймаклы, байназар, бизмэн, бугмаш, бусык, бэзмэн, игэу, имес, ангримес, исянгале, казах, казаяк, калмак, калтай, карга, кирей, кузян, кушек, кызыл кэпэстэр, мере, моратша, мюгюз, мухамедьяр, мряс, мессагот, мэгэдей, набиулла, экэ, сискэзек, сирмеш, суркулдак, сукмар, сугем, чингис, сэкэш, сэрмэ, татар, тау, таулы, тюкун, тюлебай, хармак, сатыбалы, ***, сырлыбай, шаухияк, шербай, шарафетдин)
    • САРЫШ
    • ЕТЕ ЫРЫУ.
    [править]Фамилии

    Баймуратовы, Салиховы, и другие.
    [править]Анализ Y-DNA

    Часть протестированных кыпсаков, оказались принадлежащими гаплогруппам R1b и R1a (snp=SRY10831.2).
    [править]История расселения

    Кипчаки двигались в Башкортостан с юга и юго-запада. В преданиях и шежере говорится, что «отцы и деды наши ата-бабалар пришли с Азовского моря» и поселились на новой родине, «перейдя через реку Итиль».[2] Среди части башкирских кипчаков еще недавно было распространено представление, что древняя родина их предков — кубанские степи. В ХIII—XIV вв. кипчаки широко расселились по всему Приуралью, концентрируясь в междуречье Белой и Ика.
    [править]

    Плано Карпини называет страну башкиров "Великой Венгрией", когда ее завоевали монголы.
    Цитата:
    Возвратившись оттуда, они пришли в землю Мордванов, которые суть язычники, и победили их войною. Подвинувшись отсюда против Билеров, то есть великой Булгарии, {48} они и ее совершенно разорили. Подвинувшись отсюда еще на север, против Баскарт, то есть великой Венгрии, они победили и их.

    Башкиры потомки КЫПСАКОВ- кочевников САКА.
    Цитата:
    Кипчаки двигались в Башкортостан с юга и юго-запада. В преданиях и шежере говорится, что «отцы и деды наши ата-бабалар пришли с Азовского моря» и поселились на новой родине, «перейдя через реку Итиль».[2] Среди части башкирских кипчаков еще недавно было распространено представление, что древняя родина их предков — кубанские степи.

    0
    • Кайрат
      14 марта 2013
       

      У кыпчаков есть токой бычай,ставить имена соих предков.

      У кыпчаков есть токой бычай,ставить имена соих предков.

      0
    • Алитет
      18 ноября 2013
       

      кАЗАК!!! ИЛИ КАЙСКА!!!

      КАЗАХ ТЕРМИН ОПЯТЬ ТАКИ ПРИДУМАННЫЙ ТЕРМИН РУССКИМИ ДЛЯ УТРАТЫ КАЙСАКАМИ СВОЕЙ ИСТОРИИ.
      НЕ ПИШИТЕ КАЗАХ.
      ИХ ИСТОРИЯ НАЧИНАЕТСЯ ПОСЛЕ ТОГО КАК ОНИ УШЛИ С АЛТАЯ И ОТ КЫРГЫЗОВ В ПУСТЫНИ НЫНЕШНЕГО КАЗАКСТАНА. А ТАК ВООБЩЕ ВСЯ ТЕРРИТОРИЯ ВСЕГДА НОСИЛА ИМЯ КЫРГЫЗСТАН

      0
      • гыгы999
        18 ноября 2013
         

        От имени каких кыргызов выступаешь?

        0
      • Kilbar
        18 ноября 2013
         

        Значит,

        все были подвергнуты нелицеприятной процедуре сравнивания с телегей? За что? Что такого ужасного натворили предки чтобы остаться лишь с сороковкой баб? Кыргыс обозначает сорок баб. Не желаю нынешних казахов сравнивать с кыргысами. Более склонен к версии происхождения этнонима казах от общетюркского хос ох - резервные войска.

        0
        • Алитет
          18 ноября 2013
           

          МДЭЭЭ

          МАНКУРТЫ ЧТО И ГОВОРИТЬ))))))))))
          ХАКАСОВ В ОБЩЕМ НИКТО И НЕ РАССМАТРИВАЕТ))))))))))))))

          0
          • Никон2
            18 ноября 2013
             

            Ну там половина сагайцев

            Наши.
            Шорсы тамо не очень наши.
            остальные кыргызы нам отношения маховонькое
            огуское.
            Они к вам кыргыс-огузам скорее относятся.

            0
  • Хайнц
    18 ноября 2013
     

    КИПЧАКИ

    (кыпчаки, в древнерусских летописях – половцы, в европейских источниках – куманы), тюркоязычный народ, занимавшийся преимущественно кочевым скотоводством и ремеслами.
    image
    Предки кипчаков сиры кочевали в 4–7 вв. в степях между монгольским Алтаем и восточным Тянь-Шанем и упоминались в китайских источниках как народ сеяньто. Образованное ими в 630 государство было затем уничтожено китайцами и уйгурами. Остатки племени отошли в верховья Иртыша и степи восточного Казахстана. Они получили название кипчаки, что, по легенде, означало «злосчастные». В 10 в. жили на территории современного северо-западного Казахстана, гранича на востоке с монголоязычными кимаками, на юге с огузами и на западе с хазарами; распадались на ряд племен. В условиях распада Хазарского каганата кипчаки стали переходить с середины 10 в. Волгу вслед за турками-огузами и расселяться в степях Северного Причерноморья и Кавказа. В 11 в. восточные кипчаки находились под властью кимаков, а позднее кипчакским племенам пришлось под натиском киданей все дальше уходить на запад. К 1030-м они заняли степные пространства от Иртыша до Волги, а затем – и восточно-европейскими степи.
    image
    С 11 в. обширное пространство от Дуная до западных отрогов Тянь-Шаня было известно как Половецкая земля (Дешт-и-Кыпчак). Основная масса кочевий кипчаков была в 12 в. сосредоточена на левом берегу Днепра, по берегам Сиваша, на Донце и его притоках. Северная граница их почти вплотную подходила к территории Руси, южная шла по берегу Азовского моря. С середины 11 в. кипчаки проникли в предкавказские степи, изгнав из района Кубани и современного Ставрополья печенегов. На р.Сунже утвердилась ставка половецких ханов. В Дагестане поселились т.наз. дербентские кипчаки. Каменные статуи, возведенные половцами («бабы») в большом количестве встречаются на Нижнем Дону, в Приднепровье, Крыму, Приазовье, Подонье, Поволжье и Предкавказье.
    image
    Кипчаки находились на стадии разложения родового строя и образования феодального общества. Они не создали единого государства, но объединялись в отдельные племенные союзы во главе с ханами. В 12 в. в половецкой земле появились города с многонациональным населением (кипчаки, аланы, булгары, русы). Восточные, заволжские кипчаки поддерживали тесные связи со Средней Азией, в особенности, с Хорезмом, где кипчакская знать составляла часть правящей элиты. Западные половцы находились в контакте с Русью, Византией, Венгрией и Болгарией.

    Кипчаки обладали мощными по тем временам военными силами. Их основу составляла мобильная легкая и тяжелая конница, вооруженная луками, саблями, копьями, шлемами и легкими доспехами. Половецкие отряды активно использовали тактику засад, стремительных и внезапных конных набегов, глубокого вторжения в тыл противника с целью его окружения. Находясь в обороне, окружали свои стоянки повозками.

    Половцы вели почти беспрерывные войны с соседями. Главной целью их набегов было приобретение добычи и грабеж населения. В 1054–1055 кипчаки впервые появились у границ Переяславского княжества и вскоре начали набеги на раздробленную Русь (1068, 1092, 1093, 1096), Венгрию (1070, 1091, 1094) и Византию (1087, 1095). Нередко они вступали в союз с отдельными русскими князьями и вместе с ними нападали на владения их соперников. В свою очередь, князья часто роднились с половецкими ханами. К началу 12 в. в причерноморских степях стали складываться два крупных кипчакских объединения – приднепровское и донское. См.также ДРЕВНЕРУССКИЕ КНЯЖЕСТВА.

    В 1103–1107 Святополк Ярославич и Владимир Мономах в ходе нескольких походов разгромили днепровских половцев. В крупном сражении на р.Сутени (Молочной) погибло до 20 представителей кипчакской родовой знати. Кипчаки покинули кочевья в Побужье. В 1109, 111 и 1116 русские князья разбили донских половцев, захватили города Шарукань, Сугров и Балин и вытеснили орду хана Отрока в степи северного Кавказа. Хан Сырчан остался кочевать на Дону.

    Отошедшие на северный Кавказ и в Грузию кипчаки в 1117 разрушили Саркел (Белую Вежу), принудив жителей города, а также племена печенегов и торков уйти на Русь. На северном Кавказе половцы потеснили аланов, адыгов и вайнахов, но в начале 12 в. границы между ними стабилизировались по р.Кубань, Нижняя Малка и Терек. Примирению между аланами и кипчаками способствовал в 1118 грузинский царь Давид IV Строитель. Отрак перешел к нему на службу и отдал за правителя Грузии свою дочь. Грузинское государство использовало 40-тысячное половецкое войско для борьбы с турками-сельджуками, а 5 тыс. кипчаков были включены в личную гвардию царя. После смерти Владимира Мономаха в 1125 Отрак и часть его орды по приглашению хана Сырчана вернулись на Дон, но многие остались в Грузии. Во времена царствования царя Георгия III (1152–1184) в Грузию переселилось еще несколько десятков тысяч кипчаков и аланов.

    Сын Владимира Мономаха, князь Мстислав Владимирович оттеснил половцев за Дон, Волгу и Яик (Урал). Несколько десятилетий кипчаки почти не тревожили Русь набегами. Зато в 1130–1150-х русские князья активно приглашали их для участия в своих междоусобных войнах. В этот период формировались устойчивые половецкие орды (Бурчевичей, Токсобичей и др.). Во второй половине 12 в. снова оформились два крупных племенных союза: приднепровско-лукоморский (ханы Тоглый, Изай, Осолук, Кобяк) и донской-предкавказский (во главе с сыном Отрака – Кончаком). С 1170-х кипчаки снова стали совершать опустошительные набеги на Русь и нападать на торговые караваны, шедшие в Византию. В ответ русские князья предприняли новые походы в степь. В 1184 им удалось разбить половцев и взять в плен Кобяка. Однако поход новгород-северского князя Игоря Святославлича на Кончака в 1185 оказался неудачным, и в 1185–1186 хан напал на Киев и Черниговскую землю.

    К середине 1190-х самостоятельные набеги кипчаков на Русь прекратились, но ханы по-прежнему участвовали в усобицах русских князей. В 1203 Кончак в союзе с князем Рюриком Ростиславичем захватил и разграбил Киев.

    В 1223, когда на северный Кавказ вторглись с юга монгольские отряды Джэбэ и Субэтэя, кипчаки отказались от союза с аланами и позволили монголам расправиться с ними, но затем сами были разбиты. После этого хан Котян, кочевавший в причерноморских степях, обратился за помощью к русским князьям, однако в битве при Калке русско-половецкое войско потерпело поражение. В 1239, разбитый в астраханских степях войском монгольского Бату-хана (в русских летописях – Батыя), Котян вместе с 40 тыс. кипчаками бежал в Венгрию, что спровоцировало поход монголов против этой страны. Хан Котян был убит венгерской знатью, часть половцев нашла убежище на Балканах. Но подавляющее большинство кипчаков вошло в состав Золотой Орды. Они ассимилировали монгольских пришельцев и передали им свой язык. После 14 в. кипчаки вошли в состав татар, казахов, башкир, карачаевцев, кумыков и др. народов. Одно из казахских племен Среднего жуза в 16–19 веках носило название кипчаки.
    image
    Вадим Дамье

    0
    • offen
      19 ноября 2013
       

      в Венгрии 350 тысяч кунов - потомков кипчвков.

      Курултай кипчаков в Венгрии
      http://rus.azattyq.org/content/blog/2125497.html

      Цитата:
      Был не курултай кипчаков, а курултай гунно-тюркских народов. Были делегации из Азербайджана, Башкортостана, Казахстана, Кыргизстана, Татарстана, Турциястана, Узбекистана, Уйгуристана, Чувашистана, Болгаристана, Мадьяристана, Румынистана, Якутистана, Японистана.

      0
  • Кыпчак
    29 ноября 2013
     

    Одно из казахских племен Среднего жуза в 16–19 веках носило название кипчаки.

    Почему носило они и сеичас живут среди казахов кыпчаков наверное где то милион , да и весь младший жуз это кыпчаки ранее отколовшиеся от кыпчакского племени

    0
    • Могул
      29 ноября 2013
       

      Оффен, видать, прав, называя КИПЧАК=КЫПСАК(Х) как КЫП-САХА.

      Да слоги: КЫП,КИП, ЧИП, СЫП, СИП,... показывают предельность какого либо КАЧЕСТВА, ее ИСТИННОСТЬ.

      0
  • Быйанг
    29 ноября 2013
     

    .

    Кыпчак = Кыпчах - т.е. кыбытыллыбыт - втиснутый в (куда-то)..

    0
    • Могул
      29 ноября 2013
       

      При таком случае было бы название КЫБЫЧАХ.

      0
    • oidov
      29 ноября 2013
       

      Кипчак - Если с саха языка смысл кипчак - киппэ- здоровый , плотный .

      Может это были сара - желтые тюрки ? В смысле желтоволосые .
      Может с европиидным геном ?

      0
    • oidov
      29 ноября 2013
       

      Кипчак - Если с саха языка смысл кипчак - киппэ- здоровый , плотный .

      Может это были сара - желтые тюрки ? В смысле желтоволосые .
      Может с европиидным геном ?

      0
      • oidov
        29 ноября 2013
         

        Может Кипчак это КипСак - Киппэ Сах ?

        0
        • oidov
          29 ноября 2013
           

          Кипсах , переводится просто Плотный , здоровый Человек .

          Киппэ - плотный , Саха - человек в смысле Человек в полном его духовном смысле .

          0
  • Никон2
    29 ноября 2013
     

    Вы заколебали всех наивняком и рассеянностью

    Вообще не читаете посты и головы вовсе не варят уже ничего.

    Кыпчаах = кыпчах по русски = начальный переписной кип буквально.
    Раньше так звали перепись населения Великой Тюркии.
    Кыпчаах = Киип(кип)+сах(начало) = Начальная кипа = Начальный реестр переписи населения.
    Человек втиснутый и охваченный, включенный в кыпчак = кыпчах, кииптээх звался = включенный в реестр переписи, платящий дань, призывной человек Тюркии.

    Ныне как гражданин государства.

    Кыпчак делился еще на подгруппы Агната.
    Кыпчак люд агната основного ядра.
    Далее шли Оҕо узы = Огузы = дети агната.
    Люд приближенный к агнату, говорящий на просаха языке.
    Далее шли Саха сиэнэ = Сака Сенцы = Внучатые к агнату. Тоже страны перенявшие строй, обычаи, язык агната или вновь завоеванные территории где организованы были Саалтааны = салтан по русски, или Батыраты = Патрии по русски.
    Салтан = аристократия, верхушка от саха. Остальная часть пушечное мясо.
    И все.
    Чо усложнять то.

    0
    • Могул
      29 ноября 2013
       

      Никон и тут прав?! Возможно, но, нам любо поразмыслить чуток, ибо

      навесили бы тут один сах сакрал, и мы все тут заучивали бы оное как цитаты дорогого Мао. Но Никон, к счастью, пока не Мао!

      Поэтому, если принять на веру легенду изначальную, то с точки зрения саха языка КИПЧАК должен быть по якутски будет КЫБЫЧЫК или КЫБЫЧАХ, что полностью соответствует легенде о том, что предок КЫБЫЧАКов был найден
      ВТИСНУТЫМ в дупле дерева.
      КЫБЫТ=ВТИСНИ, КЫБЫЧАХ=ВТИСНУТЫЙ.

      0
      • Никон2
        29 ноября 2013
         

        Втиснутый в Начальную книгу переписи и только.

        Остальное побасенки.

        0
        • Никон2
          29 ноября 2013
           

          Ладно. Разжую

          Все одно башка ваша не варит.

          Кыпчак = Кып(втиснуть)+киип(кип)+сах(начало) = Втиснутый в начальный кип переписи буквально на русский с саха.

          0
          • Ха-ха
            29 ноября 2013
             

            Никон прав, все просто оказывается.

            0
          • zhai
            29 ноября 2013
             

            а как насчет версии О. Сулейменова

            кыпчак= екі пышақ = икки быһах, тамга у кыпчаков была такая

            0
            • Никон2
              29 ноября 2013
               

              Это поздние дела.

              И тамах тоже

              0
              • Быйанг
                29 ноября 2013
                 

                .

                Разве слово Кыпчах не означает что это = клин?

                0
                • Никон2
                  29 ноября 2013
                   

                  Нет.

                  Наоборот.
                  К примеру.
                  Баба твоя тебя обнимает двумя ногами когда клинишь ее.
                  Также и государство всех людей своих абьемлет через кыпчак учетный.

                  0
                  • Быйанг
                    30 ноября 2013
                     

                    .

                    значит слово кыбычах означает - клин.
                    Я слышал как-то - говорил один дед второму, чтобы первый забил клин в топорище у основания топора, - "кыбычахта саайан биэр". или "кыпчахта саайан биэр", понятно было что он говорил что бы забить клин для усиления топорища, что бы не вылетал из головы топора.

                    0
          • oidov
            29 ноября 2013
             

            Правильно - древние слова в основном 2х составные . Свою версию уже изложил .

            Сах , сак , саха - это одно и тоже слово - Человек . haka , саха , хака , сака - одно слово , просто видоизменялось , а смысл потерян . Но можно понять из.Буор саха , Уу саха , Мас саха оставшее у народа саха , также по наречиям хака , хаka , саха , и haka . Кип , видать , правильней у Никона .

            0
            • oidov
              29 ноября 2013
               

              Может раньше звались Кипсак или Кипсах ?

              Сак - Сах , стало Чак - Видать 300та лет " монгольского " влияния языка , затем " русского " ???

              0
              • offen
                30 ноября 2013
                 

                похоже из-за неверного чтения рун

                Первооткрыватель назвал
                памятник «Надписью из Шине Усу»
                или, в другом месте, —
                «Селенгинским камнем». Надпись
                оказалась частью погребального
                сооружения Элетмиш Бильге-
                кагана (правил в 747-759 гг.),
                одного из создателей Уйгурского
                каганата. Значительная часть
                надписи посвящена войнам
                уйгуров с тюркскими каганатами в
                742-744 гг.
                В полуразрушенной строке
                северной стороны стелы Рамстедт
                прочёл: «Когда тюрки-кыбчаки
                властвовали [над нами] пятьдесят
                лет...» (Ramstedt, 1913, S. 40).
                Японский учёный Т. Мориясу
                сделал попытку ревизовать чтение
                Г. Рамстедтом этого места
                надписи во время своего
                ознакомления со стелой.
                (Provisional report, 1999, p. 178,
                182) Вместо слов türk qïbčaq Т.
                Мориясу очень гипотетически, судя
                по наличию в реконструкции
                квадратных и круглых скобок,
                предлагает читать t(ürük q) [γ]n
                čïq... и переводит всю фразу
                следующим образом: «Я слышал,
                что тюркские каганы сидели на
                троне пятьдесят лет».
                Т. Мориясу читает: а) начальное q
                во втором слове так же, как и Г.
                Рамстедт; б) произвольно
                вставляет [γ] и добавляет
                отсутствующее в тексте (n) ; ...
                уместнее огласовка -a- , т.е. čaq ,
                как у Г. Рамстедта, а не
                неимеющее смысла и не
                интерпретированное в переводе Т.
                Мориясу čïq . Последнее сделано,
                очевидно, с целью «спасти» своё
                чтение предыдущих знаков, т.к.
                огласовка, закономерно
                предложенная Г. Рамстедтом,
                полностью противоречит
                конструкции Т. Мориясу и делает
                достаточно убедительным старое
                чтение Г. Рамстедта.
                В течение полевых сезонов
                1968-1990 гг. я шесть раз
                возвращался к памятнику в
                местности Могон Шине Усу для
                сверки чтений Г. Рамстедта. Мною
                было установлено: а) текст
                памятника находился в худшем
                состоянии, чем в то время, когда
                в начале XX в. им дважды
                занимался Г. Рамстедт, и поэтому
                попытки иного чтения многих
                знаков в памятнике не имеют
                смысла. Для контрольной
                проверки я использовал
                сделанные Г. Рамстедтом
                эстампажи памятника, хранящиеся
                в Санкт-Петербургском филиале
                Института востоковедения РАН; б)
                чтение Г. Рамстедтом
                сохранившихся или частично
                сохранившихся знаков памятника
                оказалось настолько точным и
                безукоризненным, что и с этой
                точки зрения оно не нуждается в
                ревизии, а уточнение
                интерпретаций Г. Рамстедта
                возможно только в сопоставлении
                с близкими по дате и содержанию
                Терхинской и Тэсинской
                надписями; в) я полностью
                убедился в правомерности чтения
                Г. Рамстедтом в 4-й строке
                северной стороны памятника
                первых двух слов как türk qï[b]čaq ,
                а также в точности перевода Г.
                Рамстедтом всей строки. Таким
                образом, по моему мнению,
                историографическая
                интерпретация памятника
                опирается на достоверную
                палеографическую основу,
                предложенную Г. Рамстедтом.
                Действительно, в 691-742 гг.
                тюрки были сюзеренами тогуз-
                огузов, которых тогда возглавляли
                уйгуры.
                Хотя предложенное Рамстедтом
                слитное чтение «тюрки-кыбчаки»
                грамматически правомерно, оно
                вряд ли приемлемо. Надписи не
                знают случая слияния или
                отождествления в унитарном
                написании двух этнонимов. Более
                того, семантика (т.е. смысловое
                содержание) каждого этнического
                имени строго определена и не
                имеет расширительного значения.
                Поэтому следует предпочесть
                обычное для рунических текстов
                чтение стоящих подряд этнонимов
                как самостоятельных имён: «тюрки
                и кыбчаки (кывчаки)».
                Совместное упоминание тюрков и
                кыпчаков в контексте,
                указывающем на их политический
                союз и военное единство (вместе
                властвовали над уйгурами), никак
                не проясняется сведениями других
                источников. Для поиска
                объяснения обратимся к тем
                руническим надписям, где тюрки
                упомянуты совместно с другими
                племенами.
                Надписи в честь Кюль-тегина и
                Бильге-кагана (Кошоцайдамские
                памятники) называют рядом с
                тюрк бодун , «тюркским племенным
                союзом», лишь многочисленный и
                могущественный племенной союз
                токуз-огузов. Рассказывается о
                покорении токуз-огузов в 687-691
                гг. и о войнах с ними в 714-715 гг.
                и 723-724 гг. В объединении
                токуз-огузов господствовали
                «десять уйгурских (племён)».
                Именно вождь «десяти уйгуров» и
                глава «девяти огузов» Элетмиш
                Бильге-каган называет время
                существования Второго Тюркского
                каганата (681-744 гг.)
                пятидесятилетием господства над
                уйгурами «тюрков и кыбчаков».

                0
              • offen
                30 ноября 2013
                 

                похоже из-за неверного чтения рун

                Первооткрыватель назвал
                памятник «Надписью из Шине Усу»
                или, в другом месте, —
                «Селенгинским камнем». Надпись
                оказалась частью погребального
                сооружения Элетмиш Бильге-
                кагана (правил в 747-759 гг.),
                одного из создателей Уйгурского
                каганата. Значительная часть
                надписи посвящена войнам
                уйгуров с тюркскими каганатами в
                742-744 гг.
                В полуразрушенной строке
                северной стороны стелы Рамстедт
                прочёл: «Когда тюрки-кыбчаки
                властвовали [над нами] пятьдесят
                лет...» (Ramstedt, 1913, S. 40).
                Японский учёный Т. Мориясу
                сделал попытку ревизовать чтение
                Г. Рамстедтом этого места
                надписи во время своего
                ознакомления со стелой.
                (Provisional report, 1999, p. 178,
                182) Вместо слов türk qïbčaq Т.
                Мориясу очень гипотетически, судя
                по наличию в реконструкции
                квадратных и круглых скобок,
                предлагает читать t(ürük q) [γ]n
                čïq... и переводит всю фразу
                следующим образом: «Я слышал,
                что тюркские каганы сидели на
                троне пятьдесят лет».
                Т. Мориясу читает: а) начальное q
                во втором слове так же, как и Г.
                Рамстедт; б) произвольно
                вставляет [γ] и добавляет
                отсутствующее в тексте (n) ; ...
                уместнее огласовка -a- , т.е. čaq ,
                как у Г. Рамстедта, а не
                неимеющее смысла и не
                интерпретированное в переводе Т.
                Мориясу čïq . Последнее сделано,
                очевидно, с целью «спасти» своё
                чтение предыдущих знаков, т.к.
                огласовка, закономерно
                предложенная Г. Рамстедтом,
                полностью противоречит
                конструкции Т. Мориясу и делает
                достаточно убедительным старое
                чтение Г. Рамстедта.
                В течение полевых сезонов
                1968-1990 гг. я шесть раз
                возвращался к памятнику в
                местности Могон Шине Усу для
                сверки чтений Г. Рамстедта. Мною
                было установлено: а) текст
                памятника находился в худшем
                состоянии, чем в то время, когда
                в начале XX в. им дважды
                занимался Г. Рамстедт, и поэтому
                попытки иного чтения многих
                знаков в памятнике не имеют
                смысла. Для контрольной
                проверки я использовал
                сделанные Г. Рамстедтом
                эстампажи памятника, хранящиеся
                в Санкт-Петербургском филиале
                Института востоковедения РАН; б)
                чтение Г. Рамстедтом
                сохранившихся или частично
                сохранившихся знаков памятника
                оказалось настолько точным и
                безукоризненным, что и с этой
                точки зрения оно не нуждается в
                ревизии, а уточнение
                интерпретаций Г. Рамстедта
                возможно только в сопоставлении
                с близкими по дате и содержанию
                Терхинской и Тэсинской
                надписями; в) я полностью
                убедился в правомерности чтения
                Г. Рамстедтом в 4-й строке
                северной стороны памятника
                первых двух слов как türk qï[b]čaq ,
                а также в точности перевода Г.
                Рамстедтом всей строки. Таким
                образом, по моему мнению,
                историографическая
                интерпретация памятника
                опирается на достоверную
                палеографическую основу,
                предложенную Г. Рамстедтом.
                Действительно, в 691-742 гг.
                тюрки были сюзеренами тогуз-
                огузов, которых тогда возглавляли
                уйгуры.
                Хотя предложенное Рамстедтом
                слитное чтение «тюрки-кыбчаки»
                грамматически правомерно, оно
                вряд ли приемлемо. Надписи не
                знают случая слияния или
                отождествления в унитарном
                написании двух этнонимов. Более
                того, семантика (т.е. смысловое
                содержание) каждого этнического
                имени строго определена и не
                имеет расширительного значения.
                Поэтому следует предпочесть
                обычное для рунических текстов
                чтение стоящих подряд этнонимов
                как самостоятельных имён: «тюрки
                и кыбчаки (кывчаки)».
                Совместное упоминание тюрков и
                кыпчаков в контексте,
                указывающем на их политический
                союз и военное единство (вместе
                властвовали над уйгурами), никак
                не проясняется сведениями других
                источников. Для поиска
                объяснения обратимся к тем
                руническим надписям, где тюрки
                упомянуты совместно с другими
                племенами.
                Надписи в честь Кюль-тегина и
                Бильге-кагана (Кошоцайдамские
                памятники) называют рядом с
                тюрк бодун , «тюркским племенным
                союзом», лишь многочисленный и
                могущественный племенной союз
                токуз-огузов. Рассказывается о
                покорении токуз-огузов в 687-691
                гг. и о войнах с ними в 714-715 гг.
                и 723-724 гг. В объединении
                токуз-огузов господствовали
                «десять уйгурских (племён)».
                Именно вождь «десяти уйгуров» и
                глава «девяти огузов» Элетмиш
                Бильге-каган называет время
                существования Второго Тюркского
                каганата (681-744 гг.)
                пятидесятилетием господства над
                уйгурами «тюрков и кыбчаков».

                0
                • Могул
                  30 ноября 2013
                   

                  Оффен, комп голова, хорошую инфу выдал. Значит от первоисточника Рамстед получил КЫБЧАК.

                  Отсюда памятуя о том, что для того чтобы читать руны необходимо еще знать и язык, значит этимологию, мы можем получить слово
                  КЫБ(ы)ЧАК(х).
                  Тогда согласно поданной выше легенде верным будет название
                  КЫБЫЧАХ! Оффен молоток и я разумеется!

                  0
                  • offen
                    30 ноября 2013
                     

                    сахалыы иннэ маарынныыр тыл баар дуо?

                    Qazaq ru-taypalar menen jüzder
                    boyınşa sawaldar- Вопросы по
                    казахским...
                    Их еще называли « тюрки -
                    кыбчаки » (от древнетюркского
                    « кыбчак » – неудачник), прозвище
                    данное за их неудачи в войнах за
                    верховную власть.

                    неудачный перевод: тюрк сир бодун- тюркский народ сир
                    должно быть: тюрк сирин дьоно (бYтYн).

                    0
                    • Могул
                      30 ноября 2013
                       

                      НЕУДАЧНИК=КЫБЧЫК, а не КЫБЫЧАХ.

                      "КЫБЧЫҤнаан дьэ киһи бөҕө!",- говорят о неудачнике.

                      Тюрк сир бодун=Тюрк сирин норуота=Народ земли тюркской, или Тюрка земли народ(по прямому).

                      0
                      • Никон2
                        30 ноября 2013
                         

                        Түүркүйэ = Тюркия = Запаковать и засунуть в рамки навека буквально.

                        Силой и волей Отче-саха втюривали народы, заставляя жить народы в своих Отче рамках, Отче-правде, Отче-справедливости.
                        Это и звалось государственным образованием Тюркия по имени Татарва.
                        Это в масштабе народов.
                        А для одного человека-семьи была тоже задумана рамка под названием Кыпчах = Изначальный кип для учета населения.
                        Включенный в эту книгу кипу человек-семья назывался Кыпчак = включенный (кыбыт, кыбычаан) в эту изначальный кип учета человек облагался, призывался, голосовал, приземлялся, хоэяевался и пр. Становился кыпчаком. Иные сими правами не пользовались.

                        Нарица в Тюркии была такая:
                        Чөл-бигэ = Человек-семья = Отец и члены семьи.

                        Аҕа-уус = Агн-уз по старооусски = Отче-род по ноне
                        Род по линии Отца. Бабы не в счет.

                        Оруода = Рода = Весь род по Отче и Маиерь линиям = Явившиеся, вытащенные с пустоты на этот свет буквально на русский.

                        Күрүөх = Курень = Расширка рода да 7-воды в киселе. До отсутствия родственной связи. Ступень с которой можно жениться.

                        Билиэмэ = Племя = Общность куреней, гле отсутствие родственных связей отсутствует в крови.
                        Знаешь только наслеги, и улусы единяющие языком, харей, и повадками.

                        Норуот = Народ тоже = Наар(классификация, нарица по русски тоже) +оруот = Классификация родов под одну общую идетичность. Нация, язык, кровь, раса, повадки, хозяйство, обычаи, традиции и пр.
                        Позже сюда добавилась вера еще.
                        Например.
                        Саха, Бурят, Тунгус, Хакас, Киргиз и пр.

                        Бүттүүн = Будун = бүдүн = Весь, в целом в переводе на модерн русский = обозначка всех обьединенных народов в Тюркии.
                        Обьединение и единение народов в одно образование.
                        Как ныне в России.
                        Или в Америке = американцы.
                        Глобальное единение сброда под одним флагом.
                        И только всего.
                        Все порождено на земле Саха и их Тюркией былой.

                        0
                    • oidov
                      30 ноября 2013
                       

                      Тюрк сир бодун - бYтYн - Бэтунцы - Бэди - тюрк земли наши люди .

                      На карте Оффена Бэтунцы жили по обеим берегам Лены . Бэтунцы , как и остальные саха - тюрки . Тюрк сир бодун - Наши люди тюркской земли - их тотем волк . Вообще в саха сирэ.сохранялись названия родов , теперь уже с 6 го века . Добавлю после поражения от киргизов затем киданей , ОН УЙГУР и ТОГУЗ ОГУЗ , вновь обьединил уже.Дува Сохор , примерно в 9ом веке н.э. Это есть в истории . Получается с 6го века и вплоть до.Чхана северные уйгуро огузы не куда не уходили из.Урянх, края . Все.эти уранхай и урянхай племена от Енисея вплоть до маньжу , включая Забайкалье до 15 го века и был. уйгур - огузы северные , включая калмык , тоже потерявших древние корни тюрков . Респект Оффену за ИНФУ .

                      0
                      • oidov
                        30 ноября 2013
                         

                        Теперь монголам точно трудно будет оспаривать родословную , и предков Чхана - тюрков .

                        Рода Бэтунцы , Ботулу , Угулят , Баяга , Бордон , Батулу все они зафиксированы в Саха Сирэ , теперь еще Кюль Тегине , также у Чхана и ойрат - халка войнах . А называли сказочником . Просто монголы приводят генеалогию отца Чхана - Есугея , остальное кюлюки " вычеркнули " и " похоронили " . Не мудрено что Бурхан Халдун , на самом деле , возле Байкала , Оттуда же , начался второе пришествие Хунну и обьединение многочисленных монгольских племен . Примерно между верховьями Витима и Олекмы . И Все ))).

                        0
                        • oidov
                          30 ноября 2013
                           

                          Приходится кое что повторять . Чтобы указать место - начало обьединений родов и племен монголов .

                          1 .Страна Бар5а Баргу дьиН - Барга Баргужин - страна ветров и морозов , в сказаниях монголов , находится на севере от монгол , за горами , высота 1200 - 1800от метров . 2 . Племя Чхана , вместе с племенем кузнецов тубо - дубо ,прибыв с восточного Тибета - в 6-7 веке н.э. , кочевало на Восточных берегах Байкала - Рашид ад дин . 3 .Борджигин - Борддьигин , диьгин - тигин - предводитель . Дьегин - левый , БордоН - " рыжий, бардовый " ( саха ) . Получается левый берег Витима . А Бурхан халдун , в его верховьях , где река делает Круг , вокруг Бурхан Халдун . Тула - Вокруг ( саха). Тоже подтверждение есть в секретной истории , когда Чх , после предупреждения двух конюхов - о заговоре . Бежит - скрывается в Баргужин токума , просит помощи у урянхай Джелме и получает помощь . Косвенных доказательств , приводил до фига , даже все не припомню .

                          0
                • oidov
                  30 ноября 2013
                   

                  Добавлю : - Дубо - тубо , ученые связывают с желтоволосыми Хагяс - Хакас ,

                  На саха языке это будет БордоН -(бардовые -" рыжие " ) . Отчасти или полностью , они правы в этом . Вот почему :
                  Якутскую букву Н , многие произносят как Г , следовательно Г=Н якутской буквы . ХаНас - ЛЕВЫЙ ( саха) = Хагяс = Хагас = Хакас получается . БордоН - " рыжий , дьегин - левый (саха) , получается сокращенно Борддьегин = Борддьигин = Борджигин , так как якутское Дь =Ж русской , также как слово Одьулуун = Ожулун , Дьархаан =Дьаархан= Жархан на русском . Надеюсь для Лингвистов и Языковедов это понятно , также понятно для , тех кто владеет саха языком .

                  0
                • Синхрофазотрон
                  30 ноября 2013
                   

                  Опечатка конкретная

                  Цитата:
                  В объединении
                  токуз-огузов господствовали
                  «десять уйгурских (племён)».
                  Именно вождь «десяти уйгуров» и
                  глава «девяти огузов» Элетмиш
                  Бильге-каган называет время
                  существования Второго Тюркского
                  каганата (681-744 гг.)
                  пятидесятилетием господства над
                  уйгурами «тюрков и кыбчаков».
                  Токуз Огуз объединение 9 племен Теле Хойхор,Баегу,Тонгра,Пугу,Чики ит.д.Во главе объединения было племя хойхор(бараньи хоринцы) и ханский род Яглакар.

                  0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    Происхождение хори-бурят

    Цитата:


    Тоонто нютаг, родина, родная земля. Та, которую знаешь до мельчайших подробностей, с ее бескрайними степями, опоясанными ленточкой голубых рек, с ее священными горами и почитаемыми обоо, с ароматами крутых склонов каменистых сопок. Земля, овеянная легендами и преданиями, земля, взрастившая знаменитого Бабжи-Барас-батора хори-бурят. Родина древних святых и других служителей культов, людей простых, умноживших славу и богатство нашего рода. Любовь к родному краю, знание его истории - это основа духовной культуры народа. И на этой родной земле воскресают родословные нити к нашим далеким пращурам. Чтобы узнать, откуда наши корни, каков исторический путь, пройденный нашими далекими предками, мы обратимся к летописям, статьям и публикациям разных авторов.

    В книге М. Н. Мельхеева "Географические названия Восточной Сибири" отмечено, что Прибайкалье и Забайкалье, как показывают исследования археологов, были населены людьми, начиная с конца древнекаменного века, около 25000-15000 лет назад. В степях Забайкалья существовала культура раннескотоводческих племен, которые и явились основой формирования позднейших бурят и других степных племен.

    Опираясь на статью Б.Доржиева "Бурятия в Средневековье", попытаемся проникнуть в глубь веков. Средневековая эпоха (V-VIII B.) - это особый период истории Бурятии, в течение которого постепенно шло становление бурятской народности.

    С III века д.н.э. в раннем средневековье происходило передвижение древнемонгольских (протобурятских) племен, связанное со сменой друг друга.

    Так, в III-II вв. д.н.э. в Прибайкалье появляются тюркоязычные курыканы, вытесненные гуннами из Забайкалья. С их приходом из Забайкалья ушли самодийцы (ненцы, энцы, селькупы и др.) и часть тунгусов. После этого здешние раннемонголы (протобуряты), тюрки, остатки тунгусов стали жить рядом друг с другом. Из этих групп сформировался сильный курыканский союз, который существовал до IX в.

    В Забайкалье в начале средневековья - на рубеже V-VI вв. поселилось раннемонгольское племя Буртэ-Чино (Бурита-шоно), тотемное название шоно-волк.

    В VII-IX вв. племя Буртэ-Чино вступило в тесный контакт с местным тюркским племенным объединением - байегу - байырку. В результате постепенной ассимиляции образовалась новая этническая общность баргуты, которые стали говорить на монгольском языке. В летописи В. Ю. Юмсунова "История происхождения одиннадцати хоринских родов" написано, что один из сановников по имени Барга-батор-тайсун-нойон взял с собою младшего сына царя по имени Буртэ шоно и бежал с ним. Он переправился в стране Гонбо через множество рек, перевалил через множество перевалов и, наконец, остановился на южном берегу озера Байкал, где встретился с народом Бэдэ, имевшем здесь свое исконное обитание. Когда он рассказал обо всех причинах и обстоятельствах своих странствий, тот народ посовещался между собой и решил возвести Буртэ шоно нойоном над всеми на том основании, что он царский сын. Его возвели в 304 году по русскому летоисчислению в нойоны, а Барга-батор-тайсун был произведен в его сановники.

    Спорными остаются даты рождения и прихода Бортэ (Буртэ) -Чино (Ноено). Если профессор С. Ш. Чагдуров считает, что 1700 лет назад прибыл с юга наш пращур Бортэ-Чино, то в "Духэригэй" литэ написано, что Буртэ-Чино родился 1240 лет тому назад. Конечно, такое расхождение в датах вводит читателей в заблуждение. Поэтому разрешение этого вопроса - прерогатива ученых-исследователей.

    Длительный исторический путь, пройденный хоринцами, очень сложен и во многом не ясен. Вопрос о происхождении хори-бурят затрагивался во многих исторических и этнографических трудах. В работе Г.Н. Румянцева "Происхождение хоринских бурят" говорится, что генеалогический миф хоринцев приурочивает их первоначальную родину к верховьям реки Лена и к острову Ольхон.

    В X веке в Забайкалье на историческую арену выходит ранне-монгольское племя кури (хори, хор). Они вступили в союз с туматами (тумэдууд), которые жили западнее хори. Очевидно, что туматы были потомками курыкан-бурят. В монгольской истории-хронике "Сокровенное сказание" в числе других монгольских племен упоминаются хори-туматы. По "Сокровенному сказанию монголов", во главе хори-туматов находился Хорилардай мэргэн. В состав этого племенного объединения входили разные родовые группы различного происхождения. Стойбище данного объединения находилось в стране Баргуджин-Тукум. (Это, по всей вероятности, территория от бассейна Ангары и Лены на западе до Приононья на востоке). Ареал расселения хори-туматов был велик.

    Обратимся к трудам Ш. Б. Чимитдоржиева. В частности, в книге "Хождение хори-бурят к белому царю" читаем: "Хоринцы, как все бурятские роды, занимались кочевым скотоводством и охотой, и их образ жизни носил весьма подвижный характер. Они находились в постоянном движении. К тому же из-за пастбищных и охотничьих угодий, из-за албату имели место междоусобицы. Эти и другие причины могли вызвать перемену мест обитания хоринцев. Если в древности и раннем средневековье хори-буряты жили в Прибайкалье, то в позднем средневековье они обитали в Забайкалье"

    Далее, в своей статье "Бурятия в средневековье" Б. Доржиев отмечает, что в XI веке группа средневековых хори в составе прото-монгольских киданьских племенных войск вторгались в курыканские владения. Курыканы-тюрки, не желавшие подчиниться завоевателям, ушли на север и там положили начало формированию якут¬ского этноса. Здесь основным населением становятся курыканы-буряты. В то время, считает Н. П. Егунов, во всем Прибайкалье образовался общий племенной союз, состоящий из хори-туматов и бурят-курыкан. Этноним "буряты", согласно одной из версий, впервые возник в курыканское время. Тогда в Приангарье обитало тюркоязычное племя буруты (буряты, по бурятски - буридууд), состоящее в курыканском союзе. Со временем они смешались с хори-монголами и стали назвать себя бурятами. Сначала этот термин стал названием прибайкальских, затем забайкальских племен. Значительно позже, в XVII веке, монголоязычные племена Прибайкалья стали называться бурят-монголами. Таким образом, наши предки жили за 3-4 столетия до Чингисова государства.

    Согласно легенде, приведенной в "Монголын нууц товчоо", одним из основных предков был Буртэ-Чино, супругой была Гуа-марал. У них было несколько сыновей, одного их них звали Хорилардай Мэргэн (Хоридой-Мэргэн). Супругой была Баргуджин-Гуа. У них родилась дочь Алан-гуа в хори-туматской земле, в местности Арих-Усун. В земле хори-туматов начались ссоры из-за звероловческих угодий, и их род хорилар откочевал к Бурхан-Халдуну в районе реки Онон. Как повествует легенда, представители местного рода братья Дува-Соохор и Добуун Мэргэн увидели, как по речке Тунгелик подкочевывает к югу незнакомое племя. Добуун-Мэргэн навестил незнакомцев. Он узнал и о девушке. Звали красавицу Алан-гуа. Вскоре, посватавшись, Добуун-Мэргэн взял Алан-гуа в жены. По утверждению С. А. Гурулева, в средневековой монгольской историографии Алан-гуа считается родоначальницей рода борджигин, к которому принадлежал и Чингис-хан. Многие ученые считают эту историю вымышленной, мифической. Однако в летописях она изложена с такими необычайными подробностями, подкупающими простотой и логичностью, что в нее нельзя не верить. В истории назван род хорилар, указан предводитель, родоначальник Хорилардай-мэргэн, говорится о хори-туматской земле. Далее в летописях приведена подробная родословная, восходящая к Чингис-хану. Если следовать родословной, то между Алан-гуа и Чингис-ханом насчитывается десять поколений. Это позволяет вычислить время, на которое приходится жизнь Алан-гуа, признавая ее за историческое ли¬цо. И это время определяется концом IX в.

    Отсюда можно сделать вывод о существовании племенных группировок, которые впоследствии составили ядро бурятской национальности в IX в., т.е. задолго за 3-4 столетия, до периода монгольских завоеваний. Эти племенные группировки имели тесные связи с монголами.

    В начале XIII в. образовалось единое Монгольское государство. Ему был подчинен бурятский племенной союз. Состоящие в данном союзе бургуты сразу стали на сторону Чингис-хана, добровольно присоединились баяуты, ойраты. Силой были покорены туматы, хори, меркиты и лесные народы Прибайкалья. В своей книге "Сказания об облавных охотах" Гурулев пишет, что племя хори подчинилось монголам и сохранило определенную самостоятельность, хотя оно было полностью передано в ведение ойратов. Вместе с тем отдельные родовые группировки не разделяли политику вассальной подчиненности кому-либо монголам или ойратам. Они либо поднимались на борьбу, либо присоединялись к тем, кто искал лучшую долю. Вот почему родовые группы хори разбросаны среди многих народов-монголов, тувинцев, баргутов.

    Время не сохранило подробностей периода вассальной зависимости хори от ойратов. Лишь известно, что позднее хори перешли в подчинение к баргутам, а затем оказались в вассальной зависимости у восточномонгольского Алтан-хана (1532-1582). Вероятно, в это время хори кочевали в Барге (Внутренняя Монголия КНР). В 90-х гг. XVI в. хори, кочуя в Барге, принадлежали уже солонгутскому князю Бубэю. Хори предприняли попытку бежать от Бубэя, но через несколько лет их основная часть была возвращена в Баргу.

    0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    Происхождение и этническая история. Тамъянцы

    Цитата:
    В XVII - XIX веках тамъянцы в этнографическом отношении подразделялись на южных и северных. Южные тамъянцы жили по среднему течению р. Белой и в низовьях р. Нугуш, северные - в верховьях р. Белой и в Зауралье. Видимо, в XVI - XVII веках земельные вотчины тамъянцев были значительно обширнее. Неслучайно, по данным 1730 года, в бассейне р. Ик, т. е. на западе, была Тамъянская волость. Сохранились сведения о том, что тамъянцы делились на три рода: Милит, , . В эпоху средневековья племя тамъян являлось одним из наиболее мощных и многочисленных объединений башкир. По сведениям кунгурского бургомистра Юхнева, численность тамъянцев в начале XVIII веке составляла примерно 21 тыс. человек. Известный исследователь прошлого столетия Н.А.Аристов в работе "Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности" (СПб., 1896) пишет, что башкирское племя тамъян имеет этническое родство с казахским племенем тама. Это племя в XIX веке обитало в верхнем течении Сырдарьи. Гипотеза Н.А.Аристова интересная, но она у него имеет некоторые необъяснимые моменты. Один из них в различии окочаний этнонимов. Сравним башкирский "тамъян" и казахский "тама". Этноним в форме, бытующей у башкир (с окончанием -ан), у других народов не зафиксирован. Например, каракалпакский тама, узбеков-кураминцев тама, узбеков-локайцев кара-тума, киргизов кара-тума, актума, алтайцев каратумма. Сравним тамги: , одна из главных тамг башкирских тамъянцев встречается и у казахов тама. Однако, тамга - дага у казахских тама не имеется. Попробуем сравнить этноним тамъян с названием казахского рода тана "поколения" байулы Младшего Жуза. Родственный племени тама род тана в XIX веке кочевал между Яиком и Эмбой, т. е. в непосредственном соседстве с башкирами. Род тана имел тамги, аналогичные тамъянским. Среди тамъянцев широко распространены предания о том, что древней родиной предков является Алтайский край. Казахские этнографы сформировали гипотезу о генетической связи казахского рода тама и тана с монгольским тума. По сведениям Рашид-ад-Дина, племя тума тумат расселялось в начале XIV века в районе верховий Енисея. Р.Г.Кузеев прав, утверждая, что сопоставления казахских этнографов являются обоснованными. В начале XVII века в составе монголов зафиксирован род тумет. Следует отметить одну важную, малохарактерную для восточных башкир, деталь. По архивным данным, в XVIII - XIX веках в Верхнеуральском уезде существовала объединенная Тамъян-Тунгаурская волость. В этой волости упоминаются деревни Хамитово, Утяганово, Аскарово, Бурангулово, Ярлыкапово и др. Существование единой волости, несомненно, свидетельствует о взаимной близости племен тамъян и тунгаур. Эта близость является следствием общности этнических основ обоих племен, восходящих к саяно-алтайской прародине их предков. Древнемонгольские истоки племени тамъян подтверждаются довольно широкой распространенностью в юго-восточном Башкортостане этнонима тамъян в его первоначальной форме тума. Таким образом, истоки этнической истории тамъян уходят в сложный этногенетический мир Алтайско-Саянского края. Тамъянцы являются этническими наследниками древних монгольских племен. Рассмотрим время проникновения предков племени тама в Восточную Европу. Известно, ранние проникновения тюркизированных монгольских племен в Семиречье и далее на запад имели место, начиная с эпохи тюркских каганатов. В это время они растворились в составе крупных тюркских племенных объединений. На территорию к западу от рек Яик и Волга племя тама могло попасть раньше X века, в печенежском потоке кочевников вместе с бурзянами, усерганами и др. племенами. Переход этнонима тама в форму тамъян мог произойти в составе племен, этнонимы которых имели аналогичные окончания - бурзяне, усергане, т. е. в Средней Азии. В IX веке тамъянцы оказались к западу от Волги; отсюда они направились в Приуралье, видимо, вслед за бурзянами, в сферу влияния которых они включились еще в Приаралье. Видимо, этнические контакты тамъянцев с соплеменниками из казахского племени тама в эпоху средневековья не прерывались. В этих контактах участвовали как группа тама из Тургайских степей - восточные соседи башкир, так и группа тана - южные соседи башкир - кочующая в междуречье Яика и Эмбы. Казахский исследователь В.В.Востров идентифицирует этнонимы тама и тана и считает их носителей различными ветвями единого в этническом отношении образования. Если иметь в виду закономерность перехода м в н, то идентификация правомерна. По преданиям тамъянцев, их предки жили в Приуралье где-то в верховьях Демы. Отсюда они, прмерно в конце XII века, переместились на южную излучину р. Белой. Большинство тамъянцев в XIV веке углубилось в горно-лесную зону Урала. Остальные закрепились на старых местах, а именно на южной излучине Белой, в устье Нугуша. Эта часть тамъянцев подверглась сильной кыпчакизации. В XV - XVI веках из горно-лесной части Урала тамъянцы выходят в Зауралье. В XVI- XVIII веках образуется тамьянский поток реэмиграций на Нугуш, Дему, Уршак и далее на юг. Вернувшиеся на земли предков тамъянцы еще в прошлом веке активно общались с зауральскими соплеменниками, ездили за сотни километров друг к другу в гости: некоторые группы вновь переселились в Зауралье, к сородичам, так как на Деме, например, они оказались на положении припущенников. И сегодня нугушские тамъянцы, особенно старики, рассказывают о том, что их сородичи живут в Зауралье.

    0
    • Тунгаур
      17 октября 2014
       

      Утверждение об этнической близости башкир-тунгауров с тамьянами, является ОШИБКОЙ!

      Уважаемые коллеги, друзья! Мнение Р.Г. Кузеева и др. авторов, утверждающих об этнической близости башкир-тунгауров с тамьянами, является ОШИБКОЙ и не подкреплена никакими документами. Это доказано нами в нашей монографической работе. Вот извлечения из нее.
      Из книги: Сулейманов Ф.М. Юго-восточный Башкортостан: малоизученные страницы истории и этнографии. Уфа: Гилем, 2013.
      "Крупным событием в изучении этнографии башкир явился двухтомник «Башкиры» С.И. Руденко (1916, 1925 гг.). В дальнейшем его книга была переиздана в 1955г. и 2006 г . В книге нашли отражение и ценные этнографические материалы о тунгаурах. Однако следует заметить, что С.И. Руденко по отношению к тунгаурам применял два этнонима: «тангаурцы» и «тамьян-тангаурцы», последнего из них следует считать ошибочным. Причиной объединения автором тамьянцев и тунгауров под общее название «тамьян-тангаурцы», очевидно явился тот факт, что с середины XIX в. северняя часть тунгауров – урман-тунгауры с тамьянцами вошли в состав одной административно-территориальнорй единцы – Тамьян-Тангаурскую волость. Это также послужило причиной появлению не совсем верного утверждения, высказанного сначала Р.Г. Кузеевым, а за ним повтореннего и другими авторами, что якобы по архивным данным, в XVIII-XIX вв. в Верхнеуральском уезде существовала объединенная Тамъян-Тангаурская волость, свидетельствующая, по их мнению, о взаимной близости этих племен, восходящей к саяно-алтайской прародине их предков . Следует сказать, что данное утверждение произвело впечатление и на общественное сознание – современные жители ряда деревень Абзелиловского района Башкортостана стали отождествлять себя потомками никогда не существовавшего племени «Тамъян-Тунгаур», даже были предприняты попытки составления единого шежере этого «племени». Публикуемые в средствах массовой информации, демострируемые на праздиках «Шежере байрамы» ничем не доказанные утверждения вносят весьма серьезную путаницу в толкование этнической истории башкир, и не только среди обычных граждан. Некоторые молодые этнографы, без всякой критической оценки не совсем верного утверждения о якобы существовании в XVIII-XIX вв. объединенной Тамъян-Тангаурской волости, стали его использовать в качестве основания своих мнений, не имеющих каких-либо документальных обоснований. Таковыми, например, являются бездоказательные утверждения А.С. Сальманова, что якобы к середине XVI в. тангаурцы «сильно были ассимилированы тамъянцами», а «в шежере тангаурцы подразумевались как часть тамъянцев… об их целостности свидетельствует и существовавшая в XVIII-XIX веках объединенная Тамъян-Тангаурская волость – явление малохарактерное для восточных башкир» . Если уже к середине XVI в. тангаурцы «сильно были ассимилированы тамъянцами» то, как автор объяснит последующее самостоятельное существование нескольких Тунгаурских волостей в 30-х гг. XVIII в. не только в Ногайской дороге, но и Казанской? Таким образом, это ошибочное утверждение породило и продолжает порождать другие ошибочные мнения, внося самую настоящую путаницу в историю и этнографию башкирского народа. В связи с этим мы вынуждены еще раз подчеркнуть о том, что наши исследования архивных и опубликованных источников показали ошибочность вышеупомянутого утверждения этнографов, ибо относительно XVIII и середины XIX вв. ни архивных, ни опубликованных документов о существовании «объединенной Тамьян-Тангаурской волости» нет. Так, «Сведения о башкирах, собранные кунгурским бургомистром Юхневым во время его поездок в 1725-1726 гг.» в «Нагайской дороге» зафиксировала отдельные Верхня-Темиянскую, Нижне-Темиянскую волости с деревнями и Тингаурскую волость с деревнями . В реестре башкирских волостей, составленным около 1730 г. четко указаны отдельные Тамъянская и Тунгаурская волости: «От Уфы по Нагайской дороге:…9) волость Тамъянская по Белой и по Нугушу и по другим речкам…12) волость Тингаурская по Белой и по Сакмаре…Казанской дороги волости:…2) волость Тамъянская по Ику ж…4) Тингаурская по Ику…» .
      Итак, длительность совместного пребывания тунгауров, особенно урман-тунгауров (северных) и тамъянцев на одной территории, совместное владение и распоряжение общими земельными угодьями документально подтверждаются, что естественно способствовало их сближению в хозяйственно-культурном плане. Об этом свидетельствует и факт о том, что в 1757 г. башкиры Тамъянской и Тюнгаурской волостей Ногайской дороги во главе со старшиной Татлымбетом Алимбетовым с товарищами владельцу Авзяно-Петровского железоделательного завода П.И. Шувалову отдали в оброчное владение на 30 лет «вотчинной земли с угодьями по р. Авзян» . Из документа видно, что Тамъянская и Тюнгаурская волости составляли отдельные административно-территориальные единицы, их совместная хозяйственная деятельность, совместные земельные сделки, которую они совершали тогда, не могут выступить основанием для отождествления их этнической истории. Тем более для таких выводов, каких либо оснований и подтверждений этнографического, исторического или фольклорного происхождения не имеются. Каждое из этих башкирских племен имело свое самостоятельное историческое развитие.
      Наше мнение подтвержается и материалами ревизий конца XVIII– середины XIX в., которые свидельствуют о самостоятельности Тунгаурской и Тамъянской волостей в 6-м башкирском кантоне Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии . Об этом свидетельствует и «Список башкирских деревень с разделением их на волостные и сельские общества», составленный в 1863 г. в форме таблицы . В нем в 5-ти отдельных графах указаны: номера по порядку; названия волостей; где находится волостное управление; названия сельского общества; какие входят в состав волости и сельского общества деревни. В разделе 1-го Оренбургского кантона под номером 14 указана Тангаурская волость, с управлением в д. Исмагилово, с 6-ю сельскими обществами и входящми в них 28-ю деревнями . В разделе 2-го Вехнеуральского кантона под номером 6 указана также отдельная Тангаурская волость, с управлением в д. Аскаровой, с 3-мя сельскими обществами (Ишкуловское, 1-е Аскаровское, 2-е Аскаровское) и входящими в них 10-ю деревнями (Ишкулова, Ишкузина, Тяпанова, Аскарова-1-я, Кырдасова, Байназарова, Ахметова, Аскарова 2-я, Исмакаева, Магадиева). Далее под номером 7 перечислена отдельная Тамъянская волость, с 6-ю сельскими обществами и входящми в них 42-я деревнями . Как видно из документа, в 1863 г. «объединенной Тамьян-Тангаурской волости» еще не было. Судя еще по одному архивному источнику – «Ведомости о кочевках 2-го Верхнеуральского кантона башкир», такой волости еще не было и в 1864 г. В данном источнике Тангаурская и Тамьянская волости также зафиксированы как самостоятельные образования . Этот историко-этнографический факт отражен и в трудах А.З. Асфандиярова, отличного знатока архивных документов по истории башкир .
      Тамьян-Тангаурская волость как административно-территориальная единца появляется только во второй половине XIX в. – в пореформенный период. Подтверждением всему вышесказанному является важный опубликованный документ от 17 января 1865 г.: «…СЛУШАЛИ: Отношение начальника Верхнеуральского кантона от 14 января за № 80, в коем объясняет, что г. исправляющий должность заведывающего башкирами 15 декабря 1864 г. за № 17466 разрешил Тамьянскую и Тангаурскую волость соединить в одну и дать ей название Тамьян- Тангауровской… Подписали Вице-Губернатор. Члены правления» .
      Таким образом, мы доказали, что утвердившиеся в литературе мнение о существовавании в XVIII-XIX веках объединенной Тамъян-Тангаурской волости является ошибочным. Надеемся, что оно перестанет быть основой для ошибочных мнений, вносящих путаницу в процесс исследования истории и этнографии башкир".

      0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    Никон хотел бурятскую песню

    Цитата:
    Наян нава не только песня тысячелетия

    (Два века бурятской истории связаны с Месопотамией?)

    У хори-бурят существует очень старинная и широко известная песня «Наян-Наваа» со словами:

    Аян (хан) заяа заяанай
    Наян-Наваа минии лэ
    Байдан, Байдан байдалай
    Бада-Ёго минии лэ

    Походная жизнь от судьбы
    Наян-Нава ты моя
    Байдан-байдан от жизненной ситуации
    Бада-Ёго ты моя

    На вопрос, что означает содержание этой песни, наши предки всегда давали однозначное разъяснение о том, что в очень давние времена наш народ проживал в прекрасном южном крае, расположенном очень далеко и с названием Наян-Наваа, а после того как люди покинули родные места и родилась эта песня.
    В народной памяти слова Наян-Нава и Бада-Ёго ассоциируется с названиями местностей. В связи с этим встает вопрос, а где расположен этот прекрасный и загадочный ныне край, на многие века оставшийся в преданиях и песнях?

    Этот загадочный край находится в современном Ираке в провинции Наи Нава. Буряты в 13-15 веках кочевали в верхне-месопатамской провинции Наян-Нава в предгорной возвышенности с хорошими пастбищами по берегам рек Тигр, Большой Заба и Малый Заба (В бурятских преданиях упоминается и Заян Заба). Известно, что когда Месопотамия входила в состав монгольского государства Джелаиридов (1340-1410 г.г.), то резиденцией ее правителей был Багдад. Хори-Буряты держали власть согласно «Ясе» Чингис-хана в улусе Хулагидов, куда входили Ирак, Иран, Турция, Азербайджан.
    ———–
    Почему буряты оказались там? «Золотой род» Темуджина (Чингис-хана) является ответвлением от хори-туматского племени Баргуджин-Тукум, которая начиналась «вниз по течению реки Селенги». По хроникам персидского ученого Рашид-ад-Дина знаем, что коренной юрт или фамильные владения чингисидов по бассейнам рек Онон и Керулен (современное Забайкалье и часть Северо-Восточной Монголии) – гол ун улус (гол-ось, стержень, основа), был передан согласно обычаям, младшему сыну Чингис-хана Толую. А сыновья Толуя – Мункэ и Хулагу, в середине 13 века снарядили крупную военную экспедицию из 30 тыс. человек под командованием Хулагу, для закрепления и колонизации завоеванных еще в 20-30-х годах Ирана, Багдада и Западной Азии.
    Хори-Буряты в улусе Хулагидов (провинция Наян-Нава) правили 2 столетия. Это 7-9 поколений бурят. Для них загадочный край Наян-Нава стала второй родиной. После ухода хоринцев из Наян-Нава вероятно многие топонимы изменили свое название, но всегда остаются неизменяющиеся названия, такие как сама географическая область «Наи Нава». В этой провинции Ирака сегодня обнаруживается немало топонимов, удивительно совпадающих с упоминаемыми в бурятских преданиях. Например, немного севернее города Мосул (Могул) – административного центра провинции Наи Нава, есть населенный пункт Айн-Зьала (в бурятской песне – Аян Заяла), к западу от Мосула расположен городок Эль-Бади, т.е. Бада (Эль – приставка в арабском написании названий) (ст. Бада в Читинской области). Там же, в Наи Нава, протекают реки Заб(а), Хабур (Хабар), а на северной окраине провинции есть город Заху (Заха). На реке Заба стоит городок Алтын кёпрю, есть город Майдан (Байдан). И все это на небольшой территории провинции Наи Нава государства Ирак.

    0
    • offen
      30 ноября 2013
       

      похоже, бурятские историки клали на Окладникова: -)))

      теория А.П.Окладникова сводится к тому, что решающим ядром якутского этногенеза явились
      тюркоязычные племена
      Прибайкалья, входившие в VI — X
      вв. в племенной союз "уч- курыкан". С VIII в. они начали продвигаться на Среднюю Лену, а в конце XV-первой половине XVI вв. их переселение приобрело массовый характер, в результате чего уже к XVII в. сложилась якутская народность .
      Считая вышеуказанные положения
      А.П.Окладников в настоящее
      время в целом признанными, следует остановиться на его
      утверждении, согласно которому
      переселение решающей в
      формировании якутской
      народности тюркоязычной волны
      из Прибайкалья на Среднюю Лену
      происходило в конце XV — первой
      пол. XVI в.
      Если это было действительно так,
      то выходит, что за каких-то 100
      лет основной тюркоязычный
      компонент современных якутов
      успел ассимилировать местное
      население Средней Лены в той
      степени, какая наблюдалась к XVII
      в. у якутов, имевших уже к
      приходу русских землепроходцев
      монолитную материальную и
      духовную культуру. Однако наукой
      доказано, что этническая,
      культурно-хозяйственная
      ассимилиция — процесс сложный,
      длительный. Этот процесс, надо
      полагать, должен был значительно
      замедляться, когда пришлый
      ассимилирующий этнос очутился
      новой для него обстановке,
      вынуждавшей его перестроить или
      приспособить свое хозяйство к
      физико-географическим условиям севера, как это случилось, например, с южными скотоводческими предками якутов.
      В данной связи отметим, что в
      первой трети XVII в. русские застали якутов с уже давно оформившимся и устоявшимся специфическим типом оседлого скотоводческого хозяйства, основанного на сенокошении и зимнем стойловом содержании
      скота . Это обстоятельство и
      распространение якутского скотоводства по всем пригодным
      для сенокошения угодьям обширной территории среднеленского бассейна еще до прихода русских должны
      свидетельствовать о большой
      исторической давности
      проникновения сюда основного
      скотоводческого ядра, вокруг
      которого формировалась якутская
      народность. Во всяком случае,
      отнесение А.П.Окладниковым
      этого события к концу XV — первой половине XVI в. слишком
      ускоряет темпы этнической консолидации якутов, развития и
      стабилизации их хозяйства.
      Впечатление ошибочности такой
      поздней датировки переселения
      на Среднюю Лену основной массы
      южных предков якутов усиливается тем, что она основана исключительно на данных
      фольклора, записанных в 40-х гг,
      XVIII в. Я.И.Линденау

      0
    • offen
      30 ноября 2013
       

      похоже, бурятские историки клали на Окладникова: -)))

      теория А.П.Окладникова сводится к тому, что решающим ядром якутского этногенеза явились
      тюркоязычные племена
      Прибайкалья, входившие в VI — X
      вв. в племенной союз "уч- курыкан". С VIII в. они начали продвигаться на Среднюю Лену, а в конце XV-первой половине XVI вв. их переселение приобрело массовый характер, в результате чего уже к XVII в. сложилась якутская народность .
      Считая вышеуказанные положения
      А.П.Окладников в настоящее
      время в целом признанными, следует остановиться на его
      утверждении, согласно которому
      переселение решающей в
      формировании якутской
      народности тюркоязычной волны
      из Прибайкалья на Среднюю Лену
      происходило в конце XV — первой
      пол. XVI в.
      Если это было действительно так,
      то выходит, что за каких-то 100
      лет основной тюркоязычный
      компонент современных якутов
      успел ассимилировать местное
      население Средней Лены в той
      степени, какая наблюдалась к XVII
      в. у якутов, имевших уже к
      приходу русских землепроходцев
      монолитную материальную и
      духовную культуру. Однако наукой
      доказано, что этническая,
      культурно-хозяйственная
      ассимилиция — процесс сложный,
      длительный. Этот процесс, надо
      полагать, должен был значительно
      замедляться, когда пришлый
      ассимилирующий этнос очутился
      новой для него обстановке,
      вынуждавшей его перестроить или
      приспособить свое хозяйство к
      физико-географическим условиям севера, как это случилось, например, с южными скотоводческими предками якутов.
      В данной связи отметим, что в
      первой трети XVII в. русские застали якутов с уже давно оформившимся и устоявшимся специфическим типом оседлого скотоводческого хозяйства, основанного на сенокошении и зимнем стойловом содержании
      скота . Это обстоятельство и
      распространение якутского скотоводства по всем пригодным
      для сенокошения угодьям обширной территории среднеленского бассейна еще до прихода русских должны
      свидетельствовать о большой
      исторической давности
      проникновения сюда основного
      скотоводческого ядра, вокруг
      которого формировалась якутская
      народность. Во всяком случае,
      отнесение А.П.Окладниковым
      этого события к концу XV — первой половине XVI в. слишком
      ускоряет темпы этнической консолидации якутов, развития и
      стабилизации их хозяйства.
      Впечатление ошибочности такой
      поздней датировки переселения
      на Среднюю Лену основной массы
      южных предков якутов усиливается тем, что она основана исключительно на данных
      фольклора, записанных в 40-х гг,
      XVIII в. Я.И.Линденау

      0
      • Синхрофазотрон
        30 ноября 2013
         

        Саха произошли от курыкан=уч хоро каан не омонголенные которые принадлежали к Теле

        и хягасов сагайцев или по монг.сакаит давшие этнононим Саха,далее уже идет монгольский период,13-15в. проникают монгольские роды тумат ураангхаев.

        0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    Буриад

    Цитата:

    (Опубликовано в сокращении в газетах "Информ Полис" № 31 1999 г., "Городская газета" № 48 2000 г.)

    Откуда берет свое начало генеалогическое древо бурятского народа? Кто он среди других этносов - "младенец", лишь недавно появившийся на свет, или же "древний старец", переживший на своем веку немало великих событий и судьбоносных перемен? Ответ следует искать в полузабытых глубинах истории Центральной Азии...

    НА ЗЕМЛЕ КУРЫКАН И БАРГУТОВ

    "...После разгрома гуннского племенного союза и ухода северных гуннов на запад в Среднюю Азию и далее в Европу за Байкалом начинается время господства их преемников в степях Центральной Азии, орхонских, или "синих" ("кок"), тюрков, и их сородичей по языку и крови, уйгуров. Долина Селенги была издавна средоточием уйгурских племен, к числу которых принадлежали и самые северные из них - курыканы. В то время, как курыканы были в массе расселены в Прибайкалье и отчасти на острове Ольхон, а также на юго-восточном берегу Байкала, собственно уйгуры занимали плодородные степи к югу от них...
    К тюркскому времени, возможно, относятся и уникальные наскальные изображения на Джиде, выполненные красной краской... Эти джидинские писаницы изображают воинов-всадников на украшенных кистями и султанами конях, напоминающих по своему облику курыканские рисунки лошадей и всадников на Шишкинских скалах..."
    ("История Сибири" том 1 с.242-251)

    Уйгуры (кит. хойху, тюрк. токуз-огузы) и родственные им курыканы относились к группе племен, именуемых общим названием "теле" (по-монгольски во множественном числе "телеут"). О том, что телесцы являются потомками хунну, свидетельствуют китайские летописи периода династии Тан:
    "Предки Дома Ойхор (уйгур) были хунны. Они обыкновенно ездили на телегах с высокими колесами; почему при династии Юань-Вэй (с 386 г.) еще называли их Гао-гюй или Чилэ, ошибочно превращенное в Тйелэ. Поколения их суть: Юаньгэ (собственно уйгуры), Сиеяньто (сойоты?), Кибиюй, Дубо (тувинцы), Гулигань (курыканы), Доланьгэ (теленгиты), Пугу, Байегу (байырку), Тунло, Хунь, Сыгйе, Хусйе, Хигйе, Адйе, Байси, всего пятнадцать поколений. Они рассеянно обитали по северную сторону Великой песчаной степи."
    (И.Бичурин 1950 с.301).

    Л.Н.Гумилев в книге "Древние тюрки" (с.80) пишет: "Прежде всего необходимо отметить легенду о происхождении племен теле. По этой легенде, одна из дочерей хуннского шаньюя, посвященная отцом небу, родила от волка сына, который стал прародителем телесских племен. Эти племена, подобно орде Ашина, пришли в Халху с берегов Желтой реки (Хуанхэ). Как мы видим, и тюркюты и телесцы имеют одну и ту же мифологему... Следует также признать, что тюркютский культ предков имеет специфику, позволяющую уточнить его происхождение. Аналогичные, до мелочей совпадающие верования наблюдались у эхирит-булагатов, т.е. прибайкальских бурят."
    П.Б.Коновалов книге "Этнические аспекты истории Центральной Азии" с. 81 описывает этот миф более подробно:
    В "Вэйшу" о них сказано (в сокращенном изложении): "Гаогюйцы суть потомки древнего поколения Чи-ди. Вначале они прозывались Дили; уже на севере прозваны гаогюйскими динлинами. Язык их сходен с хуннским, но есть небольшая разница. Некоторые говорят, что предки гаогюйского Дома происходят от внуков по дочери из Дома Хунну. Рассказывают, что у хуннского шаньюя родились две дочери чрезвычайной красоты. Вельможи считали их богинями. Шаньюй сказал: "...я представляю их Небу" (Бичурин, т.1, с.214-215).
    С тем он поселил их в тереме в необитаемом месте. Через год один старый волк стал стеречь терем, вырыв себе нору под ним. Меньшая дочь сочла это за счастливое предзнаменование Неба, сошла к волку, вышла замуж и родила сына. Потомство от них размножилось и составило государство. Люди в этом государстве любят продолжительное пение, словно воют, подобно волкам. Таким образом, дили/теле или хойху/ойхор/уйгур считали себя потомками волка, и манера их протяжного пения осталась потом не у кого-нибудь, а у монголов в форме песенного жанра "уртын дуун", и поныне являющегося достопримечательностью их музыкальной культуры...
    При этом следует подчеркнуть, что хотя теле и тукю считаются тюрками, но преемниками их тотемического сознания в конечном счете оказываются средневековые монголы (с.83)."
    Итак, согласно древним легендам, мифическим прародителем (тотемом) телесцев, в том числе и курыкан, был волк - это весьма важная для понимания их истории деталь.

    Первые упоминания о народе, населявшем западные берега Байкала во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры, относятся ко временам Тюркского каганата. Древние рунические письмена, высеченные на каменных стелах на реке Орхон, сообщают, что в 553 году н.э . на похороны основателя этого государства Бумын-кагана в числе множества других прибыла делегация уч-курыканского племенного союза. "Уч" - по-тюркски означает "три". По-тунгусски слово "курокан" значит "зять" (по-бурятски "хюргэн"). "Три зятя" - по мнению некоторых историков, это название указывало на родственный союз трех разноязычных (тюркских, монгольских и тунгусских) племен, сложившийся в Прибайкальском регионе. Этот народ управлялся вождями, носившими титул "Сыгын" (Тегин).
    Курыканы были искусными кузнецами, умели выплавлять высококачественное железо и ковать из него разнообразное оружие и предметы обихода. В китайских летописях говорится: "эта страна производила превосходных лошадей, которые сильны, рослы; в день могли пробегать по нескольку сот ли." В 647 году курыканские послы прибыли ко двору китайского императора, преподнеся ему ценные подарки. В летописях династии Тан сообщается: "Как скоро гулиганьцы приехали ко Двору, то указано отправить военного советника Кхан Су-ми с благодарным ответом" (в кн. Б.Дашибалова "Археологические памятники курыкан и хори").
    Если основным ареалом обитания курыкан был западный берег Байкала, то на его восточном побережье и в Забайкалье жило родственное им телесское племя байырку - кит. байегу, монг. мн.ч. байыркууд - т.е. баргуты, обитатели "Баргуджин-тукума", Баргузинской долины. По мнению Т.Д.Скрынниковой (сб. "История и культура народов Центральной Азии" Улан-Удэ 1993 г. с.41) слово "Баргуджин" означает "баргутский", слово "токум, тухум" - по ирански семя, род. Ирано-согдийское влияние в Центральной Азии достигло своего апогея в эпоху Уйгурского каганата, поэтому, скорее всего, этот этнотопоним возник примерно в то же время. В тюркское время эта территория называлась "Йир-Байырку".
    Китайское название телесского племени "Сиеяньто", вероятно, в оригинале звучало как Саянто или Саянтуй, (т.е. обитатели Саян) - их потомками, возможно, являются сойоты, живущие в Окинском районе Бурятии.
    Хотя потомки хуннов - тюркюты и телеуты были родственны по языку и крови, между ними шла постоянная междоусобная вражда. Уйгуры, жившие по Селенге, байырку, саянто и другие телесцы неоднократно поднимали восстания против тюркского господства. Вот как Л.Н.Гумилев описывает один из эпизодов этой войны:
    "Бильге-каган... со всеми силами бросился на оставшихся в степи и продолжавших сопротивляться уйгуров. Спустившись по Селенге и тесня их, он разорил их кочевья и загнал отступавших в горную тайгу Хамар Дабана. Уйгурские табуны были розданы тюркским ратникам... Семьи уйгуров попали в плен и пополнили число "кулов" (рабов) тюркского хана." ("Древние тюрки" М. 1993 г. с.315).
    В орхонских рунических письменах повествуется о подвигах тюркского правителя Кюль-тегина в "северных землях":
    "После этого страны Байырку
    Улуг-иркин стал нам врагом.
    Рассеяв его, мы разбили его при озере Тюрги-Яргун.
    Улуг-иркин бежал только с немногими воинами."

    Вероятно, Тюрги-Яргун - это современное озеро Торей между Ононом и Керуленом; впрочем, название Яргун напоминает и бурятское "Ярууна" – оз.Еравна на северо-востоке Республики.
    После падения тюркского государства уч-курыканский союз и баргуты вошли в состав Уйгурского каганата (основан в 745 г.), объединившего все телесские племена. Однако через сто лет это государство было уничтожено енисейскими кыргызами. Прямыми потомками древних уйгуров, вероятно, были меркиты, обитавшие в долинах Джиды, Селенги и Уды (хуасай и удуит-меркиты) в XI-XII вв. В 1177 г. они потерпели поражение от Тэмуджина-Чингисхана и бежали к родственным баргутам, в Баргуджин-Токум.

    ДРЕВНИЕ БУРЯТЫ - КТО ОНИ?

    В "Монголын нууц товч" - "Сокровенном сказании монголов" (п.239) говорится: "В год Зайца (1207) Чжочи был послан с войском Правой руки к Лесным народам... Подчинив Ойратов, Бурятов, Урсутов, Хабханасов, Ханхасов и Тубасов (тувинцев), Чжочи подступил к Тумен-Киргизам (хакасам)..."
    Заметим, что буряты здесь названы именно бурятами, а не "бурят-монголами", что в те времена выглядело бы достаточно странно - ведь сама монгольская нация сформировалась лишь после создания великой империи Чингисхана из множества монголо- и тюркоязычных кочевых племен самого различного происхождения. А собственно монголами в те времена называлось только то племя, к которому принадлежал сам Тэмуджин.
    В произведении монгольского летописца XVII века Лубсан Данзана "Алтан тобчи" ("Золотое сказание") эта же история излагается так: "В год зайца было также велено Джочи отправиться в поход вместе с его воинами в западную сторону на лесные народы... Джочи вошел в земли ойратов, бурийатов, баргутов, убсусов, хабсагов, тубасов, и когда он дошел до земель тумэн-киргизов, то киргизские нойаны Идэй-инал, Алтай-эрэ, Оробэк-дигит, изъявляя покорность и желая мира, прибыли представиться Джочи, принесли с собой белых кречетов, белых коней и черных соболей...
    Обладающий величием августейший Чингис-хан, жалуя Джочи, сказал: "Ты, Джочи, старший из моих сыновей, недавно лишь вышел из дому, а в землях, куда ты ушел по хорошей дороге, уже успешно покорил лесные народы и вернулся. Ни люди, ни кони не получили ран. Отдаю тебе эти народы!"
    Как мы видим, присоединение восточно-сибирских народов к Монгольской империи произошло на редкость мирно и спокойно.
    Не очень убедительно выглядят попытки некоторых отечественных историков во что бы то ни стало доказать, что "буряты", упомянутые в "Сокровенном сказании" и "Алтан Тобчи", к современным бурятам не имели никакого отношения, и являлись населением некой мало кому известной "реки Бурят" в бассейне Енисея. Однако даже если эта не обозначенная на среднемасштабных картах речушка (одна из многих сотен в Сибири) и существует (или называлась так 800 лет назад), едва ли подчинение якобы жившего там таежного племени заслуживало отдельного упоминания в отчете сына великого Чингисхана. Очевидно, что Джучи был послан на покорение всех "лесных народов" Сибири, а не одних лишь обитателей приенисейских речек и ручьев. Маршрут его похода пролегал через горно-таежную Бурятию, и потому совершенно естественно, что буряты стали одними из первых в этом списке.
    Маловероятно, чтобы в одном и том же Ангаро-Енисейском регионе одновременно или в разное время существовали две различные нации с одинаковым именем "бурят", не имевшие между собой абсолютно ничего общего - при том, что происхождение самого этого этнонима остается загадкой.
    А как же быть с другим историческим свидетельством ("Алтан тобчи" гл.12): "Бурийатский Оро Шигуши поднес августейшему, обладающему величием владыке (Чингисхану) сокола, пойманного около великого Байкала. Бурийаты были отданы во владение Оро Шигуши".
    Неужели этот князь с берегов Енисея специально прибыл на Байкал, чтобы поймать там сокола? Подарки во все времена было принято приносить из своей земли, со своей родины и своего дома...
    ("Алтан тобчи" гл.14): "Сорок тумэнов монголов, четыре тумэна ойратов, шесть тысяч уджигэд, ... барга, бурийат, туба, урйанхан, уругтан, хамиган, энгуд, лесных народов, - все эти народы сначала он (Чингис) под свою власть подвел... у всех этих коренных народов, живших по своей воле, он взял дань."
    Этнос "бурийат" упомянут здесь в одном ряду с такими большими и "именитыми" народами, как монголы, ойраты, баргуты, туба-тувинцы, урянхайцы, хам(н)иганы и т.п. Разве могли такой "чести" удостоиться обитатели какой-то малоизвестной речки? Несомненно, под "бурийатами" во времена Чингисхана подразумевались прямые предки современных бурят, которые, вероятно, проживали именно в тех местах, где живут и поныне. Никаких сколь нибудь убедительных оснований сомневаться в этом, как мы видим, нет (если не считать сознательных попыток "навести тень на ясный день").
    Племя хори-туматов, из которого происходили предки самого Чингиса, и впоследствии вошедшее в состав бурятского народа, неожиданно оказалось в числе его противников:
    "Борохул-нойан также был отправлен в военный поход на народ хори-тумат... Борохул-нойан, дойдя до земли туматов, ... вместе с тремя воинами отправился впереди войска... За ним по их следам шел караул туматов, окружил их, внезапно напал на них и, захватив Борохул-нойана, убил его.
    Когда августейший Чингис-хан узнал, что люди туматов убили Борохула, он очень разгневался и сам намеревался отправиться в поход. Богурчи и Мухули остановили его и удержали. Был отправлен только Дорбэтэй Дорбэй догшин.
    Еще прежде туматами были захвачены Хорчи-нойан и Худуга-бэки... Вот как туматы захватили Хорчи: когда он получил повеление достать тридцать самых красивых девиц, то отправился, чтобы взять девушек у туматского народа, но там, среди народа, который до того жил мирно, вспыхнул мятеж, и Хорчи-нойан был захвачен... августейший Чингис-хан, узнав об этом, и, полагая, что Худуга понимает поведение лесного народа, отправил его. Худуга-бэки также был захвачен. Когда было закончено покорение туматского народа, то согласно обычаю за Борохула было отдано его семье 100 туматов."
    "Что же касается властвовавших двенадцати чужих плохих ханов... тайчжигутский Тархутай Кирилтух, хан трех мэркитов Тогтога бэки, ... джаджиратский Джамуха хаган, ... хори туматская Ботохой Тархун - этих 12 дурных ханов Чингис-хан покорил под свою власть."
    Как видно из летописи, мятеж хори-туматов был спровоцирован произволом со стороны чиновников императора.
    Возможно, само название племени хори-тумат является искаженным «ойхор тумэн» - уйгурский тумен (десять тысяч). Созвучие слов «хори» и «ойхор» выглядит довольно убедительно. Несомненно, какая-то часть уйгуров могла переселиться на север, к родственным курыканам и баргутам (или остаться на ранее обжитом месте) после гибели их государства. В таком случае становится понятным, почему монголы не признавали их своими и считали их бурятами. Понятно также и исчезновение впоследствии этнонима «тумат», ибо он изначально не обозначал названия племени.
    Итак, "Сокровенное сказание монголов" и другие исторические источники однозначно относят древних бурят времен становления империи Чингисхана не к степнякам-кочевникам, а к "ойн-аратам" - "лесным народам", обитателям горной тайги, которая в те древние времена почти сплошь покрывала ее территорию. И это вполне справедливо - ведь даже национальный гимн Бурятии начинается словами "Таежная, озерная...", а на ее гербе изображены заснеженные вершины гор и озеро-море Байкал - пейзаж, совершенно не типичный для места обитания кочевников.
    Жителя Бурятии, впервые приезжающего в Москву, Новосибирск или Якутск, всегда поражают бескрайние равнинные просторы этих мест - ведь практически в любой точке нашей республики горизонт закрыт горными хребтами. Где в этих таежных горных теснинах и лабиринтах было развернуться конным кочевым ордам?
    Юрта - традиционное войлочное жилище кочевников - была продуктом острого дефицита древесины в пустынных степях Центральной Азии. В Бурятии такой проблемы никогда не существовало, и потому бурятские дома с древнейших времен возводились из бревен. Древние монголы почти не употребляли в пищу рыбу, считая ее разновидностью червя. А можно ли жить у Байкала и не заниматься рыболовством, жить в тайге и не охотиться на дичь, не промышлять белку и соболя?
    И если бы говорящий по-тюркски таежный охотник в меховых шкурах и на лыжах пришел к степному хагану и назвал себя кочевником-монголом, ему, мягко говоря, не поверили бы. Уж слишком разительно отличался образ жизни тех и других.
    Поэтому стремление доказать, что все эти вышеприведенные документальные свидетельства относятся "не к нам, а к каким-то другим бурятам", напоминает попытки "задним числом" переправить реальную историю.
    Но все же, откуда появилось само имя "бурят" и что оно означает?

    ПОТОМКИ СЕРОГО ВОЛКА

    "Сокровенное сказание монголов" повествует: "Предком Чингисхана был Борте-Чино, родившийся по изволению Вышнего неба. Супругой его была Гоа-Марал. Явились они, переплыв Тенгис (внутреннее море). Кочевали они у истоков Онон-реки, на Бурхан Халдуне, а потомком их был Бата Чиган."
    Итак, древняя летопись свидетельствует, что предками великого хана монголов были чужеземцы (возможно, целый род), пришедшие откуда-то из-за "моря Тенгис". С.А.Гурулев в книге "Тайны байкальских глубин" пишет: "...слово "далай" (море) употреблялось монголами в XIII веке в основном как нарицательное. Слово же "тенгис", пришедшее к ним от тюрков и, возможно, через тюрков от хуннов, понималось как имя собственное, относящееся к конкретному географическому объекту, а именно - к Байкалу".
    Таким образом, предок Чингисхана Борте-Чино появился на берегах Онона - прародине монголов, переплыв море Тенгис, т.е. Байкал. Эта географическая подробность точно характеризует его происхождение - вероятнее всего, первоначально он обитал на где-то на территории современного Усть-Ордынского бурятского района Иркутской области. В древние времена это был основной ареал курыканской культуры.
    Следует особо подчеркнуть, что родиной многих других древних предков Чингисхана было Забайкалье - территория современной Бурятии.
    ("Сокровенное сказание" гл.8): "А по поводу той племенной группы выяснилось так: Баргучжин-гоа, дочь Баргудай-Мергана, владетеля Кол баргучжин догумского, была выдана замуж за Хорилартай-Мергана, нойона Хори-Туматского. названная же Алан-гоа и была дочерью, которая родилась у Хорилартай-Мергана от Баргучжин-гоа в Хори-Туматской земле, в местности Арих-усун."
    ("Алтан Тобчи" гл.2): "Бортэ-Чино-а переправился через Тэнгис-далай по направлению к северу и прибыл в землю Дзад. Незамужнюю девушку по имени Гоа-марал взял в жены и поселился в земле Дзад. Так произошел род "монгол"".
    Топоним Дзад или Джад очень напоминает название реки и местности Джида на юге Бурятии.
    "...То была Алун-гоа, рожденная от Баргуджин-гоа и Хорилдай-мэргэна, владыки того народа баргуджин-тумэтов. Хорилдай-мэргэн в своей земле тумэтов наложил запрет на охоту на соболя, белку и лесных зверей. Так как тумэты препятствовали друг другу и между ними происходили ссоры, то и стал род называться хорилар." ("-лар" - тюркское окончание множественного числа, напр. сахалар (якуты), тофалар и т.п.)
    И по сей день Джидинский, Хоринский и Баргузинский районы являются "костяком", "становым хребтом" нашей Республики.
    Сравнительно небольшое племя, носившее наименование "монгол", и являвшееся прямым потомком древних народов дунху, сяньби, ухуань, в те давние времена проживало на территории современной Читинской области по р.Онон вплоть до верховьев Амура и было ближайшим соседом баргутов и уч-курыканского союза. По соседству с монголами, близ озер Буир и Далай, жили татары. Сам будущий великий хан, вероятно, родился где-то на берегах Онона в нынешней читинской земле.
    К моменту рождения Тэмуджина земли современной Халха-Монголии представляли собой некое "вавилонское столпотворение" различных тюрко- монголо- и даже ираноязычных (переселенцы-согды) племен, проживавших бок о бок "в шахматном порядке" и связанных между собой узами политических договоров и кровного родства. Найманы, кереиты, меркиты, онгуты, джалаиры и множество других родов-улусов населяли бескрайние степные просторы. Во времена великой империи Чингисхана практически все кочевники, проживавшие на территории этого государства, были объединены им в одну орду и стали называться монголами, хотя имели самое различное происхождение и языки.
    Как уже было сказано выше, тотемом всех телесских племен, к которым относились курыканы и баргуты, жившие возле Байкала, был волк - "бури" по-тюркски, "шоно, чино" - по-монгольски. Если тюрки считали себя потомками хуннского царевича и волчицы-матери, то телесцы, согласно легенде, являлись отпрысками дочери хуннского шаньюя и отца-волка. "Волк-отец" по-тюркски будет "бури-ата". В этом словосочетании слышится нечто знакомое, не правда ли?
    Когда иноплеменники спрашивали телесцев об их происхождении, они, естественно, начинали рассказывать легенду о Бури-Ате, прародителе их племени. Тюркоязычные собеседники прекрасно понимали, что речь идет о мифическом персонаже - Волке-Отце. Монголы, ближайшие соседи баргутов и курыкан, не понимая значения тюркского слова Бури-Ата, считали, что речь идет о человеке по имени Буриадай, или Буриат. И потому, возможно, монголы стали называть своих западных соседей потомками Буриаты, или просто бурятами. Точно так же народ "хань" по-русски называется "китайцами", а по-английски - "чайниз"; национальность "дойч" носит русское наименование "немец", испанское "алеманн", польское "шваб", финское "сакс" и так далее. Во всяком случае, в монгольском и других языках слово "бурят" не имеет сколь-нибудь осмысленной интерпретации.
    После разгрома в Х веке уч-курыканского союза пришедшими с юга монголоязычными киданями и другими племенами этот этноним полностью вытеснил самоназвание "курыкан". Так Прибайкалье стало Бурятией - Буряад орон. Часть курыкан, не пожелавшая подчиниться завоевателям, ушла на север, где, постепенно смешавшись с местными племенами оленеводов, дала начало народу саха-якутов. Оставшееся смешанное хори-баргутско-курыканское население Байкальского региона, полностью перешедшее с тюркской (хуннской) на монгольскую (сяньбийскую) основу языка, с тех пор стало называться бурятами. Таким образом, очевидно, буряты являются не пришельцами, сравнительно недавно переселившимися к Байкалу из каких-то других земель, а в основном коренным, аборигенным населением этих мест, проживающим здесь с древнейших времен.
    "По предположению Ц.Б.Цыдендамбаева, в XII-XIII вв. на этой территории было три племенных объединения: хори-туматы (предки хори-бурят), баргуты и буряты, причем он отмечает, что этноним "бурят", являющийся сейчас наименованием всего народа, даже в XVII в. относился только к булагатам и эхиритам, т.е. к западным, предбайкальским группам бурят. И.Георги пишет, что сами буряты называют себя баргу-бурят." (Т.Д.Скрынникова, в сб. "Монголоведные исследования" У-У БНЦ СО РАН 1997 с.5)
    По мнению многих историков, племена эхиритов и булагатов были прямыми потомками древних курыкан.
    Как бы то ни было, очевидно, что само словосочетание "О Бури-ата!" как эмоциональное обращение к защитнику-тотему должно было очень часто звучать в среде телесцев - примерно как восклицания "О Боже!", "О Аллах!", "Ом мани падме хум!" у других народов.
    Синоним имени "Бури-ата" - "Бури-хан" ("Волк-царь"). Возможно, свои молитвы, обращенные к духу мифического предка, телесцы начинали словами "О Бури-хан!" Отсюда впоследствии произошло понятие "бурхан" - зооморфное божество, первоначально означавшее конкретный родовой тотем всех телесских племен, - а затем, когда с развитием цивилизации тотемизм был вытеснен верой в богов, перенесенное и на всех богов вообще.
    Вряд ли случайно гора, возле которой поселился легендарный предок Чингиса, называлась Бурхан-Халдун. В Джидинском районе Бурятии по сей день существует священная гора Бурин-хан, почитаемая местными жителями.
    Некоторые ученые считают, что слово "бурхан" - это искаженное "Будда-хан", и появилось с приходом в Центральную Азию буддийских миссионеров. Но трансформация слова "будда" в "бур" весьма сомнительна с точки зрения лингвистики, а "бурханизм" как религия имеет ярко выраженные автохтонные языческо-шаманистские черты и к "цивилизованному" индийскому буддизму имеет весьма отдаленное отношение. Кроме того, в древних Тюркском и Уйгурском каганатах буддизм никогда не имел большого влияния на массы; общенациональная религия уйгуров - манихейство вообще видела в нем главного конкурента. Культ же "Бурхана", несомненно, является очень древним и явно "старше" пришедшего в 16 веке в Монголию ламаизма.
    Такого же мнения придерживался и Л.Н.Гумилев: "бурхан получилось из Бури-хан, т.е. "волчий хан"" ("Древние тюрки" М 1993 с 345). Других же убедительных толкований возникновения данного слова практически нет. Поэтому употребляющееся по сей день понятие "бурхан" (божество) может рассматриваться как убедительное доказательство существования "волчьего тотема" у древних лесных народов Сибири.
    Само имя или название рода Борте-Чино ("Серый волк") могло быть плодом народного переосмысления билингвального имени Буриата-чино.
    Впрочем, "волчья" родословная древних монголов могла проистекать и от тюрков: например, историк Л.Л.Викторова в своей монографии "Монголы" (М."Наука" 1980 г. с.156) пишет: "В имени предка-эпонима (Чино) исследователи справедливо усматривают связь с древнейшими тотемическими представлениями, свойственными народам Центральной Азии, с родовым наименованием династии Ашина (Шоно), основавшей, согласно данным китайских источников, I тюркский каганат (555-630 гг.).".
    Таким образом, возможно, родословная Чингисхана восходит к телеутским или тюркютским князьям рода Ашина и через них к хуннским шаньюям. Не исключено, что великий хан монголов является дальним родственником легендарного гуннского вождя Аттилы.
    Но в любом случае вполне обоснованной представляется версия о бурятском (курыкано баргутском) происхождении его предков. Телесцы в те далекие времена в культурном отношении несомненно стояли выше своих восточных соседей, имели тесные экономические связи с Бактрией, Согдианой и другими странами Востока и Запада, широко пользовались рунической письменностью и обладали высокоразвитой "металлургической индустрией". И потому вполне естественно, что некий представитель переселившегося на восток курыканского рода Буриата-Чино стал одним из выдающихся вождей и, возможно, даже первым "отцом-основателем" племени древних монголов, "звездный час" которого настал много столетий спустя. Во всяком случае, летописная история монголов начинается именно с этого имени...
    Таким образом, буряты и монголы всегда были в дружественных, добрососедских и даже родственных отношениях между собой, но едва ли было бы правильно смешивать эти два древних этноса в некое единое целое. По-видимому, русские первопроходцы, появившиеся возле Байкала в XVII веке, существенной разницы между ними не усматривали, откуда и появился термин "бурят-монголы" (точно так же в царской России других "инородцев" - киргизов и казахов называли одним именем "киргиз-кайсаки").
    Но все же вполне вероятно, что буряты в основной своей массе являются потомками древних хуннов, а монголы - соперничавшего с ними народа дунху (впоследствии сяньби и ухуань). В связи с вышеизложенным любопытным представляется вопрос, кого на самом деле можно именовать "бурят-монголами" - современных бурят или... монголов?
    Как мы видим, этноним "бурят" существовал уже во времена Чингисхана. Это позволяет с большой долей уверенности предположить, что собирательное название "бурят" ("бури-ата") в те далекие времена относилось ко всему крупному конгломерату степных и таежных телесских племен, живших вокруг Байкала, по Селенге и Уде и имевших общий тотем Волка-Отца (Бури-хана, Бурхана).
    Несмотря даже на вторжение в Х веке в Прибайкалье монголоязычных племен и последовавшие затем значительные изменения в этническом составе этого региона, древнее имя "бурят" сохранилось до наших дней. Наверняка и "генетическая линия" бурятской нации не прерывалась с тех давних лет (в самом деле, не могло же древнее население Прибайкалья внезапно полностью исчезнуть и замениться совершенно иными этносами).
    После возникновения "Ихэ монгол улус" - государства Чингисхана главным языком межнационального общения в Центральной Азии стал монгольский язык. И потому хунно-тюркский язык в Прибайкалье был постепенно заменен монгольским (который в современную эпоху в свою очередь "медленно и верно" вытесняется русским).
    Таким образом, историческая преемственность (через уйгуров, меркитов, курыкан, баргутов или даже непосредственно) хуннов и бурят прослеживается достаточно четко, что подтверждается и наличием в Забайкалье множества памятников великой гуннской цивилизации. Если взять родословную любого бурята, то где-то в глубине веков наверняка обнаружатся хуннские корни.
    Как и следовало ожидать, буряты являются ближайшими родственниками не только "зарубежных" монголов, но также и других этносов хунно-тюркского происхождения - в частности, российских тувинцев и якутов.
    Известно, что многие современные бурятские роды имеют своим тотемом лебедя - достаточно редкую птицу для Сибири. По-монгольски слово "лебедь" звучит как "хун" или "хон" ("хун-шубуун"). Возможно, в этом названии в мифическом преломлении сохранилась память о древних предках бурятского народа - хуннах.

    0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    то, что пишет о курыканах дашибалов:

    Цитата:

    Сложение курыканского союза. В VI веке в Байкальской Сибири произошло важнейшее историческое событие: здесь складывается курыканский союз племен, который существовал почти до X века. Основу его составили потомки населения культуры плиточных могил, в этот союз вошли остатки хуннских родов, сюда же влились и выходцы из Хакасско-Минусинской котловины. Главным компонентом, скрепившим и связавшем все эти разнородные и чуждые по началу группы, были местные племена, которые издревле жили по берегам Байкала.
    Немаловажное значение для сложения курыканского этнополитического объединения имело то, что в начале I тыс. нашей эры территория Западного Забайкалья (юг Бурятии) была занята хуннами. Именно через юг Центральной Азии проникали в прибайкальскую тайгу культуры номадов.
    ...........................
    О том, что курыканы являются потомками хунну свидетельствуют летописи танской династии: «Предки дома ойхор (хойху) были хунны. Они обыкновенно ездили на телегах с высокими колесами: почему их при династии Юань-Вэй (с 385 года) называли Гао-гюй или Чилэ, ошибочно превращено в Тийелэ. Поколения их суть: Юаньгэ, Сиеньбо, Кибиюй, Дубо, Гулигань, Доланьгэ, Пугу, Байегу, Тунло, Хунь, Сыгие, Хусие, Хигийе, Адие, Байси, всего пятнадцать поколений. Они рассеянно обитали по северную сторону Великой песчаной степи» (Бичурин, 1950).
    ...........................
    В VI веке прибайкальские курыканы в определенной мере ориентировались на усиливающуюся мощь тюрков-тугю. Чтобы сохранить свою самостоятельность и границы, курыканы неоднократно отправляют посольства и подарки орхонским каганам. На территории Байкальской Сибири не отмечено археологических памятников, которы бы свидетельствовали бы о появлении здесь тюрков-тугю.
    Вместе с тем, племена теле (в их состав входили и курыканы) постоянно стремились к независимости от орхонских тюрок. Они неоднократно поднимали восстания и пытались играть на противоречиях во взаимоотношениях орхонских каганов и китайских императоров. Номинальное подданство телесцев китайскому государству во многом было выгоднее, чем прямое подчинение тюркам-тугю.
    После разгрома орхонского каганата, в 581 году в результате выступления телесских племен, среди степных народов началась кровопролитная борьба за политическое господство. Власть захватили племена сейяньто. Телесский союз, в котором немаловажную роль играли курыканы, разгромив сейяньто, обратился с просьбой к китайскому императору Тайцзуну: «Сейяньто не повиновался Великой державе, и через то сам навлек на себя погибель. Подчиненные ему старейшины от страха рассеялись подобно птицам, неизвестно куда. Ныне каждый имеет отдельную ему часть земли; все желают поддаться сыну неба и просят установить у них при сем случае чины дома Тан». Китайским императором в северных землях было создано 11 округов, во главе которых остались прежние правители, но с новыми китайскими военными титулами. Округ курыкан получил название Сюань-Кюе-Чжу. Как свидетельствует хроника династии Тан (618-907 годы нашей эры) «тридцать лет в северных странах не слыхали военного шума» (Бичурин, 1950).
    В 679 году тюрки-тугю, возглавляемые каганом Кутулугом, восстали против власти империи Тан. После ряда удачных сражений восточным тюркам удалось восстановить границы своих земель и воссоздать в 682 году Второй восточнотюркский каганат. В числе врагов Кутулуга упоминаются и курыканы: «На юге китайский народ был ему врагом, на севере народ токуз-огузов Баз-кагана был ему врагом. Кыргызы, курыканы, отуз-татары, кытаи и татаби – все ему были врагами» (Бичурин, 1950).
    Телесские племена пытались неоднократно освободиться от зависимости тюрок-тугю. Борьбу за освобождение возглавили уйгуры. После убийства последнего восточнотюркского кагана в 745 году борьба завершилась окончательной победой селенгинских уйгуров. Вполне возможно, что с образованием уйгурского каганата произошло объединение всех телесских (уйгурских племен). В этот военный союз, очевидно, входили и прибайкальские курыканы (северные уйгуры).
    ....................................
    К IX веку в Центральной Азии усиливается государство средневековых хакасов. Возникает противоборство между хакасами и уйгурами. Хакасам важно было освободить от уйгурских войск территорию Тувы и разгромить уйгурскую мощь в Центральной Азии. Каковы были взаимоотношения между хакасами и курыканами – неизвестно, но в летописях отмечается, что на знаменитых «гулиганьских (курыканских) лошадей похожи лошади племен цзегу (хакасов), разница в малом». Также в китайские летописи сообщают «Хагас было сильное государство: по пространству оно равнялось тукюесским владениям… На восток простиралось до Гулигани (то есть до прибайкальских курыканов) (Бичурин, 1950). Следовательно, земли курыкан и средневековых хакасов граничили друг с другом. Погребения хакасских воинов найдены археологами в междуречье между Енисеем и Ангарой: это возле Красноярска, а также на реке Кан (Николаев, 1982; Савельев, Свинин, 1978).
    ........................
    В X – XI веках группы племен, возглавляемые хори, оказываются у берегов Байкала. В это время здесь жили курыканы. Очевидно, проникновение хори на территорию Байкальской Сибири не было мирным. Но об этом периоде мы знаем очень мало, так как у ученых недостаточно источников для воссоздания точной исторической картины. …
    Вероятно какая-то часть курыкан, под давлением более сильных и могущественных завоевателей двинулась вниз по реке Лене, и ушла на север, в земли предков якутов. Оставшиеся курыканские роды вошли в состав нового складывающегося политического союза племен, возглавляемого хори. Население Байкальской Сибири в это время характеризовалось этнической неоднородностью и пестротой родоплеменного состава. Наряду с тюрками (курыканами) здесь жили монголы (хори), и также различные группы племен, отличающиеся по происхождению. Проникновение в Байкальскую Сибирь хори положило начало процессу монголизации этого края.
    Сходные по своему значению события происходили и во многих других областях Центральной Азии. В конце X – начале XI веков начался процесс постепенного расселения монголоязычных народов, сопровождавшийся вытеснением и слиянием с монголами местных групп, говорящих на тюркских, тунгусо-маньчжурских и иных языках. Чаще всего это движение сопровождалось ожесточенной борьбой между завоевателями и местными племенами. Эти события, в конечном счете, привели к усилению в Центральной Азии монголоязычных племен.
    ..............
    Цитата:
    Раз уж мы затронули этимологию курыкан, то приведем все имеющиеся на этот счет соображения. По Г.В. Ксенофонтову этот этноним объясняется из бурятского «хюргэн-кюргэн» и тунгусского «курокан, куракан, курэкэн», что значит зять. Исходя их этого, Г.В. Ксенофонтов подразумевал, что главы трех подразделений вилюйских якутов (отюреченные тунгусы, древние хунны и часть монгольских родов) состояли зятьями тыгынов, властителей якутского народа (1937). Сходного мнения придерживается и В.В. Свинин. Он предполагает «уч-курыкан» переводить как «три зятя», т.е. это три разноязычных рода (тюрки, тунгусы и монголы) связанные между собой кольцевой системой родства (Свинин, 1971).

    0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    курыканы

    Цитата:
    Курыканы: общая характеристика

    Согласно китайским летописям, курыканы ("гулигани", как называет их летопись) были относительно небольшим народом, способным выставить до 5 000 конного войска. Основным занятием курыкан было скотоводство. Они разводили превосходных коней, которые поставлялись ко двору китайского императора, и других животных. Занимались также охотой. Знали они и пашенное земледелие, строили ирригационные сооружения, было развито строительное дело, добыча и обработка металла.

    Городища — укрепления курыкан, раскопанные по долинам рек Ангара, Лена, Анга, Оса, Куда обычно располагались на возвышенных местах и были защищены глубокими валами и рвами. Весьма разнообразны по внешнему и внутреннему устройству погребальные памятники, которые встречаются только близ острова Ольхон на Байкале.
    Этническая принадлежность курыкан

    Этническая принадлежность курыкан до сих пор вызывает споры. Одни исследователи считают их тюркоязычными, другие — монголоязычными. Третьи считают, что они были племенным союзом, состоящим из трех родов — тюрков, тунгусов (эвенков) и протобурят. Каждый из родов представлял отдельную группу, во главе которой стоял вождь — сыгин, а возглавлял все три группы Великий сыгин.

    Господствующую роль в союзе играли тюрки, а тунгусы и протобуряты занимали подчиненную роль. В дальнейшем, как пишет историк Н.П. Егунов, под давлением агрессии киданей в начале X века в Забайкалье, а затем в Предбайкалье вторглись монголоязычные хори-туматы. В итоге продолжительной войны курыканы потерпели поражение. Большая часть их, в основном тюркские группы, ушла на север, где положила начало формированию якутского народа.

    0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    Защитное вооружение курыкан

    Цитата:

    Курыканы – небольшой тюркоязычный народ Прибайкалья. По свидетельству «Тенту», они имели 5 тыс. строевого войска 1. Но, несмотря на свою малочисленность, они в VI-ХШ вв. активно участвовали в крупнейших политических и военных событиях центрально-азиатских степей. Так, например, их посольство в 553 г. прибыло на похороны Бумын кагана 2. В течение всего 2П в. (с 629 по 694 г.) они часто посылали дипломатические миссии в Поднебесную империю, дважды вместе с родственными уйгурами, а остальные – самостоятельно З.

    После тюркского восстания 679 г., приведшего к созданию Второго тюркского каганата, курыканы становятся упорными врагами орхонских тюрков 4. В древнем героическом эпосе якутов, потомков курыкан 5, священное название страны тюрков Отюкен является символом родины демонов, а имена витязей-демонов, по предположению некоторых исследователей, часто совпадают с титулатурой и личными именами орхонских каганов 6. Лейтмотив древнеякутского эпоса – отражение агрессии демонов из Отюкена и ответные походы.

    Близкими соседями курыкан на западе были енисейские кыргызы, на юге – селенгинские уйгуры. Между кыргызами и курыканами «шла напряженная, непрекращающаяся война»7. Вероятно, именно под влиянием этой войны у якутов возник специальный термин «кыргыс» («война», «воинственный»), хотя у них существовали и другие термины-синонимы еще более древнего происхождения 8. Эта кыргызско-курыканская война закончилась установлением номинального вассалитета последних (судя по сообщению китайского «Юань ши»9). Эта победа кыргызов была достигнута не в X вв., ибо, по свидетельству «Дацин-итунчжи», в эпоху Тан (618-907 гг.) курыканы были независимы. А до этого времени война, скорее всего, шла с переменным успехом. Об этом свидетельствуют находки наскальных изображений типично кыргызских районе локализации курыкан. Они в точности совпадают с

    [77]

    тамгами на стелах бассейна Енисея (памятники Е-24, Е-25, Е–27, Е-10411). Причем тамги даны в перевернутом изображении, что могло означать поражение кыргызских родов в войне 12.

    Одновременно с оборонительной войной курыканы вели экспансию против северных лесных соседей 13. О политическом доминировании курыкан в этом регионе свидетельствует и зафиксированный китайской средневековой историографией факт, что лесные соседи курыкан – дубо – в 647 г. через них «представили дань» императору Тайизунь Ли Шиминю 14.

    Кажется невероятным, чтобы небольшое войско курыкан могло успешно противостоять гораздо более многочисленным противникам. Составители текста Большой надписи памятника в честь Кюль-Тегина, видимо, имели серьезные основания, чтобы назвать курыкан в числе своих самых упорных и опасных противников: «Справа народ табгач был врагом, слева народ токуз– огузов Бази кагана был врагом, кыргызы, курыканы, отуз-татары, кидани, таби – все были врагами» 15. В литературе этот факт объясняют воинственностью и храбростью курыканской конницы 16. Однако орхонские тюрки не уступали курыканам в агрессивности, смелости и решительности.

    Указанные 5 тыс. курыканских воинов, возможно, были лишь отборным ударным подразделением, а остальная часть войска состояла из ополчения, формировавшегося из кыштымов. Такая же структура военной организации существовала и у енисейских кыргызов . Вместе с ополчением вассалов курыканское войско могло, вероятно, составлять 10-15 тыс. всадников, что было довольно серьезной военной силой.

    По нашему предположению, основное войско курыкан было сформировано из тяжеловооруженной конницы и именно поэтому могло противостоять во много раз превосходящим по численности противникам (орхонским тюркам, енисейским кыргызам).

    Курыканы оставили огромное количество писаниц – несколько тысяч. Излюбленными сюжетами этих петроглифов были сцены войЛ ны и охоты. Ведущей техникой выполнения курыканских писаниц VII–IX вв. является вытирание рисунков. Поэтому трудно судить, носили ли курыканские всадники панцири. Тем не менее найдено немало изображений курыканских всадников того времени, которые позволяют достаточно точно реконструировать их защитное вооружение.

    Мы не располагаем вещественными находками курыканских панцирей и их деталей, а также сведениями и публикациями о них однако имеем возможность опираться на материалы по защитному вооружению древних якутов. В якутском фольклоре упоминаются

    [78]

    панцири различных видов: хатырык куйах – чешуйчатый панцирь с нашитыми мелкими железными пластинками, кюннех куйах (буквально панцирь с Солнцем) – по-видимому, пластинчатый панцирь с нагрудным металлическим кругом (символом Солнца). У якутских воинов были также кожаные накладные щитки, защищающие руки и ноги18, и шлемы (цулага бэргэсэ) 19. По легендам, существовали и специальные брони для боевых коней 20. Археологические материалы частично подтверждают такие выводы. Было найдено 348 железных пластин – деталей панциря и 2 сфероконических шлема (все эти находки, кроме одной пластины утеряны, но сохранились документальные описания и фотографии) 21. По свидетельству русских документов XVII в., якуты имели железные панцири–куяки, для коней также были специальные «дощатые куяки» 22 Панцири являлись весьма распространенным видом вооружения. Так, военачальник одного из якутских родов Ника Мымоков подарил служилым людям для войны 170 лошадей, да 50 куяков 22.

    Опираясь на эти материалы, а также на реконструкции кыргызских катафрактариев, сделанных Ю. С. Худяковым 24, исследователи не раз отмечали культурную общность курыкан и кыргызов, особенно в военном деле 25. Находясь в состоянии войны с орхонскими тюрками, с енисейскими кыргызами, курыканы должны были поддерживать на необходимом уровне свое военное дело. Это вынуждало их заимствовать достижения соседей в области вооружения, военной организации, военного искусства и фортификаций. Вот один из примеров. Все найденные 16 крепостей курыкан – «прямоугольного в плане очертания имели укрепления из рвов и валов, поверху которых... воздвигались каменные стены с дозорами и оборонительными сооружениями»26. Высота стен достигала 3, 5, вышек – более 5 м. Прямоугольная форма, наличие рва с валом -эти черты курыканских крепостей сближают их с уйгурскими и древнехакасскими городами-крепостями VIII -IX вв.27.

    Таким образом, курыканы старались не отставать от своих соседей в военном деле. Они имели для этого достаточные возможности – высокоразвитые по тем временам металлургию и кузнечное ремесло 28.

    VI-IX вв. отнесена нами первая группа изображений кубанских воинов-катафрактариев (рис. 1). Индикатором датировалась являются конские гривы в вице зубцов29. Правда, среди юнных нами рисунков у коня одного всадника нет зубцов, но он изображен вместе с другими всадниками, которых имеют зубчатые гривы30. О том, что катафракта в то время была распространенным видом вооружения у курыкан,

    [79]



    Рис. 1. Изображения курыканских воинов VI-1X вв.: 1, 3-6 – Ланхай; 2 – Шишкино

    мы можем судить по двум фактам. Во–первых, на курыканских петроглифах, которые выполнены не техникой вытирания, а прочерчены, всадники (в том числе и те, которые вооружены только луками и стрелами) в большинстве случаев изображены облаченными в панцири. Во-вторых, на петроглифах, выполненных техникой вытирания, у всадников нет щитов. Как известно, применение в шита становится излишним в том случае, если воины–всадники защищены панцирем, шлемом, наручьями и поножами 31. И.В. АсеевД анализируя изображения всадников на плитах из Манхайского городища, пришел к выводу, что «доспехи воинов состояли не толь– ко из нагрудников, но и наколенников и поножей» 32. Следовательно,

    [80]

    но, есть веские основания считать, что в VI –IX вв. курыканские воины носили панцири (если судить по косой ромбической заштриховке – чешуйчатые), шлемы (судя по подавляющему большинству изображений, они были сфероконическими и нередко украшались плюмажем), наручья и поножи.

    Экипировка тяжеловооруженных курыканских всадников была неодинакова. У одних панцири имелись лишь спереди (см. рис. 1, 4, 5. 6), у других доспехами защищались и спина (см. рис. 1, 2, 2,1 ), a у третьих – помимо полной панцирной защиты, даже кони одеты в специальную броню (см. рис 1, 1, 3; 2, 2). Это, видимо, говорит о ранговой дифференциации внутри конницы.

    К IХ-Х вв. относится следующая группа изображений курыканских всадников (рис. 3), выполненная резкой, линейной техникой, что позволяет судить об их защитном вооружении. Комментируя эти петроглифы, А.П. Окладников писал : «Особенно интересны в этом комплексе изображения всадников, где они показаны закованными в железо, в латы и шлемы с головы до пят. И не только сами всадники, но даже боевые кони, на которых эти латники сидят 33.

    Панцири курыканских воинов IХ-Х вв., судя по заштриховке (длинные вертикальные линии, крупноячеистая сетка), были пластинчатыми 34 (см. рис. 3.1-5), которые в XI-XII вв. получили распространение и у кыргызов 35. Доспехи воинов были похожи на широкие, длинные халаты с нашитыми пластинами. А у древних якутов пластинчатый панцирь, имевший около 150 продолговатых пластин, представлял собою большой замшевый халат с нашитыми пластинами, которые располагались так, что самые большие из них были на груди и спине, а более мелкие – по бокам 36. Панцирь курыканских воинов этого времени интересен еще и тем, что имел широкие и длинные (до пят) латные штаны.

    Вместе с тем в IХ-Х вв., у курыкан сохранился и чешуйчатый панцирь (см. рис. 3,6_ ). Это вполне согласуется с тем, что У якутов, по их легендам, в XV1-XVII вв. существовали 2 вида панцирей – чешуйчатый и пластинчатый, причем последнему воины отдавали предпочтение.

    Можно предположить, что у курыканских воинов в IХ-Х вв. существовало 2 вида шлемов – обычный сфероконический (рис. 3, 1-6.) и в вице эллиптического параболоида с неширокими прорезями для глаз и дыхания (см. рис. 2, 3, 3.1-4).

    Тяжеловооруженная курыканская конница IХ-Х вв. состояла из 3 подразделений: воины с чешуйчатой броней, прикрывавшей спереди и сзади; с пластинчатым панцирем-халатом; с аналогичным вооружением, у которых кони тоже носили доспехи.

    [81]



    Рис. 2. Реконструкции тяжеловооруженных курыканских воинов:

    1 – VI-IX вв. (на основе рис. 1,2); 2 – VI-IX вв. – на основе рис. 1,3; 3 – IX-Х вв. (на основе рис 2.1)

    [82]



    Рис. 3. Изображения курыканских воинов IX-X вв.: 1-6 – Тальма.

    Курыканские кони были широко известны у китайцев. Император Тайцзун, с именем которого связан расцвет Танской династии, посвятил их скакунам особую поэму37. По свидетельству китайской историографии, курыканы «разводят хороших лошадей. Головою походят на верблюда. Мышцы и кости крепки и крупны. В течение дня пробегают несколько сот лиц. Далее сообщается, что разводимые русскими лошади все ростом и величиной превышают обычных, именно и есть подобные тем» лошадям курыкан 38. Эти

    [83]

    мощные и выносливые лошади могли нести на себе не только тяжеловооруженного всадника, но и специальные конские латы, и при этом имели быстрый ход. Такая кавалерия была вполне мобильной.

    Исходя из всего изложенного, можно сделать некоторые выводы о военной тактике курыкан в VI–X вв. Главной ударной силой их войска была тяжеловооруженная конница, лошади которой тоже были защищены латами. Легковооруженная кавалерия курыкан, очевидно, имела задачу рассеивать легкую и маневренную конницу противника. Видимо, аналогичное назначение было и у подразделения курыканской панцирной конницы, которое на прибайкальских петроглифах изображено вооруженным только луком и стрелами. Скоростные качества и выносливость курыканских лошадей позволяли вооружить лучников панцирем, защищающим их спереди. Они не уступали лучникам противника в маневренности, а в близком бою имели превосходство в защитном вооружении.

    Будучи немногочисленным народом, курыканы задачу защиты своей независимости пытались решить чисто техническими средствами – созданием совершенного защитного вооружения. Следует признать, что они добились своего – в течение нескольких веков сохраняли относительную независимость. Однако долго так продолжаться не могло.

    С IX в. у курыкан начинается упадок. Возможно, это было следствием развития феодальных отношений курыканского общества и связанного с этим усиления центробежных устремлений феодалов (характерно, что в петроглифах IX-X вв. курыканские воины почти всегда воюют друг с другом). Кроме того, судя по некоторым петроглифам, в I X в. у них могли происходить внутренние военные конфликты на почве религиозного раскола.

    И к тому же политическая ситуация в середине IX в. резко изменилась не в пользу курыкан. Кыргызы после гибели Уйгурского каганата стали гегемоном в Южной Сибири. До этого, не исключено, кыргызская агрессия против курыкан сдерживалась отчасти и уйгурами, близкими родственниками курыкан. Уйгуры при этом, разумеется, заботились прежде всего о своих стратегических интересах, ибо усиление северного противника – древнехакасского государства – было им невыгодно.

    Курыканы в X в. попадают в зависимость от енисейских кыргызов. Видимо, немалую роль в этой победе кыргызов сыграла и их панцирная конница, защитное вооружение которой в IX-X вв., претерпело ряд существенных изменений и не уступало курыканскому 39.

    Самостоятельная история курыкан на том кончилась, они

    0
    • offen
      30 ноября 2013
       

      дальше можешь не продолжать

      важно определить момент истины, когда курыканы из 3-х народов распались на:
      саха
      бурятов и
      ураанхай (хори и тумааты)

      к моменту возвышения собирательного персонажа т. н. Чингис Хана:
      - саха ушли в Туймааду
      - хори и тумааты следом за саха пришли за ними, часть не ужилась и ушла
      - буряты подчинились ЧХ.

      П .С . тянуть след курыкан в истории на себя не стоит.
      Потом почти уничтоженных сарматами саков- скифов приютили хунну, которые изготовляли оружие для хунну (известны как курумчинские кузнецы), а не гоняли из Забайкалья (восток Байкала) в Прибайкалье (запад Байкала) .

      0
    • offen
      30 ноября 2013
       

      дальше можешь не продолжать

      важно определить момент истины, когда курыканы из 3-х народов распались на:
      саха
      бурятов и
      ураанхай (хори и тумааты)

      к моменту возвышения собирательного персонажа т. н. Чингис Хана:
      - саха ушли в Туймааду
      - хори и тумааты следом за саха пришли за ними, часть не ужилась и ушла
      - буряты подчинились ЧХ.

      П .С . тянуть след курыкан в истории на себя не стоит.
      Потом почти уничтоженных сарматами саков- скифов приютили хунну, которые изготовляли оружие для хунну (известны как курумчинские кузнецы), а не гоняли из Забайкалья (восток Байкала) в Прибайкалье (запад Байкала) .

      0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    История Тувы

    Цитата:
    line
    История Тувы (республика Тыва)

    Возрожденный каганат восточных тюрков в первое время находился во враждебном окружении: на юге - Китай, на востоке - кидани, хи (татаби) и огуз-татары, на севере и северо-западе - токуз-огузы, гулигане (курыкане), гегесь (кыргызы). Гудулу-каган прорвал это окружение, разгромив токуз-огузов, захватил кочевья уйгуров и теле на Хангае, разместил южную ставку на Черных песках.

    Наивысшего расцвета Тюркский каганат достиг в период правления преемников Ильтерес-кагана - его брата Капаган-кагана (693-716 гг.) и сына Могилян-кагана (716-734 гг.). Капаган-каган стремился к расширению государственных границ и укреплению центральной власти. В 696 г. Капаган предложил императору Китая усмиритьвосставших киданей в обмен за тюкю и, получив согласие, разбил киданей, вернув таким образом всех тюкю, ранее расселенных в китайских префектурах. В это время кидане и хи платили Капаган-кагану налоги, выполняли подневольные работы; западные тюкю также были зависимы от него. Его войско насчитывало 400 тыс. лучников. Это было время наивысшего могущества Капагана.

    Однако ему не удалось избежать межплеменных противоречий и раздоров. Чаще всех против кагана восставали токуз-огузы. В 713 г. некоторые из них откочевали в пределы Китая. В 715 г. 10 тыс. юрт западных тюкю с разрешения императора поселились у излучины Хуанхэ на старой территории племен тюкю. Восстали оставшиеся по северную сторону пустыни токуз-огузы, кочевья которых распространялись и на территорию Тувы. Нанесенное Капаган-каганом сильное поражение токуз-огузам (715 г.) не могло восстановить прежнего могущества, откочевки племен подрывали силу каганата, усиливали внутренние неурядицы.

    Сын Ильтереса Могилян стал каганом в тот момент, когда токуз-огузы не признавали власти кагана тюкю; хи и кидане также воспротивились подчинению восточным тюкю, а тюргеши (западные тюкю) объявили своего кагана.

    В этих условиях военные способности Кюльтегина (брата Могиляна) , знания, энергия и опыт советника трех каганов Тоньюкука помогли кагану удержаться, укрепить власть и политическое влияние восточного каганата.

    В 720 г. Китай пытался разгромить тюкю с помощью киданей и басими, но Тоньюкук разбил басими около Бешбалыка, а затем нанес поражение и китайским войскам. После этих побед ситуация резко изменилась в пользу Могилян-хана. К 717 г. все племена Капаган-хана, в том числе племена Монголии и Тувы, оказались под властью "небоподобного, неборожденного тюркского", как гласит памятник в честь Кюльтегина, Билге-кагана (Могиляна).

    Вскоре после смерти Кюльтегина (731 г.) Могилян-каган был отравлен (734 г.), после чего у тюкю начались междоусобицы из-за власти. Неурядицами в каганате восточных тюрков воспользовались подвластные ему уйгуры, и в 745 г. началось восстание, в результате котороговосточно-тюркский каганат сошел со сцены навсегда и на смену ему пришел Уйгурский каганат (745-840 гг.).

    В середине VIII в. Уйгурский каганат занимал обширную территорию от Алтайских гор на западе до Хингана на востоке и от Саянна севере до Гоби на юге. Столицей каганата стал г. Балыклык (Кара­балгасун), основанный в 751 г. на р. Орхон.

    В Уйгурском каганате верховная власть принадлежала кагану, которому подчинялись наместники (тутуки) подвластных областей и местные князья (беги).

    Важнейшими отраслями хозяйства уйгуров были кочевое скотоводство, частично земледелие и охота. Достаточно высок был у уйгуров уровень развития металлургии, кузнечного, гончарного и ювелирного ремесел и прикладного искусства. Уйгуры также были отменными архитекторами и строителями. Кроме того, они создали собственную письменность, основой формирования которой был язык огузских племен. Кроме рунического алфавита уйгуры пользовались согдийским и eгo адаптированным вариантом (он назывался уйгурским), манихейским и брахми алфавитами.

    В V - VI вв. в Среднюю Азию стали продвигаться тюркские племена из Центральной Азии (огузы и др.); в Х-ХII вв. расширился диапазон расселения древних уйгурских и огузских племен (в Восточный Туркестан и Малую Азию); происходила консолидация предков тувинцев, хакасов, алтайцев.

    Первый уйгурский каган Пейло, происходивший из главенствующегo рода Яглакар, и eгo сын Моюн-Чур, проявивший себя смелым и искусным полководцем, энергично вели курс на расширение территории и укрепление каганата, завязали весьма выгодные для себя сношения с танским Китаем.
    line
    История Тувы (республика Тыва)

    Период хунну (II в. до н.э. - I в. н.э.). Около 201 г. до н.э. территория Тувы была завоевана хунну и стала северной окраиной их государства. В китайских источниках сказано, что его основатель и первый шаньюй Модэ (206-174 гг. до н.э.) на севере от своих владений подчинил енисейских кыргызов, кыпчаков, а также динлинов. Под динлинами, видимо, подразумевались племена, «гаогюй» (они же «теле»). В их состав входили и предки уйгуров.

    К периоду хунну относится первое упоминание о местных племенах чиков. В начале II в. до н.э. часть племен хунну проникает в Туву и смешивается с ее местными обитателями. Археологические данные убедительно показывают, что с этого времени меняется не только облик материальной культуры местных племен, но и их антропологический тип, который вплотную приближается к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Полное соотнесение их с этим типом у известных отечественных антропологов вызывает большое сомнение из-за заметной европеоидной примеси. Примерно в это же время в Саяно-Алтайское нагорье проникли самодийские племена - пионеры оленеводства в мире.

    В Туве в этот период значительное развитие получило кочевое скотоводство. Разводились различные виды домашних животных с преобладанием овец и лошадей. При хунну «каждый имел отдельную полосу земли и перекочевывал с места на место, смотря по приволью в траве и воде».

    Подсобным видом хозяйственной деятельности оставалось земледелие. Отдельные племена подтаежной зоны занимались собирательством, охотой, торговали мехами. В домашнем хозяйстве использовался труд рабов. Из местной железной руды в несложных сыродутных горнах выплавлялось железо. Путем его горячей ковки изготавливались орудия труда и оружие. Основным жилищем для людей была разборная юрта. Однако строились и срубные дома.

    В начале 70-х гг. I в. до н.э. держава хунну переживала глубокий кризис, вызванный внутренними социальными противоречиями, экономическими трудностями и военными неудачами. Воспользовавшись этим восстали подчиненные хунну племена. По свидетельству китайской летописи «динлины...напали на них с севера, ухуаньцы вступили на землю их с востока, усуньцы с запада».

    В середине I в до н.э. произошел раскол державы хуннов и население Тувы оказалось в составе северохуннского государства, которое в 93 г. распалось под ударами им подвластных и соседних хунну племен - динлинов, сяньби и других.

    После этого гегемония в степи перешла к древнемонгольским племенам сяньби, создавшим свое государство. Их вождь Таншихай возглавил борьбу с хунну, сумел подчинить себе территорию современной Монголии, разгромить три китайских армии. В 157 г. он разбил динлинов. В исторических источниках говорится о том, что «в 411 г. жужани покорили саянских динлинов». В середине VI в. жужаней в свою очередь разгромили тюрки - тугю.

    Во II - V в. н.э., судя по археологическим источникам этнический и культурный облик местных племен заметным изменениям не подвергался. Вместе с тем они стояли у истоков древней традиционной культуры и в сложении тувинского народа.

    Произошел переход от полукочевого к более подвижному кочевому образу жизни. В связи с этим наибольший удельный вес в структуре скотоводства стало занимать овцеводство. Срубные жилища окончательно уступили место легким войлочным юртам. В это время были заложены многие основы кочевого быта тувинцев. Шире стала применяться кожаная и деревянная посуда, более удобная и практичная в кочевых условиях, чем глиняная. Многие предметы труда и быта, датируемые этим временем, сходны с тувинскими современными.

    Великолепные образцы орнаментального искусства дает керамика. По ним видно, что в каноническую форму арочно-лопастного орнамента местные мастера вносили индивидуальное своеобразие. Орнаментом украшались не только сосуды, но и утварь, одежда, оружие. В хуннское время прослеживаются многие особенности традиционного орнамента современных тувинцев. В настоящее время древние мотивы орнамента в Туве с успехом используются при изготовлении ковровых изделий.

    Высока вероятность того, что у хунну была письменность, которой вполне могли пользоваться и древние обитатели Тувы. Однако ее образцы пока не обнаружены. Из тех же китайских хроник мы узнаем, что перебежчик из Китая, евнух Юе «научил шаньюевых приближенных завести книги, чтобы по числу обложить податью народ, скот и имущество». В сообщении об обмене посольствами между Китаем и древнекамбоджийским царством Фунан, который состоялся в период 245-250 гг., говорится о близком сходстве письменности фунанцев, употреблявших индийский шрифт, с письменностью хунну.


    В мировоззрении племен Тувы господствовали анимистические представления - вера в духов и олицетворение сил природы. В это время получают распространение культ предков и шаманство, которое, по мнению некоторых исследователей пришло в Сибирь из Китая.

    Племена Тувы в раннефеодальный период. Во второй половине IV в. возникло государство жужаней, в которое входили Монголия, Западная Маньчжурия (Северо-Восточный Китай) и восточная часть современного Синьцзяно-Уйгурского района КНР. Правящая верхушка жужаней в целях обогащения и удовлетворения потребностей в лучших пастбищах для скота, в продуктах земледелия и ремесел оседлых народов вела непрерывные войны с тюркскими народами и Китаем. В результате в V в. владения ихрасширились, доходя на юге до Гоби, на севере до Байкала, на западе до Карашара, на востоке до границ с Кореей.

    Жужане создали первое раннефеодальное государство на территории современной Монголии, стоящее в сравнении с сяньбийским на более высокой ступени развития. Расцвет Жужаньского каганата связывают с деятельностью правителя Шэлуня, который в 402 г. принял титул кагана и провел ряд мероприятий по укреплению своего государства. В результате получилась довольно стройная система управления каганатом, включающая в себя правителя, его наместников (селифы управители восточного и западного крыла, на которые делилось государство), тысячников, сотников и других военачальников. Эта система заметно влияла на военно-административное устройство государств Центрально-Азиатского региона в дальнейшем. Ставка кагана находилась на Хангае, около р. Тамир.

    Однако из-за междоусобных войн и распрей Жужанский каганат потерял былую мощь, в результате чего потерпел поражение от алтайских тюрок, ранее признававших себя зависимыми от жужаней, и в УI в. прекратили свое существование. Основная часть населения Жужанского каганата вошла в состав государства алтайских тюрок, а другая, известная под названием аваров, откочевала на запад, в Дунайско-Карпатскую котловину.

    Еще в 111 в. до н.э. племена чиди, по утверждению древнекитайских историков, были вытеснены со своих мест на севере Китая в южную часть Гоби. В начале новой эры, когда они начали кочевать по северной части пустыни, в летописях Вэйской династии их уже именовали "гаогюй" (высокие повозки) 14. Наряду с названием "гаогюй" в исторических источниках Китая для них употреблялось и народное название"чиле", а во всем Китае эти племена назывались гаогюйскими динлинами.

    Однако в истории Суйской (581-618 гг.) и Танской (618-907 гг.) династий названия "гаогюй" и "чиле" заменены термином "теле". О наиболее ранних предках тувинцев известно из китайских хроник, свидетельствующих о том, как в 49 г. до Н.Э. шаньюй северных хуннов Чжичжи разгромил враждебные племена усуней и гяньгуней (кыpгызов), а затем на севере покорил динлинов. Теле, или гаогюйские предки тувинцев, считали себя потомками хуннов, и их язык был сходен с хуннским.

    На протяжении VI - VII вв. племена теле кочевали на обширных пространствах от Большого Хингана до Тянь-Шаня, включая современную Монголию и Туву. Теле представляли собой конфедерацию племен, основу которой составляли племена огузов, уйгуров, тардушей, игравшую в истории восточной части Центральной Азии как самостоятельную роль, так и в связи с историей древних тюкю и уйгуров. Следовательно, ранними предками тувинцев были в основном кочевые племена теле, близкие по происхождению и языку к племенам тюкю, или тюрок.

    В начале VI в. зависимые от жужаней племена тюкю переселились в северо-западный район Монгольского Алтая, южный район Русского Алтая и западную часть современной территории Тувы, где они занимались плавкой железа и изготовлением из него оружия и военных доспехов, а также кочевым коневодством и овцеводством. Тюкю создали хорошо оснащенную оружием и доспехами кавалерию, которая под предводительством Тумена (Бумына) все чаще стала рыскать по степями пустыням Центральной Азии.

    Обобщенный образ тюкю представлен в Суйской летописи следующим образом: "Сила тюкю заключается лишь в верховой езде и стрельбе из лука. Если они видят благоприятное положение, то про­двигаются вперед, если замечают опасность, тотчас же отступают. Они бушуют, как буря и молния, и не знают устойчивого боевого порядка. Лук и стрелы являются их когтями и зубами, а кольчуги и шлемы ­повседневным одеянием. Их войска не маршируют строем и не разбивают лагерей на определенном месте. Они поселяются там, где находят воду и траву, а их овцы и лошади представляют собой военный провиант".
    История Тувы (республика Тыва)

    В 534 г. тюкю появляются у китайской границы. В 546 г. Тумен разгромил племена теле, шедшие в поход против жужаней, захватив более 50 тыс. кибиток. Покоренные племена теле составляли ударную силу войск тюкю и, как свидетельствует летопись Таншу, тюкю "их силами геройствовали в пустынях севера".

    В 552 г. Тумен сокрушил государство жужаней, основал каганат тюкю (тюрок)lS и объявил себя каганом. Тумен умер в 553 г. Его преемники, ведя непрерывные войны, раздвинули владения каганата с юга на север от Великой Китайской стены до Байкала, с запада на восток от Азовского моря до Ляодунского залива.

    Тюкю занимались скотоводством и земледелием, кузнечными и ювелирными ремеслами. У них раньше, чем у других кочевых народов Центральной Азии, появилась орхоно-енисейская древнетюркская ру­ническая письменность, дешифровку которой осуществили в 1893 г. датский ученый В. Томсен и русский академик В.В. Радлов.

    Памятники орхоно-енисейской письменности найдены в Монголии,Туве, Хакасии, на Алтае, в Казахстане, Киргизии, Калмыкии, на Северном Кавказе и Дунае. Самые большие надписи были высечены на камнях Орхона, а наибольшее скопление камней с письменами (около 150) обнаружено на верхнем и среднем Енисее, в том числе в Туве около 90.

    Мощь тюкю еще на заре каганата почувствовал соседний Китай, раздираемый внутренней династийной борьбой, а потому искавший союза с каганом тюкю, чтобы заслонить себя от воинственныx кочевых племен. Так, двор Северных Чжоу ежегодно посылал тюкю 100 тыс. кусков шелка, а династия ceвepныx Ци опустошала свою казну на подарки кагану тюкю. О слащавых речах и возлияниях, о щедрых дарах-взятках династийных правителей, все более втягивавших тюрок в коварную ловушку, свидетельствует текст орхонского памятника в честь Кюльтегина (632 г.).

    Между тем тяжба между племенами, правителями и подданными ослабляла каганат. Суйский император отметил, что у них "братья спорят из-за власти, отцы дяди не доверяют друг другу", что "восточные варвары (кидане и си) жаждут отомстить тюкю", и кыргызы "со скрежещущими зубами поджидают свою удачу". Уже в 581 г. Тюркский каганат распался на две части: восточную (Толес) и западную (Тардуш).

    Раздроблению его в значительной мере способствовала также политика Танской династии, умело разжигавшей внутренние противоречия в государстве тюрков. В конце концов в 630 г. танскoмy Китаю удалось нанести решительный удар войскам тюкю, подчинить себе значительную часть племен каганата; в результате Первый Тюркский каганат прекратил свое существование.

    Из племен теле, подчинявшихся ранее восточной ветви Первого Тюркского каганата, в 627 г., после ряда восстаний против тюкю, выделились племена сеяньто, уйгуров, а также монголоязычныe племена си, шивей, киданей, татар, которые объединились в каганат племен теле, далеких предков coвpeмeнныx тувинцев, во главе с племенем сеяньто, называвшимся по-тюркски "токуз-огуз", т.е. "девять огузов" или "девять племен". По мнению крупного тюрколога А.Н. Бернштама, тюкю и теле различались по тотемным предкам: прародителем тюрок считался волк, а огузов - бык. Хотя быт и язык теле (токуз-огузов) были весьма сходными с восточными тюкю, термин "токуз-огуз" появляется в китайских источниках в 630 г., а также зафиксирован вдревнетюркских надписях VIII в. как название девяти племен и какконфедерация племен теле.

    В каганат, возглавляемый сеяньто, вошли Монголия, Тува и государство Хягас (енисейские кыргызы). В 641 г. войска сеяньто предприняли поход в Китай, но были отброшены китайскими отрядами.

    В 646 г. китайские войска совместно с конницей восточных тюкю разгромили сеяньто севернее хребта Хангай, что способствовало их рассеянию. После того как в 648 г. китайские отряды разгромили остатки сеяньто у Монгольского Алтая, название этого племени исчезло из китайских источников. Среди токуз-огузов главенствующую роль стали играть уйгуры.

    Однако токуз-огузы в условиях возросшего могущества танской империи были вынуждены в 648 г. временно признать власть Китая. В числе 13 префектур или административных областей и военных губернаторств, учрежденных китайскими властями для управления территориями теле, находилась префектура Ханхай, в которую входили, помимо прочих территорий, Тува и Хакасия.

    Племена теле, попавшие под власть Китая, часто использовались для военных походов, несли тяжкие повинности, подвергались физическому истреблению и разорению, что приводило часто к восстаниям, которые обычно жестоко подавлялись; кроме того, не прекращались набеги тюкю и токуз-огузов. В тюркоязычных массах тюкю и теле, как свидетельствует текст орхонского памятника, родилась и крепла идея объединения и государственной самостоятельности тюркских народов.

    В результате ряда восстаний племен тюкю во главе с Гудулу (Ильтересом) и его советником Тоньюкуком, а также удачных сражений с китайской армией удалось восстановить политическую самостоятельность тюкю, создать Второй Тюркский каганат (682-744 гг.).
    line
    История Тувы (республика Тыва)

    Возрожденный каганат восточных тюрков в первое время находился во враждебном окружении: на юге - Китай, на востоке - кидани, хи (татаби) и огуз-татары, на севере и северо-западе - токуз-огузы, гулигане (курыкане), гегесь (кыргызы). Гудулу-каган прорвал это окружение, разгромив токуз-огузов, захватил кочевья уйгуров и теле на Хангае, разместил южную ставку на Черных песках.

    Наивысшего расцвета Тюркский каганат достиг в период правления преемников Ильтерес-кагана - его брата Капаган-кагана (693-716 гг.) и сына Могилян-кагана (716-734 гг.). Капаган-каган стремился к расширению государственных границ и укреплению центральной власти. В 696 г. Капаган предложил императору Китая усмиритьвосставших киданей в обмен за тюкю и, получив согласие, разбил киданей, вернув таким образом всех тюкю, ранее расселенных в китайских префектурах. В это время кидане и хи платили Капаган-кагану налоги, выполняли подневольные работы; западные тюкю также были зависимы от него. Его войско насчитывало 400 тыс. лучников. Это было время наивысшего могущества Капагана.

    Однако ему не удалось избежать межплеменных противоречий и раздоров. Чаще всех против кагана восставали токуз-огузы. В 713 г. некоторые из них откочевали в пределы Китая. В 715 г. 10 тыс. юрт западных тюкю с разрешения императора поселились у излучины Хуанхэ на старой территории племен тюкю. Восстали оставшиеся по северную сторону пустыни токуз-огузы, кочевья которых распространялись и на территорию Тувы. Нанесенное Капаган-каганом сильное поражение токуз-огузам (715 г.) не могло восстановить прежнего могущества, откочевки племен подрывали силу каганата, усиливали внутренние неурядицы.

    Сын Ильтереса Могилян стал каганом в тот момент, когда токуз-огузы не признавали власти кагана тюкю; хи и кидане также воспротивились подчинению восточным тюкю, а тюргеши (западные тюкю) объявили своего кагана.

    В этих условиях военные способности Кюльтегина (брата Могиляна) , знания, энергия и опыт советника трех каганов Тоньюкука помогли кагану удержаться, укрепить власть и политическое влияние восточного каганата.

    В 720 г. Китай пытался разгромить тюкю с помощью киданей и басими, но Тоньюкук разбил басими около Бешбалыка, а затем нанес поражение и китайским войскам. После этих побед ситуация резко изменилась в пользу Могилян-хана. К 717 г. все племена Капаган-хана, в том числе племена Монголии и Тувы, оказались под властью "небоподобного, неборожденного тюркского", как гласит памятник в честь Кюльтегина, Билге-кагана (Могиляна).

    Вскоре после смерти Кюльтегина (731 г.) Могилян-каган был отравлен (734 г.), после чего у тюкю начались междоусобицы из-за власти. Неурядицами в каганате восточных тюрков воспользовались подвластные ему уйгуры, и в 745 г. началось восстание, в результате котороговосточно-тюркский каганат сошел со сцены навсегда и на смену ему пришел Уйгурский каганат (745-840 гг.).

    В середине VIII в. Уйгурский каганат занимал обширную территорию от Алтайских гор на западе до Хингана на востоке и от Саянна севере до Гоби на юге. Столицей каганата стал г. Балыклык (Кара­балгасун), основанный в 751 г. на р. Орхон.

    В Уйгурском каганате верховная власть принадлежала кагану, которому подчинялись наместники (тутуки) подвластных областей и местные князья (беги).

    Важнейшими отраслями хозяйства уйгуров были кочевое скотоводство, частично земледелие и охота. Достаточно высок был у уйгуров уровень развития металлургии, кузнечного, гончарного и ювелирного ремесел и прикладного искусства. Уйгуры также были отменными архитекторами и строителями. Кроме того, они создали собственную письменность, основой формирования которой был язык огузских племен. Кроме рунического алфавита уйгуры пользовались согдийским и eгo адаптированным вариантом (он назывался уйгурским), манихейским и брахми алфавитами.

    В V - VI вв. в Среднюю Азию стали продвигаться тюркские племена из Центральной Азии (огузы и др.); в Х-ХII вв. расширился диапазон расселения древних уйгурских и огузских племен (в Восточный Туркестан и Малую Азию); происходила консолидация предков тувинцев, хакасов, алтайцев.

    Первый уйгурский каган Пейло, происходивший из главенствующегo рода Яглакар, и eгo сын Моюн-Чур, проявивший себя смелым и искусным полководцем, энергично вели курс на расширение территории и укрепление каганата, завязали весьма выгодные для себя сношения с танским Китаем
    История Тувы (республика Тыва)

    Моюн-Чур оказал правителям Китая неоценимую услугу в смертельно опасное для правящей династии время, когда в 756-759 гг. началось восстание согдийских колонистов и китайских крестьян и огромная 150-тысячная армия повстанцев во главе с генералом Ань Пушанем, объявившим себя в 757 г. императором, подошла к танской столице.

    Воспользовавшись чреватой опасными последствиями обстановкой в Китае, каган Моюн-Чур заключил с императором договор, по которому уйгуры выставили большую армию для подавления восстания.

    За свои услуги Моюн-Чур получил от императора официальное признание и пышный титул, а также в знак "мира и родства" китайский император дал ему в жены свою дочь и завел обычай ежегoдногo дарения каганату десятков тысяч кусков шелковой ткани и большого количества разного рода предметов роскоши.

    С падением Восточногo Тюркскогo каганата (745 г.) местные племена Тувы (уйгуры, кыргызы частично, и тюкю), среди которых главенствующее место занимали чики, обрели ненадoлгo самостоятель­ность. Еще задолгo до этогo чики вступили в союз с кыргызам Минусинской котловины ради защиты своих кочевий в бассейне верхнeгo и cреднего Енисея от нашествий центрально-азиатских кочевников. Но в 750-751 гг. уйгуры в жестких схватках сломили сопротивление чики, превратив Туву в окраину каганата. В это же время уйгуры вели войну с карлуками на Иртыше, с монгoлоязычными татарами на востоке каганата.

    В связи с захватом Тувы кыргызы все чаще стали беспокоить уйгуров, и поэтому В 758 г. уйгуры начали против них войну, несмотря на то, что основные силы войск каганата в это время были заняты подавлением восстания в Китае. Но уйгурам не удалось покорить кыргызов Минусинской котловины.

    Тува и сопредельные с ней территории Северо-Западной Монгoлии превращались в опорные районы каганата для обеспечения безопасности уйгуров и для развертывания агрессии против кыргызов, алтайских тюкю и карлуков.

    Тем временем к началу IX в. гocудapcтвo кыргызов настолько окрепло, что их предводитель объявил себя каганом, что вызвало войну между уйгурами и кыргыами,' которая началась в 820 г. и продолжалась почти 20 лет. Основной ареной этой войны вначале была территория современной Тувы, поскольку кыргызы стремились отвоевать этот стратегически важный район, откуда можно было бы прорваться на просторы Центральной Азии.

    В Туве археологами найдены остатки гoродищ, замков, крепостей и стен, сооруженных уйгурами. Насчитываются 14 гoродищ и один наблюдательный пункт, расположенные цепочкой по Хемчику, вплоть до р. Межегей, размещенные стратегически продуманно, как бы по одной дугooбразной линии, обращенной выпуклостью к северу, Саянам, прикрывая центральные, наиболее плодородные районы от возможногo вторжения северных соседей - кыргызов и алтайских тюкю. По этой же линии проходят участки так называемой дороги Чингисхана, которая на деле сооружена уйгурами еще задолгo до образования великой империи монгoлов.
    line
    История Тувы (республика Тыва)

    Уйгурский каганат был разгромлен енисейскими кыргызами в 840 г. Исход борьбы был предопределен не только мощью кыргызов, но и непрерывными войнами уйгуров с соседями, которые пожирали лучшие силы сторон, разоряли и обескровливали тех и других, что и заставляло откочевывать от уйгуров множество племен. Не случайно войска кыргызов на пути соединились с повернувшей оружие против своих армией уйгуров во главе с Мохэ и с китайскими войсками, воевавшими против уйгуров, с племенами хи (татаби) и шивэй. Китайские летописцы зафиксировали следующее заявление кыргызскогo кагана уйгурскому: "Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму золотую твою орду (дворец), поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя". После разгрома значительная часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан, где появилось новое уйгурское Турфанское княжество, получившее признание танского Китая.

    В результате на территории Минусинской котловины, Алтая, Тувы и Северо-Западной Монгoлии возникло государство кыргызов Xaгac во главе с каганом (IX-XIII вв.).

    Кыргызы занимались земледелием и скотоводством и вели оседлый образ жизни, по уровню общественногo развития они стояли выше тюрок, хотя и у них еще сохранялись пережитки первобытно-общинных отношений. Кыргызы стремились к более тесным связям с другими гocударствами запада и востока, поддерживали оживленный культурный обмен по Великому шелковому пути.

    В 843 г. в Китай прибыл первый посланник государства Хагас, принятый императором с особым великолепием. Вскоре кыргызы принимали ответное посольство с императорской грамотой, признававшей кыргызскогo правителя каганом. Кыргызы сумели завязать с Китаем разносторонние торгoво-культурные связи на добрососедской мирной основе. Государство Хагас, судя по китайским источникам, никогда неустраивало вооруженных нападений на Китай, твердо поддерживало дружественные связи с Тибетом, карлуками Семиречья и арабами Средней и Передней Азии. В государство Хагас в IX-X вв. входили лишь земли Минусинской котловины, Алтая, Тувы и Северо-Западной Монгoлии.

    В середине ХII в. найманы и кидане отторгли от государства Хагас eгo владения в Северо-Западной Монгoлии и на Алтае. За государством Хагас остались Минусинская котловина, Кэм-Кэмджиут (территория Центральной и Западной Тувы, лежащая между Саянами и хребтом Танну-Ола) .

    В период существования Тюрскских, Уйгурскогo и Кыргызскогo каганатов, охватывающих большой отрезок времени (с VI по XHI в.), племена теле сыграли ведущую роль в этногенетических процессах, определивших затем этнический состав и расселение племен Южной Сибири. На территории Тувы и в целом Саяно-Алтая обитало аборигенное, тюркское по происхождению, население, состоящее из племен теле, чики, азов, тубо, толанко, уйгуров, кыргызов и др. Несмотря на межплеменные раздоры, непрерывные войны, переселения, смешения, эти племена выжили, сохранили себя.

    Общий уровень культуры племен тюкю и наиболее развитых племен теле (уйгуры), этих ранних исторических предков тувинцев, был довольно высоким для тoгo времени, о чем свидетельствует наличие у них рунической письменности и общегo для всех тюркоязычных племен письменногo языка.

    Культура и быт населения Тувы в рассматриваемый период имели общность форм с соседними племенами и народами. Многие их черты сохранились с тoгo времени на протяжении нескольких веков вплоть до нынешнегo времени, отражая генетическую связь и преемственность культуры и быта тувинцев с их далекими историческими предками. Это, например, шаманство, календарь с 12-летним животным циклом, сохранившиеся доселе обычаи, а также целый ряд географических названий древнетюркскогo происхождения и т. д. Вряд ли приходится сомневаться в том, что древнетюркские черты культуры и быта современных тувинцев связаны с непрерывным участием их предков в этногенетических процессах в историческом взаимодействии племен, образовавших тувинскую народность.
    В конце Х - начале XI в. лесные оседлые монгoлоязычные племена, занимавшиеся преимущественно охотой и рыболовством, разведением свиней и лошадей, двинулись на запад, вытесняя с насиженных мест тюркоязычных кочевников-скотоводов, чем вызвали смешение и ассимиляцию разноязычных кочевых и оседлых племен, частью растворяясь в кочевой массе аборигенов. В течение двух веков пешие лесные жители стали кочевниками-скотоводами, позаимствовав от тюркоязычных коренных жителей образ жизни и быт степных кочевников и приспособив к ним многие элементы прежнегo оседлогo быта.

    К началу ХII в. тувинские племена либо соседствовали, либо жили вперемешку с монгoлоязычными. Кереиты кочевали между Хангайским и Алтайским хребтами, по долинах рек Орхона и Толы; западнее от них между Хангайским и Алтайским хребтами - найманы; в Западном

    Забайкалье и бассейне нижнегo течения Селенги и Орхона обитали воинственные меркиты; по реке Онон жили джалаиры; в долине рек Онона и Селенги - тайчжиуты. Среди монгoлоязычных племен, которые еще до конца ХII в. не представляли единогo монгoльскогo этноса, более вceгo выделялись племена, именуемые белыми татарами (-бай да-да), черными татарами (хай да-да) и дикими татарами (шэн да-да), кочевавшими в восточной части Монголии, в районе озера Будир-Нур. В надписи орхонского древнетюркскогo памятника в честь Кюльтегина (732 г.) упоминаются кидане и татабы. Из них, вероятно, вышли черные татары, согласно китайским источникам являющиеся ядром племенногo объединения, получившегo в начале XIII в. общее наименование монгoлов.

    Ведя борьбу за вытеснение из центрально-азиатских степей их тюркоязычных обитателей, монгoлоязычные племена постепенно объединялись в единое государство. Предводителем объединительной борьбы выступил выдающийся полководец и государственный деятель Темучин (1155-1227гг.).

    В 1199 г. Темучином были разгромлены в районе алтайскогo озера Кызыл-Баш войска найманскогo Бурук-хана, который после этогo бежал в область Кем-Кемджиут, являвшуюся владением енисейских кыргызов.

    Согласно средневековым мусульманским источникам, Кыргыз и Кем-Кемджиут суть две области, смежные друг с другом, обе они составляют одно владение. Их границами были на юго-востоке р. Селенга, на севере и северо-востоке Ангара. Под областью Кем-Кемджиут, получившей свое название от рек Улуг-Хем и Хемчик, понимались тогда расположенные южнее Минусинской котловины земли между Саянами и хребтами Танну-Ола, по южную сторону которой кочевали и найманы.

    Сын одного из влиятельных представителей монгольской феодальной аристократии Есугей-Батора Темучин был энергичным, находчивым стратегом, который, предприняв ряд успешных походов, подчинил себе к 1204 г. все племена Монголии. В 1206 г. на Всемонгольском курултае (съезде) племенные вожди Монголии присвоили Темучину имя и титул Чингисхана.

    С именем Чингисхана связано создание объединенного монгольского феодального государства, опиравшегося на хорошо вооруженное и крепко организованное войско, подразделявшееся в соответствии с традициями хуннов и тюрок на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч воинов. Во главе крупных подразделений были поставлены представители кочевой аристократии и члены "золотого рода" (т.е. рода Чингисхана).

    В 1207 г. монгольские войска под командованием Джучи (1228-1241 гг.), старшего сына Чингисхана, покорили лесные народы, жившие в Южной Сибири от Байкала до Копсе-Холя, от Селенги до Алтая, от Убса-Холя до Минусинской котловины. Это было множество племен, названия которых зафиксированы в "Тайной истории монголов". Тувиноведы, в частности Н.А. Сердобов и Б.И. Татаринцев, обратили внимание на встречающиеся в "Тайной истории монголов" этнонимы"оорцог", "ойин" или "хойин".
    line
    История Тувы (республика Тыва)

    В этнонимах "ойин иргэн" (лесные обитатели), "ойин урянкат" (лесные урянхаты), пожалуй, можно видеть отражение взаимодействия различных племен, в результате чего образовалась тувинская народность. Потомки курыкан и дубо, проживавшие в Прибайкалье, поднапором чингисханских войск ушли на север, сложились в якутский народ, который называет себя "урянхай-саха", в то время как выделившийся со временем из лесных племен тувинский народ именовался вплоть до 20-х гг. ХХ в. урянхайцами, а тувинская земля - Урянхайским краем.

    Проживавшие на востоке Тувы туматы, чрезвычайно воинственное племя, первыми в 1217 г. восстали против монголов, отчаянно дрались с большой армией, посланной Чингисханом. Во время одной из битв был убит опытный полководец 11 командовавший армией Борагул-нойон.

    После расправы с восставшими в 1218 г. монгольские сборщики дани потребовали для своих правителей туматских девушек, что глубоко оскорбило туматов. Вновь вспыхнуло восстание, которое было под­держано другими племенами и в том числе кыргызами, отказавшимися дать монгольскому командованию войска. Для подавления восстания, охватившего почти всю территорию Тувы, Минусинской котловины и Алтая, Чингисханом была послана большая армия во главе с Джучиханом. Передовые части армии возглавлял многоопытный Буха-нойон. Войска Джучи, жестоко подавляя восставших, покорили кыргызов, ханьхасов, теляньу, родовые группы хоин и иргэн, лесные племена урасутов, теленгутов, куштеми, обитавших по лесам страны кыргызов, и кем-кемджиутов.

    Восставали не только тюркоязычные племена, но и монгольские. По сведениям Рашид-ад-Дина, Чингисхан вынужден был предпринимать карательные экспедиции против найманов и других племен, бунтовавших в его владениях. Территории бассейна верхнего Енисея, а также Саян и Алтая, отданные вначале Джучи, затем переходят в собственность (улус) Великого хана Монголии. "Все войско монгольское, а следовательно, и народ монгольский, - метко заметил акад. Б.Я. Владимирцов, - по стародавнему степному обычаю, делился на два крыла, левое и правое". Это значит, что предки тувинцев представляли собой правое крыло армии Чингисхана под названием "Урианхайнтумен" из "Урианхайн улуса".

    Эта армия укрепила власть степной аристократии, подавляя сопротивление рядовых кочевников, содействовала превращению массы аратов в феодально-зависимых людей - харачу-карачыл (простойнарод или черный люд). Кроме того, часть этой армии 10 тыс. чел.) входила в личную гвардию Чингисхана.

    Несмотря на разногласия по вопросу о личности и характере деятельности Чингисхана, бесспорным является тот факт, что Чингисхан был выдающимся полководцем, крупным государственным деятелем своей эпохи, внесшим большой вклад в создание и укрепление единого монгольского феодального государства, в образование из разрозненных тюркско-монголоязычных племен монгольского народа. Следует признать и тот факт, что завоеванные народы были отброшены на несколько столетий назад в своем социально-экономическом развитии.

    Во время агрессии в Китай (1211-1215 гг.) Чингисхан приобрел искусство осады и штурма городов, высокую для того времени технику ведения боя. К 1221 г. под ударами его армий пали цветущие государ­ства в Средней Азии, были превращены в груды развалин крупнейшие очаги цивилизации той эпохи - Бухара, Самарканд, Отрар, Ургенч, Мерв, а их население было истреблено почти поголовно. Затем войска Чингисхана вторглись в Азербайджан и Грузию, разрушая все на своем пути, и опустошили Хорасан, Афганистан и Мазендаран. Через Северный Кавказ войска Чингисхана вышли в южно-русские степи, где в1223 г. на р. Калке разбили русские войска. Последний свой поход Чингисхан предпринял против государства тангутов в 1225 г.

    Незадолго до смерти Чингисхан разделил свои огромные владения - Северный Китай, Восточный Туркестан, Среднюю Азию, большую часть Ирана и Кавказа - между четырьмя сыновьями (Джучи, Чагадай, Угедей, Тулуй). Его преемники продолжали расширение империи.

    В период правления Угедея (1228-1241 гг.) возглавляемые Батуханом (Батыем) и Субеэтаем войска предприняли походы на Русь и вЮго-Восточную Европу. В 1241-1242 гг. войска Батыя опустошили Венгрию, Польшу, Силезию и Моравию, но, дойдя до берегов Одера, Дуная и Адриатического моря, неожиданно повернули назад. Русь явилась заслоном для Западной Европы от опустошительного нашествия монголов.

    Созданная Чингисханом и его преемниками великая Монгольская империя распалась вследствие постоянной борьбы между чингисидами за власть, часто вспыхивавших восстаний покоренныx народов. В течение ХIII в. территория Тувы представляла собой арену сражений между войсками претендентов на власть - Хубилая и его младшего брата Арик-Буm, внука Угедея Хайду и Ширке (сторонника Хайду). В 1275-1276 гг. против монгольских ханов восстали кыргызы и племена Тувы. Свирепо подавив это восстание, правители Монголии переселили часть населения в Маньчжурию.


    Распад Монгольской империи в начале ХVII в. привел к образованию нескольких ханств. Земли к северу от Кобдо вплоть до Саян, а затем от Алтая на западе до Копсе- Холя на востоке принадлежали тувинским племенам, находившимся в составе западно-монгoльcкого ханства.

    Тувинские племена, находившиеся под владычеством Алтын-ханов, кочевали не только на территории современной Тувы, но и южнее, вплоть до Кобдо, и восточнее - до оз. Копсе-Холь.

    Положение тувинцев в составе государства Алтын-ханов было тяжелым. Являясь албату, они обязаны были платить натуральные налоги (скотом, пушниной, изделиями домашнего производства и т.д.), нести уртельную (ямскую) повинность, воинскую службу. Алтын-ханы, считая себя полными хозяевами жизни и имущества подвластных им людей, распоряжались кочевьями, бросали материальные и людские ресурсы на военные нужды в своей междоусобной борьбе. Зависимые от Алтын-ханов и джунгарских ханов тувинские племена иногда искали у русских защиты. Кыргызы еще в 1629 г. просили построить русский острог на Хемчике для защиты их от Алтынхана. В 1651 г. предводитель племен точи, саян и мунгат, перекочевавших на Алтай в долину Катуни, тархан Самарган Ирга просил поставить острог при слиянии рек Бии и Катуни и обязывался принять русское подданство и вносить ясак. Князь Саянской "землицы" Эрке-Тарга позднее обратился с такой же просьбой к русским от имени родов и племен хойюк, тодут, кара-чооду, кол, ухэри, соян.

    Примечательным событием является появление в русских документах самоназвания "тувинцы',, которым именовали себя все Саянские племена. Наряду с ним употреблялось другое название - "сойоты", Т.е. по-монгольски "саянцы", "сойоны". Тождество этнонимов "тувинцы" И "сойоты" не подлежит никакому сомнению, поскольку, как справедливо утверждает Б.О. Дoлгих, этноним "тувинцы" образован из самоназвания и является общим для всех саянских племен. Не случайно именно на землях Прибайкалья, Копсе-Холя и Восточной Тувы, где кочевали в VI - VIII вв. ранние предки тувинцев - племена тубо, теленгиты, токуз-огузы, шивэи из конфедерации теле, русские встретились с племенами, называвшими себя тувинцами. Этноним «Тыва», фиксируется в русских документах 1661 г., свидетельствуя о существо­вании тувинской народности. Вполне возможно, что данное самоназвание бытовало в среде тувинских племен еще задолго до появления русских землепроходцев у Байкала. Однако для полной консолидации тувинских племен еще не было объективных условий.

    В результате войны между джунгарскими и маньчжурскими ханами, спровоцированной маньчжурами, большая часть ясачных тувинцев Иркутского и Красноярского уездов оказались вновь под властью джунгарских ханов, а несколько позднее и халхаских феодалов вассалов цинов.

    После победы маньчжурских войск над джунгарами тувинские племена раздробились и вошли в состав различных государств. Основная часть их осталась в Джунгарии, неся воинскую повинность; например, в 1716 г. тувинские войска в составе армии джунгаров участвовали в рейде в Тибет.

    Тувинские племена, кочевавшие на контролируемой маньчжурами территории от р. Хемчик до Монгольского Алтая, находились под властью хотогойтского князя Бубэя. Эти племена, слывшие непокор­ными и воинственными, в то же время ценились как отменные воины, превосходящие по силе, ловкости и храбрости монголов. Слава о них дошл и до русских пределов. С.В. Рагузинский отметил в своих записках, относящихся к 20-м годам XYIH в., что "князь Бубэй кочует близ русской границы и 5 тысяч вооруженных конников, которые являются наилучшими монгольскими войсками и называются урянхи.

    Опасения маньчжурских властей, вызванные заявлением джунгарского хана Цэвэнравдана о том, что он восстановит владения джунгаров и объявляет земли по Улуг-Хему и Хемчику принадлежащими Джунгарии, вынудили императора Канси предпринять новый поход против ойратов. Бубэй, видя в тувинских племенах союзников Цэвэнравдана, выступил против него в 1717 г., разбил на Алтае теленгитов, заставил перекочевать с Хемчика на Тес одного из самых влиятельных зайсанов Хуралмая со своими соплеменниками.

    Во время очередного похода в 1720 г. Бубэй взял в плен 400 тувинцев, которых переселил затем в урочище Баянцзурх в Цэцэнхановский аймак. А в 1722 г. непокорное племя зайсана Лопсан-Шыырапа угоняется маньчжурами далеко на юг, в чжахарские владения.

    После смерти императора Канси волнами прокатились восстания отчаявшихся поселенцев-тувинцев в Халхе. С первым восстанием племени Лопсан-Шыырапа маньчжуры расправились быстро. Однако тувинские племена настолько сильно были разорены поборами и военными набегами монголо-маньчжурских войск, что император вынужден был дать распоряжение о выделении им скота.


    В 1725 г. зайсан Хуралмай вновь поднял на борьбу против маньчжуров свое племя. Это выступление охватило и тувинцев, живших по Улуг-Хему и Хемчику. Бубэй послал в погoню за Хуралмаем свoeгo сына, а сам двинулся на Улуг-Хем и Хемчик, где свирепо расправился с повстанцами, казнив всех сообщников Хуралмая.

    В 1726 г. ойратский хан Цзвзнравдан снова потребовал от императора вернуть Джунгарии земли по Улуг-Хему и Хемчику. Но он и на этот раз получил решительный отказ. Бубэю же было поручено ор­ганизовать охранную зону по р. Тес на случай вторжения джунгаров с югo-запада.

    В условиях разорительных войн и распрей за власть со всей остротой встал вопрос о регулировании русско-китайских отношений в области торгoвли и пограничногo режима.

    В конце ХVII - начале ХVIII в. Россия заботилась о мирном движении своих людей на восток к Великому океану с целью освоения территорий Сибири и Дальнегo Востока, ища одновременно добросо­седских отношений с Цинским Китаем.

    Согласно Буринскому и Кяхтинскому трактатам, подписанным в 1727 г., между Китаем и Россией устанавливаются торговые связи, определяются статус Российской духовной миссии в Пекине и порядок дипломатических сношений через российский Сенат и цинский Лифаньюань. В результате заключения этих трактатов была демилитаризована граница. В разменном письме "О доподлинном определении границ между Россией и Китаем" указывалось: "...на вершине Эргек-Тыргак тайга, на левом конце Уса-реки, на вершине Кынземеде, на хребте поставили два знака, Шабийн-Давага на дороге, наверху поставили два знака; на Кяхте с поставленным знаком вceгo 24 знака поставили, что есть помянуто в догoворе, урочищей и с обеих сторон по одному знак уставили поверху тех хребтов и посередине разделили; а которые хребты и реки прошли поперек, и оные поставленными знаками пересекли и равномерно разделили, от Кяхты начали и до Шабийн-Дабага новопоставленных знаков с северной стороны хребты и реки и всякие угoдья, да будет во владении Российской империи, от новопоставленных знаков с полуденной стороны хребты и реки и всякие угoдья да будет во владении Срединной империи".

    Вслед за подписанием и ратификацией Кяхтинскогo догoвора, определившегo русско-монгoльскую границу, обеими сторонами Были созданы пограничные караулы. Но по Саянской линии границы не было караульно-гарнизонной службы со стороны Монголии, какую несли от Солон-Баргу на востоке до Баян-Булака в Дзасакту-ханском аймаке монгoлы под контролем и наблюдением маньчжурских офицеров. Однако позднее, в 1760 г., маньчжурские власти установили границу длиной 40-50 км от Маньчжурии до Тарбагатая, состоящую из трех участков: от Маньчжурии до Кяхты (28 караулов), от кяхты до Дзинзилика (9), от Дзинзилика до Тарбагатая (24 караула), из которых 12 проходит по югу Тувы.

    Это были кордоны, призванные хранить мир и союз для продолжения обоюдной торгoвли, пресекать все пограничные злоупотребления, не допускать перехода людей, а также скота через границу, отыскивать и поступать с ними по положению догoвора 1727 г., не допускать торгoвли недозволенными товарами. Караулы были поставлены не на удаленных, труднодоступных, оторванных от базовых районов саянских участках границы, а на местностях, находящихся поблизости Халхи и особогo Кобдоскогo округа, что давало возможность сочетать уртельную и караульную службы. Имея прямую с Улясутаеми Кобдо связь, эти караулы пополнялись людскими и материальными ресурсами за счет как монголов, так и тувинцев, являлись опорными пунктами поддержания связей между центральной и местными администрациями. В это же время царские власти поставили пограничные караулы на севере Тувы. Русскими и монгoлокитайскими пограничными службами периодически осматривалась граница по Саянам, совместно инспектировались караулы и проводились совещания по вопросам торгoвли и др.

    Пограничный режим в районе Тувы окончательно определился в результате разгрома и уничтожения Джунгарии в 1755-1766 ГГ. войсками Цинской империи, вследствие чегo Тува подпала под власть китайскогo богдыхана.

    Маньчжурские власти ввели в Туве в 1760 г. военно-административную систему управления, в которую включались хошуны (удельные княжества), сумоны и арбаны. Сумон и арбан состояли из аратских хозяйств, которые должны были содержать соответственно 150 и 10 конников в полной боевой экипировке. Арбаны объединялись в сумоны (роты) , cyмoны - в дзаланы (полки); хошун представлял собой дивизию или корпус.

    При господстве монгoльских ханов тувинские племена управлялись посредствам степногo феодальногo права, официальными сводами котоpoгo являлись "Их цаас" Чингисхана, "Монголо-ойратские законы" 0640 г.) и "Халха Джирум" 0709 г.). Маньчжуры с учетом старомонгoльских законов ввели свод постановлений и законов, относящихся ко всем племенам, вошедшим в состав империи богдыхана, - "Уложение палаты внешних сношений", изданный в 1789 г., затем со значительным}{ дополнениями в 1817 г. на маньчжурском, монгoльском и китайском языках. Этот свод подтверждал наследственное право Bepxoвнoгo собственника-императора Цинской династии на землю Тувы и подданство ему тувинцев, наделял ханов и нойонов Монголии и Тувы правом совладения Тувой.

    0
  • Никон2
    30 ноября 2013
     

    Топ испорчен.

    Ойдов с синхрой поработали в поте лица.
    Респект им.

    0
    • offen
      30 ноября 2013
       

      Ойдов с синхрой - два лаптя пара :-)))

      0
    • Синхрофазотрон
      30 ноября 2013
       

      Никон -песню хотел буриядскую?

      Наян нава не только песня тысячелетия

      (Два века бурятской истории связаны с Месопотамией?)

      У хори-бурят существует очень старинная и широко известная песня «Наян-Наваа» со словами:

      Аян (хан) заяа заяанай
      Наян-Наваа минии лэ
      Байдан, Байдан байдалай
      Бада-Ёго минии лэ

      Походная жизнь от судьбы
      Наян-Нава ты моя
      Байдан-байдан от жизненной ситуации
      Бада-Ёго ты моя

      На вопрос, что означает содержание этой песни, наши предки всегда давали однозначное разъяснение о том, что в очень давние времена наш народ проживал в прекрасном южном крае, расположенном очень далеко и с названием Наян-Наваа, а после того как люди покинули родные места и родилась эта песня.
      В народной памяти слова Наян-Нава и Бада-Ёго ассоциируется с названиями местностей. В связи с этим встает вопрос, а где расположен этот прекрасный и загадочный ныне край, на многие века оставшийся в преданиях и песнях?

      Этот загадочный край находится в современном Ираке в провинции Наи Нава. Буряты в 13-15 веках кочевали в верхне-месопатамской провинции Наян-Нава в предгорной возвышенности с хорошими пастбищами по берегам рек Тигр, Большой Заба и Малый Заба (В бурятских преданиях упоминается и Заян Заба). Известно, что когда Месопотамия входила в состав монгольского государства Джелаиридов (1340-1410 г.г.), то резиденцией ее правителей был Багдад. Хори-Буряты держали власть согласно «Ясе» Чингис-хана в улусе Хулагидов, куда входили Ирак, Иран, Турция, Азербайджан.
      ———–
      Почему буряты оказались там? «Золотой род» Темуджина (Чингис-хана) является ответвлением от хори-туматского племени Баргуджин-Тукум, которая начиналась «вниз по течению реки Селенги». По хроникам персидского ученого Рашид-ад-Дина знаем, что коренной юрт или фамильные владения чингисидов по бассейнам рек Онон и Керулен (современное Забайкалье и часть Северо-Восточной Монголии) – гол ун улус (гол-ось, стержень, основа), был передан согласно обычаям, младшему сыну Чингис-хана Толую. А сыновья Толуя – Мункэ и Хулагу, в середине 13 века снарядили крупную военную экспедицию из 30 тыс. человек под командованием Хулагу, для закрепления и колонизации завоеванных еще в 20-30-х годах Ирана, Багдада и Западной Азии.
      Хори-Буряты в улусе Хулагидов (провинция Наян-Нава) правили 2 столетия. Это 7-9 поколений бурят. Для них загадочный край Наян-Нава стала второй родиной. После ухода хоринцев из Наян-Нава вероятно многие топонимы изменили свое название, но всегда остаются неизменяющиеся названия, такие как сама географическая область «Наи Нава». В этой провинции Ирака сегодня обнаруживается немало топонимов, удивительно совпадающих с упоминаемыми в бурятских преданиях. Например, немного севернее города Мосул (Могул) – административного центра провинции Наи Нава, есть населенный пункт Айн-Зьала (в бурятской песне – Аян Заяла), к западу от Мосула расположен городок Эль-Бади, т.е. Бада (Эль – приставка в арабском написании названий) (ст. Бада в Читинской области). Там же, в Наи Нава, протекают реки Заб(а), Хабур (Хабар), а на северной окраине провинции есть город Заху (Заха). На реке Заба стоит городок Алтын кёпрю, есть город Майдан (Байдан). И все это на небольшой территории провинции Наи Нава государства Ирак.

      Цитата:

      0
  • Синхрофазотрон
    30 ноября 2013
     

    Я привожу факты,а Ойдов-Боо да Боо видать еще))

    пишет про Он уйгур нигде в мире этого нет.

    0
  • саксаксак
    21 мая 2016
     

    Прошло 3 года
    Кажется можно сделать заключение по этому ТОПУ.
    КЫПЧАК это кто?

    Цитата:
    Могул 29 ноября 2013
    Оффен, видать, прав, называя КИПЧАК=КЫПСАК(Х) как КЫП-САХА.
    Да слоги: КЫП,КИП, ЧИП, СЫП, СИП,... показывают предельность какого либо КАЧЕСТВА, ее ИСТИННОСТЬ.

    саксаксак Профи 16 мая
    Вот даже противник сахсакрала оффен сакралить начал)))
    Цитата:
    offen Профи 4 апреля
    ДЕШТ и КЕП
    по якутски дэхси ис киэп переводится как внутреннее ровное пространство
    предки знали что и как называть
    СТЕПЬ. Степная Коммуникация. ® http://forum.ykt.ru/viewmsg.jsp?id=35095033&qf=14323418&qs=61754773

    Цитата:
    Половецкая степь или Де́шт-и-Кипча́к[1], или Кипчакская степь[1] (перс. دشت قپچاق‎, крымскотат. Deşt-i Qıpçaq, кирг. Дештэ-кыпчак, каз. Дешті Қыпшақ, Қыпшақ даласы, башк. Дәштеҡыпсаҡ; тат. Дәштекыпчак, Dəşteqıpçaq; узб. dashti-qipchoq; в переводе с персидского «кыпчакская степь») — исторический регион Евразии, представляющий собой Великую Степь, простиравшуюся от устья Дуная до низовий Сырдарьи и озера Балхаш.

    Впервые термин «Дешт-и-Кыпчак» встречается у персидского автора Насира Хосрова в XI веке, когда кипчаки (половцы), придя с берегов Иртыша, с 1030 стали соседями Хорезма и заняли территории современного Казахстана и южнорусских степей.

    В персидских и арабских источниках XI—XVI вв. также именуется как Кибчак, Хихчак, Киччак, Кепчак, Хифчак[2].

    В наше время половецкая степь находится на территории современных государств: России, Украины, Казахстана, Молдавии и Румынии.
    http://ru.rfwiki.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%8C

    ДЭХСИ=гладкий, ровный; дэхси суол ровная дорога. http://sakhatyla.ru/translate?q=%D0%B4%D1%8D%D1%85%D1%81%D0%B8
    ИС= 3) внутренность, внутренняя часть чего-л. внутренний;
    КИЭП=1) образец, форма; выкройка; ы; 2) вид, облик, обличие;
    САК=первочеловек.

    ДЕШТ-И-КЫПЧАК=ОБИТАЛИЩЕ СТЕПНОГО ЧЕЛОВЕКА.

    Так что Де́шт-и-Кипча́к оффен довольно точно перевел. И кто такие кыпчаки тоже вывелось.
    ДЭХСИ ИС=РОВНАЯ ВНУТРЕННЯЯ ПОВЕРХНОСТЬ (СТЕПЬ)
    КИЭП-1) выкройка, образец, (по современному я бы назвал трафарет или первомодель) 2) форма, вид, ОБРАЗ, ОБЛИЧИЕ. http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-1/574
    САК=САКА. КЫПЧАК есть КИЭП САК=ОБЛИЧИЕ ВСЕХ САКА

    КЫПЧАК=КИЭП САК=ОБРАЗЕЦ САКА.

    0
    • Kilbar
      21 мая 2016
       

      саксаксак, по мне никоновское толкование точнее. Кыпчак обозначка учтенного налогоплательщика.

      0
      • саксаксак
        22 мая 2016
         

        Kilbar,

        Цитата:
        Никон 1 ноября 2012
        По делу так по делу
        Кыпчак = гражданин.
        Человек получивший на руки чыысла (дышло по русски)
        и включенный в состав кипу граждан, подданных
        каганата в Великой Тюркии.
        И только. Это никакая не нация, народ и пр.
        И только...
        Вот такой примитивный Сах сакрал этого дела.
        А у тебя столько буковок что и не осилить...

        КИЭП САК и есть ОБРАЗЦОВЫЙ гражданин СТЕПИ.
        Никон как вывел Кыпчак в гражданина? Объясни.

        0
  • саксаксак
    29 марта 2019
     

    Кроме сахсакрала вглубь истории никакой народ мира не способен заглянуть.

    Цитата:
    Никон2 30 ноября 2013
    Түүркүйэ = Тюркия = Запаковать и засунуть в рамки навека буквально.

    Силой и волей Отче-саха втюривали народы, заставляя жить народы в своих Отче рамках, Отче-правде, Отче-справедливости.
    Это и звалось государственным образованием Тюркия по имени Татарва.
    Это в масштабе народов.

    А для одного человека-семьи была тоже задумана рамка под названием Кыпчах = Изначальный кип для учета населения. Включенный в эту книгу кипу человек-семья назывался Кыпчак = включенный (кыбыт, кыбычаан) в эту изначальный кип учета человек облагался, призывался, голосовал, приземлялся, хоэяевался и пр. Становился кыпчаком. Иные сими правами не пользовались.

    Нарица в Тюркии была такая:
    Чөл-бигэ = Человек-семья = Отец и члены семьи.

    Аҕа-уус = Агн-уз по старооусски = Отче-род по ноне
    Род по линии Отца. Бабы не в счет.

    Оруода = Рода = Весь род по Отче и Маиерь линиям = Явившиеся, вытащенные с пустоты на этот свет буквально на русский.

    Күрүөх = Курень = Расширка рода да 7-воды в киселе. До отсутствия родственной связи. Ступень с которой можно жениться.

    Билиэмэ = Племя = Общность куреней, гле отсутствие родственных связей отсутствует в крови.
    Знаешь только наслеги, и улусы единяющие языком, харей, и повадками.

    Норуот = Народ тоже = Наар(классификация, нарица по русски тоже) +оруот = Классификация родов под одну общую идетичность. Нация, язык, кровь, раса, повадки, хозяйство, обычаи, традиции и пр.
    Позже сюда добавилась вера еще.

    Бүттүүн = Будун = бүдүн = Весь, в целом в переводе на модерн русский = обозначка всех обьединенных народов в Тюркии.
    Обьединение и единение народов в одно образование. Как ныне в России. Или в Америке = американцы.
    Глобальное единение сброда под одним флагом.
    И только всего.
    Все порождено на земле Саха и их Тюркией былой.


    По Никону КЫПЧАК это КЫП САХ=ВПЕРВЫЕ (САХ) вписанный в РЕЕСТР (КЫП, КИИП).
    Т.е. в случае войны, по степи шла массовая мобилизация и по мобилизационному реестровому предписанию каждый кочевник знал кому он должен подчиняться и кто его командир (десятник, сотник, тысячник) и место общего сбора.

    Викисловарь
    КИПА
    Значение
    - пачка или связка предметов, сложенных один на другой;
    - крупная упаковочная мера товара;
    - разг. множество (о большом количестве книг, бумаг, вещей и т. п.)
    - устар. мера бумаги
    Этимология
    Происходит от Шаблон:этимология:кипа???

    Так что Де́шт-и-Кипча́к оффен довольно точно перевел. И кто такие кыпчаки тоже вывелось.
    ДЭХСИ ИС=РОВНАЯ ВНУТРЕННЯЯ ПОВЕРХНОСТЬ (СТЕПЬ)
    КИЭП-1) выкройка, образец, (по современному я бы назвал трафарет или первомодель) 2) форма, вид, ОБРАЗ, ОБЛИЧИЕ. http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-1/574
    САК=САКА. КЫПЧАК есть КИЭП САК=ОБЛИЧИЕ ВСЕХ САКА

    КЫПЧАК=КИЭП САК=ОБРАЗЦОВЫЙ САКА. Синоним слова КЫПЧАК=ГРАЖДАНИН.
    Человек получивший на руки чыысла (дышло по русски) и включенный в состав кипу граждан, подданных каганата в Великой Тюркии.

    0
  • Амб.А
    4 апреля 2019
     

    Кыпчак - Кыпсак - Кып-Сак
    Сак - понятно что Саки или потомки Саков
    Кып подчеркивающее слово, пример: кып-кыра. - очень маленький(подчеркивает маленький размер). Кыппа от (Кырпа от) - мелкая трава (используется и в понятиях много) получается - много мелкой травы.
    Кып-Саки. -варианты: Настоящие Саки, мелкие Саки, Многочисленные Саки...

    0
    • саксаксак
      5 апреля 2019
       

      Амб.А, сверху разные версии были, но пришли к версии Никона. КЫП-Вписанный в реестр, для мобилизационного предписания (КЫП+САК) и для выплаты НДФЛ с каждого вписанного Сака равный 10% , отсюда САХ+УОН=ПЕРВОДЕСЯТИНА, далее превратилось в слово ЗАКОН.

      0
Ответ на тему: легенда о происхождении названия “кыпчак“
Введите код с картинки*:  Кликните на картинку, чтобы обновить код
grinning face grinning face with smiling eyes face with tears of joy smiling face with open mouth smiling face with open mouth and smiling eyes smiling face with open mouth and cold sweat smiling face with open mouth and tightly-closed eyes smiling face with halo smiling face with horns winking face smiling face with smiling eyes face savouring delicious food relieved face smiling face with heart-shaped eyes smiling face with sunglasses smirking face neutral face expressionless face unamused face face with cold sweat pensive face confused face confounded face kissing face face throwing a kiss kissing face with smiling eyes kissing face with closed eyes face with stuck-out tongue face with stuck-out tongue and winking eye face with stuck-out tongue and tightly-closed eyes disappointed face angry face pouting face crying face persevering face face with look of triumph disappointed but relieved face frowning face with open mouth anguished face fearful face weary face sleepy face tired face grimacing face loudly crying face face with open mouth face with open mouth and cold sweat face screaming in fear astonished face flushed face sleeping face dizzy face face without mouth face with medical mask face with no good gesture face with ok gesture person bowing deeply person with folded hands raised fist raised hand victory hand white up pointing index fisted hand sign waving hand sign ok hand sign thumbs up sign thumbs down sign clapping hands sign open hands sign flexed biceps
  
Обратная связь
Предложения и замечания