1 месяц на форуме Автор 5 уровня Популярный комментатор x4 Все
Награды
1 месяц на форуме
1 месяц на форуме
Автор 5 уровня
Автор 5 уровня
Популярный комментатор x4
Популярный комментатор x4
Топ пользователь
Топ пользователь
Топ тема
Топ тема
5000 просмотров
5000 просмотров
Кощей Бессмертный это Тюрк. Тюрки в русских сказках.
  2490
Оказывается это слово в русских сказках произошло от тюркского слова "Кощ-Чи" что переводится как Кочевник.

А Тугарин Зией это Хан Тугоркан, в конце XI века на Руси и в Византии половецкий (на Руси) или куманский (в Византии) он был хорошо известен.
Тема заблокирована 22.07.2018 (15:15)
Ответов 167
  • Синхрофазотрон
    2 декабря 2017  

    Ебанашка

    9
    • Beorht28
      2 декабря 2017  

      учи Историю

      1
      • X_Singular
        X_Singular
        Профессор кафедры прикладной физики и математики
        Ветеран
        2 декабря 2017  

        Beorht28,
        image

        0
    • Beorht28
      2 декабря 2017  

      вот тебе про "Кощ-Чи"

      https://www.youtube.com/watch?v=SibrxZtFVcc

      мифы о Золотой Орде. Почему они так не назывались, а назывались Улуу Улуус, и почему татары не татары.

      1
      • уахаха
        2 декабря 2017  

        Beorht28, мифы о строгонинзи, а хотя какие мифы ведь она же уже закрывалась

        0
  • Переведу
    2 декабря 2017  

    Фаза!он читает русских лингвистов и историков.Вотчто они пишут:Баба-Яга это образ степного хана Бабай-А5а(Отец-Отец) который похоронен в деревянном срубе на курганах поросших травой и лесом!(избушка без окон и дверей)И он говорит:Иван,а Уйбан!я тебя сьем!!!хотя нет-русским душком ваняет-не бюдю face with tears of joyface with tears of joyface with tears of joy

    5
  • Синхрофазотрон
    2 декабря 2017  

    Долбаеб,Тун Джабгу Каган,его воины разграбили Кавказ весь,с иудеями создали каганат Хазарей.

    2
  • Переведу
    2 декабря 2017  

    Я тебя так называть не буду!!!похоже на ругательство Синг Хоро

    0
  • ага
    2 декабря 2017  

    Соловей-разбойник )

    0
  • еще
    2 декабря 2017  

    в Киеве раскопали останки Ильи Муромца, оказался азиатом. Потом обратно закопали и афишировать не стали. Герасимов череп изучал, который по черепам облик восстанавливал.

    0
  • россик
    2 декабря 2017  

    Все были тюрками даже Слово о полку Игорево написано на 55% тюркском языке
    Вот слово богатырь тоже тюркское бахадыыр.У славян то и богатырей не было раньше.

    5
  • Vladimir770
    Vladimir770
    Ветеран
    2 декабря 2017  

    Кащей был католиком, не спорьте горячие якутские парни...smiling face with sunglasses

    0
  • Vladimir770
    Vladimir770
    Ветеран
    2 декабря 2017  

    image

    image

    0
  • michael.nrc
    2 декабря 2017  

    https://youtu.be/ja2kVP_pD6g
    Что на это скажешь?

    0
  • Ната
    2 декабря 2017  

    Так есть мифы, где солнце вышло дымом из невидимого яйца, плавающего в воде. Где вышел выросла скала из моря. Молодое солнце охранял пятиголовый змей. Был довольно одинок, так был яр, также змей озранник, порой в виде злобного огромного кота никого не допускал к нему. От него сбежала к людям единственная и любимая дочь, красотка с огнем на лбу, но плакса и лягушка также. В конце концов для людей он был оттеснен. Может отголоски тех росказней?

    3
  • Кот_Кузя
    Кот_Кузя
    Кузьма Кузьмич
    2 декабря 2017  

    Батый был русским князем Батей.

    2
  • телегин
    2 декабря 2017  

    Само слово "богатырь" имеет тюркское происхождение.

    3
    • eak6969
      2 декабря 2017  

      телегин, докажи

      0
      • Platon73
        Platon73
        Ветеран
        9 мая  

        eak6969, ботур...

        0
        • eak6969
          9 мая  

          Platon73, что сие означает?

          0
  • Se1982
    Se1982
    cdtnfpfh
    2 декабря 2017  

    Кащей = католик богатырь Батя?

    0
  • Могул
    Могул
    Ветеран
    2 декабря 2017  

    Баба яга=Дьаҕа баба, колдунья якутка. Нарисована в натуре в средние века на русской равнине. Беседует с молодцами русичами. Там еще якут в монгольском халате с рогами из волос стоит. Тамошняя мода видимо. А колдунья есть конечно удаганка. Ну а Илюша Муромец якут по имени ЧОБОТ.
    Боотур типа Бэрт Хара.

    0
  • Ната
    2 декабря 2017  

    Ну раз Бытый от Бати, то можно ли перескочить и от стародавнего царя - батюшки, второе имя которого зерно, хлеб, а по созвучию Батя. В сказках тех мест и времён есть царь Бата, сравните с батей и батоном, имя означает хлеб, его вообще повсеместно сраанивали с хлебом - зерном. Так- то и царь почти батяня подопечным, хлебный также может означать и богатый. Пирогов, что лечил в Крыму раненых, когда лечил крестьян, интересовался, а есть ли хлеб на лечение, не монетки, а хлеб. Богатырь есть силач, как бы бугай, если г вылетает, как в оглане - улане, гарбузе - арбузе, йогурте - сорате, то от бугая можно выйти и к байу, а это почти хлебный человек. Бояре, баи тоже не голодали, даже кормили людей за их работу. А богачи по сей день полагают себя и по факту на деле могучее малоимущих.
    Т.е. багадур, батыр, бай, бугай, боярин, батя, батон, даже бага (лягушка) не просто случайно созвучны, и не одной лишь тюрской линии.

    -1
    • Кот_Кузя
      Кот_Кузя
      Кузьма Кузьмич
      2 декабря 2017  

      Ната, боярин - от слова бай.

      0
    • Кот_Кузя
      Кот_Кузя
      Кузьма Кузьмич
      2 декабря 2017  

      Ната, бай эр - богатый (знатный) мужчина. Затем от слова боярин произошло слово барин.

      0
  • Ната
    2 декабря 2017  

    Бугай как то рядом с быком. По совпадению хлебушек царя видели и быком. А именно в сказке о Бате (Бате) Батю этого хотел зарезать старший брат. Потом он стал быком, его пустили под нож, с капелек выросло фруктовое дерево, когда дерево срубили, щепочку проглотила царица, его же бывшая недобрая жена, сбежавшая за дорогие побрякушки царю, от щепочки и родила Батю царевичем - наследником, будущим царем. Вот так вот закручено.
    А царевна, дочь солнца и одновременно водяного царя (раз вышел из воды) на лбу имела ослепительно сияющую звезду, на макушке рога полумесяцем рогами вверх. Ещё она постоянно плавала по небу как по морю океане в лодочке. Убежала она от царя с молодым царевичем, который на деле ещё же далекий потомок в одной из прикидок в виде супруги отца в ином обличье - реинкарнации (перерождении). Этот богатырь родился в людской у чернавки, бывшей царицы и силой забрал царство у охранника Солнца, больше пребываюшего многоголовым змеем в бою. Если того видели порой котом, молодца мышкой.

    0
  • Наталья
    2 декабря 2017  

    А ещё змеи охранники постоянно восстанавливали отсеченные части. Прекратить можно было засыпав песком, по сути закидав могильной землёй, т.к. хоронили не в узкой плодородной долине, а за ней, причём на западной стороне в сыпучих песках. Наши иносказательно уходят не на юг или север, а на запад.
    Васстанавливающийся змей - охранник взят о сказании некой волшебной книги, которая по другим источникам упала с неба, и была написана одним наимудрейшим, обычно расхаживающим с птичьей головой, иногда, гораздо реже, павианом (зянкой).
    А лежала в истории той птичья книга в сундучках, множественно вложенных одна в другую.
    Молодец потом заступитина место поверженного змея, захотевшего было царствовать на земле. У них много общего, может как оба руки Солнца. Так он мог превращаться , это описания другой истории, в 7 голового змея - становился огнедыщащим змеем, из боков которого появлялись по трое змеев, все змеи дышали огненным вихрем.

    0
  • Наталья
    2 декабря 2017  

    Дочка царя, что жил в океане на скале, была плаксой не постоянно. Ее плач был дождем, чем люди были довольны, а это хлеб и богачество. Сама тоже, особенно в виде лягушки, обозначала богатство. Любовь также. Обожала танцевать, отец любил смотреть на ещё танец. Люди видели ещё в виде семи красавиц бровь в бровь с музыкальным инструментом на руках.
    Царь вроде жил на каменной скале, но по сути в океане. Так как сидя сиднем плавал постоянно по небу на корабле, причем корабль его всегда ходил по правой стороне, у дочери была своя лодка. Превращался в орла, порой, но мыслили и золотым диском, который превращался в рыбу округлого профиля, возможно, рыбка была золотой, т.к. тело его считалось золотым.

    0
  • переведу
    2 декабря 2017  

    богатырь от древнетюркского(алтайского)-бе5е(крепкий)тур(стоит).Бе5етур-крепкостоящий человек которого не свалишь просто так.Бугай-от Бу5а-О5ус-Бык!!!Все эти слова от древнеалтайского попали к славянам и превратились в слова отличающиеся по-смыслу!!!Бык-только животное,бугай-человек-крепкий как бык с мощной шеей.Этимологию амбал не разбирал.Чисто по-славянски бык-вол.

    0
  • переведу
    2 декабря 2017  

    Богатырь по-славянски-Витязь

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      Я переведу, хэ-хэ

      Богатырь от якутского Буҕатыыр = Буҕа + атыыр = Срединный жеребец в переводе на русский.

      Витязь от якутского Биитэс = Бии + тэс = Проткнуть острием = тот, кто колет в переводе на русский, хэ-хэ

      Бояр от якутского Баай-эр = Баай + эр = Богач + муж в переводе на русский, хэ-хэ

      Кащей от якутского Хаһыай = Хас + ыай = Многоступенчатый + преврат в переводе на русский.

      Все происходит от якутов, хэ-хэ

      -1
      • alamaykunsilama.ru
        9 мая  

        Хэ-хэ, ты добровольно готовый к ассимиляции туземец-манкурт!

        0
  • фокс
    2 декабря 2017  

    Ну баба яга точно татарка спалила сразу что нучча в доме был)))))

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      фокс,

      Баба-Яга от якутского Дьэгэ-бабай = левша-мужик-хоровит = Так звали мужиков южан минусов, которые орудовали левой бабьей стороной, ни мужик, ни баба. Короче, Оно, которого ныне запдные *** возносят в закон свой, хэ-хэ

      -2
    • android
      android
      Android
      Профи
      2 декабря 2017  

      фокс, татары и тюрки сами же европейцы, как спалить то могли?)

      1
  • )))
    2 декабря 2017  

    Русским духом запахло) Баба-Яга сразу учуяла запах) Бабка была тюрчанкой.Эти сказки созданы на юге России.Причерноморье и Приазовье,а также Дикая степь(Соловей-разбойник).

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      ))), Да, чуток поправа.

      Соловей-разбойник большой дороги около Укур-айана = Украйна = крадун в пути угров из варяги в греки, хэ-хэ

      -1
  • Se1982
    Se1982
    cdtnfpfh
    2 декабря 2017  

    эти сказки нада ликвидировать межнац рознь воспитывают

    помню детстве картинку соловья разбойника ну чисто саха - я был ошеломлен

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      Se1982, так Украйна была раньше Хадьар-Сах = Хазарский каганат Великой Тюркии Татарва.

      Все там от Хазар-Сах и Киев и Сичь и пр.

      -1
  • )))
    2 декабря 2017  

    Возможно,Касимовское ханство (Рязанская обл.),где и поныне живут касимовские татары.Возможно,Баба-Яга касимовская татарка).

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      ))), это тоже от Хазар-Сах. Рязань то название якутское.

      Эр-эс = вырезать всех мужиков = сравнить с телегой = всех мужиков выше телеги обезглавить.

      Во времена Хазарского каганата за предательство и провинность народа, племени сравнивали с телегой.

      Всех особь мужеского пола, которые выше телеги обезглавивали, чтоб предателей искоренить, хэ-хэ

      Оттуда и Эр+эһээн = вырезание мужиков в переводе на русский.

      Оставляли только баб истинные Саха потом плодили народ за место предателей Отче-наш.

      Ну название от этого и поныне хранят память тех лет предательских Отче-наш = Рязань = вырезанные за предательство Отче-наш.

      Кыргыс = кыргызы тоже из того же ряда.

      Кыргыс = Сорок баб, оставленных после сравнения с телегой. Оттуда и Кыргызы пошли.

      Раньше кыргызов тоже звали = Бурут = предатель в переводе на русский.

      "И ты - Брут?!" = И ты предатель процедил сквозь зубы умирающий Аҕай Дьулуй - Кыһаар = Гай Юлий Кесарь = Отче Стремительный Человеде в переводе на русский с якутского, хэ-хэ

      -3
  • )))
    2 декабря 2017  

    Ещё было Мансура ханство.Мансур сын Мамая.Жил в Причерноморье,потом поссорившись с половцами,двинул на север.Образовал Полтаву,ставка Глинск.Потомки Мамаевы.Мансуровы,Глинские и другие.Вся левобережье Днепра принадлежало Мансуру и его сыновьям.Потом вошли в Литовское княжество,но жили автономно.Погиб Мансур под Самарой.2 ханства Мансура и Касима похожи.Касим хан сын Улуу Мухаммеда из Казани волжских булгар.

    0
    • android
      android
      Android
      Профи
      2 декабря 2017  

      ))), волжские булгары каким образом к якутам отношение имеют? Через олекминских татар только? Или через узбеков, которые в Якутске фрукты продают?

      1
      • Хэ-хэ
        2 декабря 2017  

        android,

        Река Волга от якутского Буулаҕа үрэх = Велико урек по русски тоже или по проякутски Волога, Волга.

        Буулаҕа = Велико, Волга, үрэх = рек.

        Жители околоречные = Булаҕар = Булгары, волгари.

        Волга - чисто якутская река.

        Там якуты основали Ат-Ил = Адиль, Идиль по русски тоже = Отчизна-государство переводится на русский с якутского. Оттуда и весь сыр-бор, хэ-хэ

        Все происходит от якутов, хэ-хэ

        -1
  • eak6969
    2 декабря 2017  

    Кощей – демоническое существо мира Тёмной Нави: бес несущий смерть, т.е. БЕСсмертный (в сказках ''Кощей бессмертный''). Они управляют серыми народами

    -1
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      eak6969,
      От демонов возникла Демократия = власть демонов в переводе на русский, хэ-хэ

      -2
      • eak6969
        2 декабря 2017  

        Хэ-хэ, по твоим бредням выходит что демоны и демокраимя от якутов...

        -2
  • хэхэ
    2 декабря 2017  

    строгонинзя также прогорит, как и твой сушивок, будь уверен)

    0
  • Андроиду
    2 декабря 2017  

    Татар Тайма отец Эллэя)

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      Андроиду,

      Илиада тоже от якутского Эллэяда. Эллада тоже.

      Якуты в начале основали в Антах, потом разрушили. Эллада пошла в отказ платить дань Татарве.

      Татарва поставила на счетчик Элладу.

      Те в отказуху.

      Ну и поплатились по полной.

      Хаарбаҕаны = Карфагены остались после них, хэ-хэ

      -2
  • Сулус_Улуу
    2 декабря 2017  

    Көшчи по-саха көсчүт

    1
  • Сулус_Улуу
    2 декабря 2017  

    Или Көһөөччү

    1
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      Сулус_Улуу, далбай, хэ-хэ

      Көс будет правильно.

      Хас-ыай = Кащей по русски тоже = многоступенчатось в переводе на русский.

      Имелось ввиду многоступенчатость доступа смерти Кащея до острия игла, хэ-хэ

      Прочитай сказку то, хэ-хэ

      0
  • )))
    2 декабря 2017  

    Куесчэй=Кощей,Куесчут=Кошевой)

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      ))), далбайчок, иди проспись, а то перегаром задышало чрез монитор, хэ-хэ

      0
  • Anna-_-
    Anna-_-
    Эксперт
    2 декабря 2017  

    Может Кащей?

    3
    • Beorht28
      2 декабря 2017  

      видимо, без разницы

      Из Википедии:

      Цитата:
      Коще́й Бессме́ртный, Кащей (вероятно от кость, первоначальное значение «худой, тощий»[1]) — персонаж восточнославянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки). Злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, — смерть Кощея»[2].

      -1
      • Anna-_-
        Anna-_-
        Эксперт
        2 декабря 2017  

        Beorht28, аа ну да, пардон

        3
  • Хэ-хэ
    2 декабря 2017  

    Цитата:
    смерть его находится на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц спрятан в ларце, ларец висит в цепях на дубу, который растёт на чёрной горе или на далёком острове


    Хас-ыай = Кащ-ей по русски тоже = многоступенчатость в переводе. Обозначет многоступенчатость бессмертия, всего то, хэ-хэ

    -1
  • )))
    2 декабря 2017  

    Далёкий остров это Крым) Раньше был островом,потом обмелел стал полуостров.Там жили саха,даже г.Саки есть)

    0
  • Ну, если учесть, тот факт,
    2 декабря 2017  

    что типа Монголо-татары, а это означает что Содружество народов Азии, так сказать, в ходе совместного военного похода вдоль шелкового пути из Китая в Европу, установили свой государственный порядок и налоги в виде дани, которую выплачивали русские князья и они были уполномочены на сбор дани с простолюдинов, то есть НДФЛ.
    И этот порядок сбора налога осуществлялся в течении 300 лет?
    Согласно фильму «Россия молодая», Петр Первый платил налог Крымскому хану, но, сперва пошёл воевать со шведами?
    Тем самым «прорубил окошко в Европу» ?
    Получается, Россия была азиатским государством?
    Скажете, что Русь - крестилась при варягах?
    Так, и монголы не все были - язычниками.
    А ЧХ вообще, заставил всех молиться - одному богу, тем самым установил централизацию веры, аналогичное было и у русских?
    Пушкин писал сказки в 18..... годах, которые слышал от своей няни. А она откуда родом? Каким образом она стала нянькой?
    Так что, версия о том, что все сказочные персонажи имеют тюркские корни - имеет право на существование.
    Попробуйте, опровергнуть мое суждение. Жду.

    0
    • Хэ-хэ
      2 декабря 2017  

      Ну, если учесть, тот факт,,

      Европа имя бабы, которую захватили варвары и насиловали.
      Образный пересказ Антии Ур-уусами.

      Европа, короче - С.ука.

      А Ур-уусы - Отче.

      Вот ныне происходит повальное сс.учивание Отчих народов.

      Бабае.бы становятся жо.пое.бами.

      Германия, Польша, Венгры, австрияки, чехи, словаки, шведы уже сс.учились в Европу.

      По полной в жо.пу е.бутся.

      Бабае.бство на свалку забросили.

      Ныне процессом сс.учивания болеют хохлы, балты и другие Отчие от бога народы.

      Русских хотят сс.учить.

      И многие русские очень хотят сс.учиваться и вместо бабае.бства хотят в жо.пу е.баться.

      Вот ныне жо.пое.бы начали компанию против бабае.бов - Недомогаться баб!!

      И все бабы бросили клич против бабае.бства.

      Не домогайся меня!!!

      Так продолжится некоторое время.

      Следующим ходом станет - Бабае.бство хуже насилия!!!

      Это приведет к запрету Бабае.бства, хэ-хэ

      И останется только жо.пое.бтво и лесби, хэ-хэ

      Так расплодятся дьявольские однополые браки в альтернативу традиционным

      И заварится каша дьявольская против Бога, хэ-хэ

      -2
  • G
    2 декабря 2017  

    Бедный Кощей хотел в жёны блондинку хахахахаха

    0
  • V_D
    V_D
    2 декабря 2017  

    ...и смерть его на кончике иглы, а игла в яйце. если верить в фразу "сказка ложь да в ней намёк...", то как объяснить про иголку в яйце?

    0
    • Beorht28
      2 декабря 2017  

      это значит, что Кочевника ничего не могло победить

      кроме ЗПП

      1
      • V_D
        V_D
        2 декабря 2017  

        Beorht28,
        зпп? а он был в те времена? не знаю было или нет. то есть в бою тюрка не победить, но можно его соблазнить. в прочем что и твориться на сей день. подкуп. тогда в подкуп шли бабы, а теперь бабки...тюрка легко подкупить

        0
  • AntonAlekseevi4
    AntonAlekseevi4
    Ветеран
    2 декабря 2017  

    Кощей - Аид... Баба-Яга - Харон... Горыныч - Цербер... Огненная река Смородина - Лета... Марья Моревна - Персефона...)))

    3
  • G
    2 декабря 2017  

    Кащея подкупили бабой, баба узнала секрет его смерти и рассказала

    0
  • ага
    2 декабря 2017  

    Все войны и споры из-за БАБ ! Недавняя перестрелка в Армавире,тоже женщина замещена!Итог 3 трупа!

    0
  • Женщина
    8 мая  

    - Сижу дома, упав на трость как на арматуру. Делать нечего. Хотела было на исторический, чтобы войти требуют большой рейтинг. А здесь временами можно прицепиться к сообщению, а чаще к ответу. На деле никакого обсуждения не нужно. Пишется так. Писали здесь где то - атеизм победил. Но следы былых представлений сохранились, не в прямом виде, но в сказах, сказках, быличках, былинах неожиданно. Ладно бы там сям зернышком случайным, горстями.
    Сравнение аленького цветочка и кедра ливанского с сияющим сердцем на макушке.
    В сказке о Бате на макушке кедра лежало сердце Баты и сияло. По желанию злой красавицы жёны кедр с сияющим на макушке сердцем срубили, сердце Баты погасло и он тотчас умер. Потом старший брат Баты вернет его к жизни. Он оживет быком, затем парой деревьев, под конец родится царевичем и получит царство.
    В Южном царстве ставили высокие каменные столбы- обелиски. А во дворе комплекса сооружений в честь Солнца (по ученым единственных в стране) стоял высоченный обелиск в виде столба с золочёной верхушкой.
    По южным былям в бескрайнем море-океане плавало невидимое яйцо с неким воздухом. Захотело сидящее в яйце предсолнце выйти наружу и тотчас с морских глубин столбом поднялась скала. Из поднятого скалой яйца вышло солнце и осветило все вокруг. Внешне как высокая морская скала с сиянием на вершине, освещающем все вокруг.
    В русском заговоре на окиане - море стоит столб.
    Кедр можно представить столбом, а сияющее сердце Баты на верхушке кедра с сияющим на высокой обрывистой скале солнцем. Бата и солнце совсем разные. Бата это хлеб, так дословно переводится его имя (почти как батон). Но путаница с повторюшами довольна обычна в южных былях и сказах того периода.
    Гор и его отец постоянно путаются биографиями, а Царь - девица с дочерью Солнца, их и изображали часто почти полными копиями друг друга, хотя они разные, дочь это дочь, а Царь - девица правнучка Солнцу.
    Кедр в Северной Африке не рос, но жители древесину кедра за очень дорого покупали у финикийцев (древних ливанцев) на Ближнем Востоке. Повезло финикийцам. У них росли целые чащи кедров, а кедровые бревна они продавали североафриканцам за чистое золото, и долгое время очень дорого ценимые в остальном мире ювелирку с цветным фаянсом, как и фансовую посуду.
    В отличие от сибирской сосны (кедра) шишки ливанского кедра не имеют орешков, она несьедобны. Тем не менее ближневосточные древние шумеры почитали кедр, остальные возможно переняом от них, т.к. самые старые культурные наработки там связываются с шумерами. Сохранились чуть поздние ближневосточные изображения кедров с единствееной шишкой на вершине. Такая почитаемая и единственная шишка на кедре, а именно на макушке, должна была особо подчеркиваться.
    4-метровая бронзовая шишка стоит в Риме. Была обнаружена в Италии в средние века и датируется примерно l- II в. н.э.
    Люди оценивали и полезность. Что сикамор (подвид инжира, смоквы), что дуб кормили людей. Сикамор - культурное плодовое дерево, возмлжно не со столь древним почитанием, как деревья дикоросы с сьедобными плодами. Последний максимум оледенения был 20 тыс лет назад. Потеплело постепенно. Было тогда дерево, достаточно морозостойкое с вкуснейшими плодами - сосна, отчего то сосна сибирская (в Сибири растут 3 вида сосны - сосна обыкновенная, сосна сибирская, она же кедр сибирский и стланик, он же кедровый стланик. Сосна обыкновенная и сосна сибирская не обижены высотой, прочностью. Но сосна сибирская имеет шишки с вкусными и сытными орешками. Но самый морозостойкий (к сожалению, не выносит жары и не растёт в тёплых широтах) стланик. Внешний вид стланмкоы различается в зависимости от условий их прорастания, но в самых неблагоприятных условиях дает одиночные шишки на макушке. В период оледенения во многих ныне умеренных и тёплых регионах Евразии было холоднее и голоднее.
    Предки жителей северо- восточной Африки явно пришлые. Проще прийти по суше, а это со стороны Ближнего Востока. У шумеров лев, например, пишут, дословно степной медведь, львы тогда там водились. Апологеты тюркизма нашли несколько сходных слов. Аккадский Гильгамеш у шумеров был Бильгамес, в своё время он победил Аггу. Есть созвучие с Билге - ханом, Алпамысом - Тохтомышем и агой. А так Гильгамеша изображают с густой длинной бородой в завитушках, кудрявыми волосами , кркглыми глубоко посаженными глазами. На азиата внешне совсем не похож. Хотя вряд ли речь о следах почтения к древнейшему дереву - кормилице. Шишка может быть связана с первояйцом, из которого вышел тот, кто создал мир. Тогда ноги поситания кедрлв могут быть как с Африки, так и с Востока, если предположить, что в страну пришли восточные колонизаторы и принесли в страну свои мифы.
    На Руси сибирская сосна долго не была известна. Кедр полностью отсутствует в русских сказаниях и былинах.

    1
  • Женщина
    8 мая  

    - Тридцать лет сиднем сидел Илья Муромец. Однажды когда сидел дома один, остальные ушли на работу, пришли две калики. Налили чарку, поднесли и спрашивают: "Что чувствуешь?" Он выпил и говорит: "Чую в себе силу великую".
    Горушка родился со слабыми ногами. Есть плита со сценой прихода к ним со знаками жизни в руках Солнца и Тота, вечного печальника скитавшейся вдовы и ее сына - сироты. Солнце в сопровождении из ближнего круга изредко, но обычно его малолетний сын, ходили по земле. Оздоровевший Гор станет богатырем.
    Проблема с ногами у фольклорных героев встречается. Былинный Алёша Попович ходил коленвалом. Сказочный Емеля ездил на печке. Царевич, вылетевший на землю с подземного царства на орле (порой на аистовидной колпице), скормил птице кусок своей ноги.
    В былях далекого Южного царства Царь девица, мать Гора, лишалась ноги. Все тамошние старшие небожители ходили с тростью, т.к. были как пастухи, что посохом направляют людей как пастухи стадо к сочным лугам.
    А может будучи иными ине могли ходить по людски?
    Красно Солнышко больше сидело, а когда ходило - всегда с тростью. Тогдашние представления Солнца - крылатый красный диск, огромный сокол, барашек, человек с тростью. Под одним из своих имен Солнце был рыбкой, есть изображения овальной рыбой, а также кружком (диском). А как рыбьий хвост и диск (колесо) будет вышагивать? Родная сестра царь- девицы принимала вид птицы, а походка-то птичья с подскоком или с ноги на ногу. В одной их сказке у царевича, подскочившего до сидящей на высокой башне царевны, болела нога. Царевича - южанина, что с больной ногой, родители, боясь несчастного случая, не выпускали никуда, но сын уйдет от них навсегда.

    0
    • Beorht37
      8 мая  

      кстати, аналогичная сказка есть у якутов, про Берт Хара

      он в детстве был больной и чахлый, практически калека, на ногах не ходил. Его мать принесла ему какое-то зелье, он его выпил и налился Необычайной Силушкой.

      -1
      • Серый
        9 мая  

        Beorht37, он выпил чашу крови быка. Думаю у него был артрит или артроз. А кровь быка это натуральный интерферон.

        0
    • Женщина
      26 мая  

      - По Потороче, одна нога короче. Жили бездетные старики. нварили каши и подвестли под крышу. Кисло. Вышел ребенок маленький с ноготь, а борода с локоть, одна нога короче.
      - По Ясень День и Зореньке. Жила вдова. У нее был сын великан Силас. Только ноги не ходят. Вот он мог своротить в царском саду дуб, чтобы достать из-под дуба ковер-самолет. Сли на ковре-самолете в полдень три раза перевернуться, столетний станет 18-летним, больной и калека здоровыми.
      - По Кривой уточке. Бездетные старики нашли в лесу кривую уточку. Принесли домой, сделали ей утечье гнездышко из перьев. Когда уходили, уточка оборачивалась кривенькой девушкой. Избу мыла, воды наносила, пироги пекла. Дед да баба спрятались в чулан. Когда уточка обернувшись девушкой пошла за водой, все ее первышки сожгли в печи. Девушка пришла и заплакала. Стала просить стаи пролетающих гусей-лебедей дать ей по перышку. Сбросил ей перышки одиноко пролетающий1 гусь. Она снова стала уточкой и улетела.
      Похожая сказка есть и у нас. Там жена птица, просит сына принести перышки, спрятанные отцом. Он приносит, она и улетает. сть и китайская похожая сказка. о здесь Кривая уточка приведена для примера популярности хромоты у несколько отличных от людей сказочных персонажей.

      0
  • Женщина
    8 мая  

    - Об отношении к свиньям.
    В далекие давние времена североафриканцы свиней почти не ели. Ладно домашних, может тяжкая морока с уходом, но и диких. А ведь черным кабаном бегал дядя Гора, а белой свиньёй оборачивалась его матушка.
    Самка дикой свиньи заботливо охраняет детенышей и бешено защищает их от врагов. Движения кабанов неуклюжи, но быстры, плавает он превосходно и может проплывать значительные расстояния. Кабаны осторожны, но раздраженные или защищая детенышей, они очень опасны. Кроме человека, кабанам, главным образом молодым, опасны лишь волки. В Южной Азии и на Дальнем Востоке — леопарды и тигры, впрочем, они редко нападают на старых крупных самцов.
    Старые матерые самцы живут одни. На маленьких поросят нападают крупные змеи, хищные птицы, кошачьи и другие животные. Во всеядности кабаны могут сравниться с человеком.
    Кабаны устойчивы к змеиному яду. Кабанов и свиньёй ели лишь в некоторых "волостях", и то раз в год жертвой луне в праздник во славу ей. Мать Гора ассоциировалась ещё и Луной, а дядя затиранил её, оттого и поедали "его" в день обиженной им, но в конце концов победившей своего обидчика.
    Понятно, что солнце и луна разные. Вроде из ненависти к злобному дяде Гора не ели свинину, но носили же амулетики со знаком свиньи на удачу. А свинья - то ещё был рыжим котиком. Рыжье с солнцем связано. Рыжие и нынче считаются скользскими, но по факту трудноодолимыми типами, получается удачливыми. А где многие фаталисты кто удачлив? У кого крыша есть.

    0
    • Женщина
      2 июня  

      - По Кащелю Бессмертнай. Кащей с матушкой Вани жили дружно. Она его пытала: «Где твоя смерть». «А вот там-то есть кабан, в нем заяц, в зайце селезень, в селезне посуда, в посуде – паук. Тут моя смерть!» - сказал ей. Вот идет Ванюшка. Доходит – ужасные страшные скалы, горы. У этих гор большое озеро. Подходит к озеру – вылезает огромный кабан: «Куда, добрый молодец, путь ищешь?» - «Ищу смерть Кащея Бессмертного». – «Что, молодой вьюнош, хочешь победить меня? Я горы, долы ворочаю». Кабан стал разбрасывать гору, заходила вся земля. Схватились биться, земля застонала. Друг друга победить не могут. Проголодались оба. Стала приходить матушка Ванюшки и поить, кормить разными закусками, сладкими винами досыта. И вот Вапнюшка добил кабана. Из нутра кабана выбежал заяц. Поймал зайца, разорвал. Из зайца вылетел золотой селезень, поймал селезня, разорвал. В селезне посудина, в ней большой паук. Разорвал паука.

      0
      • Женщина
        3 июня  

        в коробке был овод. В сказке паут, т.е. овод, в том числе и у колымчан.

        0
  • Женщина
    8 мая  

    - В древнем сказе царь возвращаясь из дальних стран домой встретил брата. У брата царь вдруг увидел чудный деревянный сундук, про который брат сказал: "Примеряйтесь, кому подойдёт, того и сундук". Стали примериваться, никому не впору. Когда царь лег, оказался как раз по нему. Царь доволен, говорил - по мне, но тут сундук закрыли крышкой и забили.
    Едут Илья Муромец и Святогор- богатырь и видят вдруг диво дивное - дубовую площаницу чудную. Говорят, померимся, кому ладна. Илье площаница не поладилась. Ложился Святогор, ему и поладилась в самый раз. Говорит Святогор: "Полежу я, полюбуюся. А ты накрой крышечку". Закрыл Илья крышечкой, а крышечка обратно не подымается. Начал бить палицей, куда ударит, там железный обруч наскочит. Там и помер Святогор - богатырь.

    0
    • Женщина
      17 мая  

      В русских сказках (судя по наличию царевичей и Василис византийского происхождения) аналогом сундука, в древности сброшенного в море является деревянная бочка с царевной или царицей и будущим царем (правителем) островного морского государства.
      Некогда в морях плавало яйцо с солнцем.
      Бочка яйцеобразна, даже более, чем сундук.
      В Черной Африке в Мали есть город с крупнейшим в мире глиняным зданием, построенным в начале 20 века. Высокие башни здания увенчаны страусиными яйцами.

      0
  • лодочник
    8 мая  

    Это прорицание о наших днях:

    https://geogen-mir.livejournal.com/570976.html

    0
  • Женщина
    9 мая  

    * Ходить налево.
    Ход солнца представляли плаванием по синему небу летучего корабля с Солнцем . Корабль звался Правдой и шёл правым курсом. Ход налево был против курса Правды, т.с. ходом против хода солнца, света.

    0
    • Женщина
      10 июня  

      Справедливость представлялась дочерью Солнца, его оком (глазом) Маат. Как точно читалось имя, затрудняются, типа оно могло и меняться, особенно в гласных, хотя гласные у важных особ не пропускаясь проставлялись. Скорей всего Маат и было, специалисты историки, не жаляея себя, времени и даже здоровья искали артефакты и изучали их, за довольно короткое время достигнув огромных успехов, если учесть, что несмотря на то, что первые огласовки и осмысления буков произошло в первой половине 19 века, читать осмысленно большие тексты стали уже с конца 19 века. У русских есть словосочетание интересное Правда-матка. Маат же тоже была Правдой, причем из склонности к удвоению даже двойной. Уже упоминала о двух правдах, ибо правд и бывало 2. Изображалась девицей в красном сарафане на лямках, с перышком в волосах. Русские женщины перышки не носили, в отличие от восточных и западноевропейских и центрально европейских женщин и мужчин из дворянства, зато есть выражение легкое сердце, сердце легкое, что перышко. Это в том мире на изображениях взвешивали сердце, противовесом было перышко маат. отя в текстах, в частности в записи из Петербурского Эрмитажа из поучения царя своему сыну говорится, что клали рядом дела, что изобразить сложно, но взвешивание дел, результатов дел и мыслили в поздние времена у русских. В частности у Короленко в сне Макара, почти обьякутевшего местного русского старожила как раз взвешивали его дела, Маат и была символдом справедливости, но не собственно пером, но женщиной с пером в волосах. екоторые странности и возникают, что всякий сухой ветер, воду, справедиливость, солнце и лунное освящение представляются разными будто маскарадными персонажами.

      0
  • a3105N
    9 мая  

    а Баба-Яга - Бабай-Ага.

    0
    • очень
      9 мая  

      баба Яга-точно тюрка ибо страшная

      и злая, и человечину ест

      0
  • лодочник
    9 мая  

    Ведь в Сирии может помочь Перун,стоит только помолиться и попросить

    о помощи.

    0
  • карл101
    9 мая  

    Кащей Бессмертный - это Германарих, король остготов в 4 веке н.э.
    Объединил германские племена и покорил ряд славянских племён..
    Дожил до 110 лет.. был живой легендой у готов..
    Ещё бы, пережить столько поколений!..
    И вот, покорённые славяне и прозвали его Кащеем Бессмертным...

    0
  • a3105N
    9 мая  

    Избушка на курьих ножках- захоронения угрофиннов.

    0
  • Женщина
    9 мая  

    В эпосе об Гильгамеше (запись созранилась от ассирийцев) есть Иштар.
    И́штар /Эштар /Аштар (аккад.Ištar, Eštar, Aštar), Астарта (греч. название Иштар) у шумером звалась Инанна.
    Слово мама в некоторых тюркских языках: анне (чув. и тур.); анам (каз.); эне (кирг. и алт.); ана, эни, инэ и инэй (тат.). На якутском мама - ийэ, хотя редко в некоторых словах й между гласными взаимопереходит в н мягкое: айы: - аньы:, айах - аньах, эйигин - эньигин; допустимо обратится к матери вместо ийэ: (мамА) иньэ:.

    0
  • Кощей-
    9 мая  

    Кучу чэй.Москва- Мас куба.Сирия- сир ийэ.Сахалин- Саха илин.Так говорит Сырдык.

    0
  • Кощей-Кучу чэй.
    9 мая  

    Кто пьет Кучу чэй тот живет долго как Кощей.кто пьет Кучу чэй,тот похудеет как Кощей.Правда вредным станет как Кощей.

    0
  • Женщина
    9 мая  

    Дуб и сикамор.
    По русским заговорам:
    - на море, на океане, на острове Буяне, растёт дубище, на дубище - сучище, на сучище сидит котище;
    - на море, на океане, на острове Буяне, на горах стоит дубище, под дубищем сидит сёр котище.
    Старинное Красно Солнышко каждую ночь боролось с огромным змеем, который постоянно пытался его проглотить. По текстам змея побивало само солнце, но на рисунках его у сикамор рубит рыжий кот или он же, кот, поражает змея копьем, стоя на носу солнечного корабля. Само Солнце при этом сидит под навесом на палубе. Порой змея с носа корабля бьёт сокологоловый Гор, Солнце во время этой битвы сидит под навесом на палубе. Несмотря на внешнее сходство (сокологоловость) Солнце и Гор различаются. А Гор взаимозамещается с дядей в качестве охраны Солнца, часто оба будто замещают Солнце и в этом плане уравниваются друг с другом.
    Рыжего кота, в том числе не рубящего змея, чаще изображали сидящим у сикамор. Из чего сделали вывод - котик или верный охранник Солнца или оно само, а дерево Солнца - сикамор.
    Сикомо́р — подвид смоквы (он же инжир, фига, винная ягода). Родина сикаморы - северная Африка. Сикамор - вечнозелёное дерево высотой до 40 м с раскидистой кроной, с вкусными сьедобными плодами. На деле это соцветия дерева, покрытые кожурой. Обликом, размером, прочностью и разрезом листьев сикамор напоминает дуб.
    На Ближнем Востоке до сравнительно недавнего времени сикамора считалось неприкосновенной.
    В Европе греки деревом Зевса, римляне - Юпитера считали дуб. Дуб также был деревом Перуна. Сьедобные жёлуди имеет один каменный дуб из подвида белых дубов, в Европе в естественных условиях рос в Средиземноморье. В наше время отдельные энтузиасты разводят белый североамериканский дуб со сладкими желудями. Этот подвид белого дуба в диком состоянии растёт на востоке Северной Америки (кроме севера) от канадского Квебека до Флориды в США , плоды условно сьедобные (как и жёлуди южноевропейского каменного дуба - горьковаты), но в местах проживания индейцев в прошлом были обнаружены немногочисленные дубы со сладкими желудями, которые и стали распространяться отдельными фанатами дубов. В Европе отделтные каменные белые дубы со сладкими желудями встречаются только в Португалии и Испании.
    Зевс, Юпитер и Перун - громовержцы. Зевс олицетворял огонь, Юпитер - свет и все грозной карающей силой.
    У малозийских греков Илья, не Илья Муромец, но тоже Илья ездил по небу на колеснице, гремя и пуская молнии. У нас телег не было, были сани, при отсуствии дорог используемве не только в зимнее, так и в летнее время. Про гром и молнию бабушка говорила: "Это на небе железные сани Ильи гремят (искрят)". Грома и молний бабушка с тетушками страшно боялись, сразу заходили в дом и закрывали окна.
    В русских преданиях небесный Илья, как и Илья Муромец, долго сидел сиднем (33 года) и был исцелён и наделён огромной силой ходившими по земле создателем мира и Николой.

    0
  • Женщина
    9 мая  

    Кобыла.
    К сожалению в наше время с кобылами сравнивают и женщин (на якутском такого нет).
    Осевшие в северной Африке со времён Александра Македонского греки Царь - девицу и как ни странно бегемотов называли водяными лошадками. В груде жира и мышц затруднительно увидеть лошадей, но, возможно, такую ассоциацию переняли у местных.
    Бегемотами были дядя Гора и его матушка.
    Характерной особенностью реального бегемота является его полуводный образ жизни — бо́льшую часть времени он проводит в воде, выходя на сушу лишь ночью на несколько часов для кормёжки. Самки бегемотов рожают и выкармливают детёнышей в воде. Матерые самцы, весящие до 3 тонн, не редкость. Масса крупных старых самцов иногда превышает 4 тонны. Половые различия у бегемотов выражены сравнительно слабо. Самки меньше самцов, но разница в массе в среднем невелика. Примерно до 10-летнего возраста самцы и самки весят примерно одинаково, лишь затем начинается всё более заметное превышение массы самцов над массой самок. Бегемот набирает массу всю жизнь, поэтому чем старше зверь, тем он, как правило, крупнее, это касается обоих полов. Семенные железы самцов, в отличие от других копытных, скрыты внутри тела и снаружи совершенно не видны. С расстояния отличить самца от самки сложно. Клыки у взрослых самцов сильно развиты. Их основания настолько велики, что образуют на морде, позади ноздрей, хорошо заметные вздутия, по наличию которых самца без труда отличают от самки, даже если над водой видна только голова. Поведение бегемота отличается выраженной агрессивностью. Драки бегемотов длятся до двух часов и бывают очень жестокими. Разъярившиеся гиппопотамы наносят друг другу страшные раны, причём победитель часто преследует убегающего побеждённого соперника. Бегемоты, вышедшие на берег, проявляют особую агрессивность. Они не терпят соседства даже своих сородичей и отгоняют всех приближающихся крупных животных. Бегемот является одним из самых опасных для человека зверем Африки.   Кстати, крокодилы на бегемотов не нападают.
    Самка бегемота с риском для собственной жизни собственным телом ограждает детеныша, особенно от старых матерых самцов, которые в толкотне могут затоптать малыша. Однако, несмотря на тщательную опеку, молодые бегемоты часто становятся жертвой львов, леопардов, гиеновых собак и гиен. Бегемотиха, защищая детёныша, проявляет такую силу и ярость, что может отражать нападение львов.
    В целом голос бегемота не отличается разнообразием — это рёв и хрюканье. Самка в период спаривания громко мычит. Зверь также часто фыркает и с шумом выпускает воздух из ноздрей. Бегемот может также издает звук, похожий на конское ржание. Название гиппопотам от латинизированной формы греческого ἱπποπόταμος — «речная лошадь». Как речная лошадью переводятся нем. Flusspferd и шведское Flodhäst. В арабском, сербско-хорватском, немецком в качестве одного из вариантов название бегемота - «нильская лошадь».
    В якутских снах поездка верхом на лошади - замужество. По традиции старались брать жён издалека, победнее с соседней "деревни", богачи даже с 500 - 1000 верст. Вышедшая замуж перееждала с мужем к нему. Во сне уезжала только верхом, хотя в реале кто- то мог ехать на санях, запряжённых быком. Здесь конь - знак переезда. Но все же. Кстати, раньше на кобылицах верхом не ездили, непорядок ездить на беременной или кормящей, а кобыла могла быть беременной.
    Иной мир древних был довольно мокрым. Вельможи с семьями попадали в заводи, заросшие камышом. Процессию, прибывшую на последнее место пребывания, радостно с танцами встречали люди с надетыми на голову рыболовными вершами.
    В русских сказках царевич, сброшенный старшими братьями в пропасть, попадал к подводному царю, впрочем там было сухо. Садко тоже попал в вроде немокрое место, хотя должно было быть мокро.
    Слоны в Африке водились, но не в этой стране с возделанными полями и садами со сложной системой арыков. Не было и носорогов. Носороги наземные животные, предпочитают лесистые саванны. После слонов наиболее крупными животными Африки являются носороги и бегемоты. Бегемотам запретили жить в стране, а бегемоты остались. Массивные и агрессивные бегемоты ассоциировались с самыми сильными иного мира. Царь девицу один деверь смог тиранить, но и то доконала его она со своим подросшим сыночком. И все равно сильные бегемоты своей мощью вызывали восхищение.

    0
  • Женщина
    10 мая  

    По поводу кота Баюна.
    Ка - дух в человеческом виде.
    Ба - тоже дух, но в виде птицы с человеческим лицом, по простому в виде птицы. Есть изображения деревьев, усеянных разными птицами. Также изображения речных заводей и болот со множеством уток, и, кстати, порхающих бабочек. На уток бумерангом пуляет вельможа, который не пропал от других озотников, но сам получил возможность бить душ-птиц. Там же с камышей на уток прыгает рыжий котик. Общая установка была такая - нельзя лезть во владения Солнца кому ни попадя. Тем более может своими кряканиями и чириканиями мешали ему. Известно, птицы оживают на рассвете вскоре после восхода солнца. Ему приятно, видимо, было бурное пение при своём появлении, но затянувшийся стрекот мог мешать. И вообще оно хотело порядок, чтобы все были на саоих местах. Для простых это, похоже, был запрет появления возле него бесполезных субьектов, и своих более чем хватало. Итог игнора и нежелания соседства - истребление назойливых котом и теми, кто возобновил в хотелках, что он - то станет охраной, обеспечив тем самым и жизнь после возле себя своей семье, особенно жене и дочери. Ибо им точно не светило стать охотниками на уток, птиц. Они могли дойти до подобных мест лишь с мужем, незамужние с отцом и там жить при нем.
    Ка - большая душа, чем ба, как бы сам.
    Может отсюда ноги кота Баюна и Кащея от ба и ка. Хотя ба больше соответствовали бы всякие ястребы, аисты, для людей попроще воробышки, посложней совы, вОроны.
    До сих пор ругаются, если в дом неожиданно залетает воробышек или ласточка. Бабульки могут всполошиться, уж не брательник ли решил нааедаться. Русские кормят птичек, некоторые суеверно, особенно в дни Красной горки, дни посещения дорогих родных.
    Ну может вспомогательный дух Солнца ба мог иметь свои особенности как и солнце не было как остальные. У него были дети - дочь и сын. Дочь вода и как бы даже его же мать, ибо раньше до его появления все было водой и получается, все возникло из воды. Так получается по логике.
    А Оно доивылупления сидело в яйце, не в своём виде, но в виде воздуха. Кот не кот, но Соловей разбойник из русских былин мастер дуть. Причём насмерть оказавшихся в тех безлюдных дальних местах на подходе к нему (в сказках), в былине на подступах к стольному граду с князем Красно Солнышко.
    Дочь и сын были ещё львами, самым крупным хищным в Африке и среди кошачьих у них. Кошачьи в виде леопардов, барсов были популярны и у скифов, причём опять же, как и у североафриканцев больше в потустороннем мире.
    По львам не определить было, где львица, где лев, оба выглядели гривастыми мускулистыми львами. Одно но, они порой были и пятнистыми. И солнце между ними барашком, а ведь отец львов, что по бокам его. Если по факту, кот этот пятнистый, песчаного цвета. Т.е. похож на барсов и лепардов скифо - сибирских. Да и поздние короли носили пятнистые мантии. Якутские богачихи щеголяли в рысьих шапках, судя по сказкам и " былинам". Барсов у нас нет. А голову пытаются же по средствам и чину кюукрасить. То каждый день платный профессионал расчешет. В прошлом то башню парик нахлобучать, то венчик серебряный или золотой с самоцветами, то парчовый кокошник с жемчугами, то волчью или барсовую шапку, то хотя бы рысью. Лев как ни крути, не пятнистый, хотя пятна львам - солнцевым детям приримовывали порой. Может кот тогда иине совсем кот, а бывший барс, или хотя бы рысь. Для царя "хотя бы" не подходит. Получается барс. Тем более высшие служители, совсем единичные, носили шкуру гепарда. Это при том, что в данной земледельческой стране входить в помещения культа можно было лишь в растительной одежде и обуви, никакой кожаной обуви, ремня, жилета. А вот шкура гепарда пожалуйста. В гепарде которые, были родней, а может и сами цари. Ибо кто организовывал проводины, тот и становился следующим царем, а организатор и был в гепарде. Потом даже если и не был в проводинах, носил цветной разукрашеный пояс, как и царский. Считалось также, царь одновременно имел высший чин по соответствующей службе, позволяющей именно ему предлагать и реализовывать изменения в определенных службах. У сибирских постскифов или скифов колоды были иногда разрисованы по бокам барсами, в помощь, конечно. А от кого ждут помощи? От своих или ставших своими. Они же для защиты и урашательства носили шецные гривны, усеянные барсами или бляшками с барсами обшивали кафтаны, кольчуги. Запрета при этом на кожаную одежду и обувь у них не было.
    То есть песчаный пятнистый кот может быть от отголосков барса пришедших с востока предков в поздний последниковый период. Но сам кот Баюн из северной Африки, от рыжего котика Солнца. В Баюне, где Африка и где Европа, спутались ба птицы и дух ба Солнца. Соловей созвучен слову содовый, это тоже печюсчаеый свет. Даже название островов Соловки, пишут с местного диалекта морские барашки. Барашки тоже с ба. Как впрочем и бабы. А давнишние ба - птицы с женскими лицами, тогда даже у мужчин. Душевный также где то близок сюк человеку, готового смахнуть слезу от радости или жалости. А слезливы якобы если не женщины, то девочки.

    0
  • 369
    10 мая  

    кощей - из ведического прошлого до христианской Руси, тюрками тогда и не пахло. это понятие - тюрки (даже не турки) - появилось совсем недавно

    0
  • Женщина
    10 мая  

    Версия отчества Муромец.
    Заккурат, как ступенчатый, так и с гладкими гранями писался МР. Гласные- то были, но обычно пропускались. Вариации гласных вероятны, говорят же молоко и малако.
    Горич? Святогор же есть в былине с Ильей Муромцем.
    Кстати, в мифах индусов есть гора Меру.
    У нас возвышенность называется мыран. Но есть и редкое муран наподобия хамыс и хомус (камыш), хотун и хатын (хая, хатыммыт туох диэтэ?).

    0
  • Teddy-boy
    10 мая  

    Соловей разбойник тюрк

    0
  • Женщина
    11 мая  

    Город Леденец. По былинам.
    Из глухоморья из города Леденца прибежали корабли Соловья Будимировича к ласковому князю Владимиру. Соловей строит в княжеском саду хрустальный дворец. Вариант - в саду племянницы князя Запавы Соловьей в одну ночь ставит три терема. В одном тереме солнце, в другом месяц, в третьем - заря.
    Забава оказывалась и внучкой солнца.
    Святогор богатырь носил хрустальный ларец, в ларце была его жена. Жена Святогора была из престольного града Поморского царства.
    Смерть Кащея была в хрустальном яйце, а яйцо на морском острове.
    Сама страна была связана с так называемым ливийским стеклом. Ливийское стекло - природное полупрозрачное/ прозрачное стекло от желто -зеленого до желтого цветов. Добывали в пустыне на юго - западе страны. Месторождения данного камня только там. Образовалось в результате падения метеорита или кометы на песок, размеры от мелких до крупных. Рассыпанные на значительной площади камни находят по сей день. В давние времена использовали для изготовления режущих инструментов и ювелирных изделий, включая царских, что говорит об их очень высокой ценности в прошлом. Художественные изделия североафриканских мастеров вывозились из страны в многие регионы.
    Другой вариант - истоки в греческих мифах о гиперборейцах. Гиперборейцы были любимцами Аполлона (солнца). Жили на севере. Были веселы и богаты.
    Отголоски подобных представлений дошли до 19 века н.э. в виде Земли Санникова. Их остров якобы видел промышленник (купец) Санников с русского Севера. В начале 20 века русский геолог барон Эдуа́рд Васи́льевич фон Толль вполне серьёзно допускал обнаружить землю Санникова в Арктических льдах северной Якутии.

    1
  • Женщина
    12 мая  

    Греки сообщали о памятниках с мышами в сев. Африке.
    Животным Гора была домовая землеройка, она же белозубка обыкновенная. Домовая землеройка, или длиннохвостая (обыкновенная) белозубка - зверек в 11,5 см общей длины, из которых 7 см составляют длину тела, а 4,5 см идут на хвост. Землеройки внешне очень похожи на мышей, кроме носа- нос у них хоботком.
    Землеройки - двоюродные кротов, но внешне довольно заметно отличаются от кротов. Пища кротов животного происхождения, роют норы в мягком грунте, особенно вольготно в огородах, портя корни растений.
    В Африке кротов нет. А так щемлеройки предпочитают пользоваться чужими оставленными норками.
    Древние земледельцы кошек ценили за охоту на мышей, уничтожавших запасы хлеба. Землеройки хищники, питаются червями, жуками, птенцами, а также мышами. Хлеб не едят. Почему тогда не одомашнили? Живут они очень мало. Редко, в очень хороших условиях до 2 лет. Организм у них такой, пульс очень большой (что показывает очень сильное сердцебиение). Быстро достигают размера родителей, хотя как все мелкие зверюшки рождаются слепыми, голыми.
    Далее о землеройках используя Брэма.
    Землеройки чрезвычайно хищны и представляют собой бич маленьких животных, тогда как перед большими благоразумно отступают. Землеройка может дать мощный, несоразмерный саоему росту отпор многим хищникам. В борьбе друг с другом сваливаются в клубок и катаются в таком виде по земле, крепко вцепившись друг в друга зубами, с яростью, достойной злейшего бульдога. Счастье, что землеройки не имеют львиного роста: они опустошили бы всю землю и сами умерли бы с голоду. При опасности все землеройки распространяют мускусный запах, который хоть и не защищает от нападения врагов, но не многим по вкусу. Кошки загрызают землеройек, потому, что принимают за мышей; но только не едят. Только некоторые хищные птицы, аисты и гадюки с пожирают их. Отвращение, которое питают к землеройкам все одаренные чутким обонянием, имеет основание в скверном запахе землероек.
    В Англии землеройки боялись больше ядовитой змеи. Одно прикосновение землеройки считалось верным предвестником беды, если вовремя не прибегнут к одному радикальному средству. Для этого ловили землеройку и с радостными криками победы несли ее к ясеню. В стволе ясеня просверливали большое отверстие, впускали туда землеройку, накрепко закупоривали дыру плотной пробкой и с этого момента ясень получал целебную силу.
    Гор побил рынду (лейбгвардейца, телохранителя) Красна Солнышка. Это можно представить и как победу маленькой белозубки над котом и даже Солнцем.
    Он, Гор, обрушил всесилье Солнца над людьми и поменял устройство мира для людей.
    Землеройка не мышка, но внешне они очень похожи.
    В русских сказках встречается необычная мышка.
    Взять сказку о Курочке рябе.
    По полным версиям сказки о Курочке рябе.
    Жили были дед да баба. Курочка рябушечка (пятнистая) стара старушечка снесла яичко золотое. Яйцо били, били, не разбили. Откуда мышка ни взялась, расколола яичко / хвостиком покачнула, о порог разбила / хвостом вернула, яичко приломала. Об яичке дед плачет; старуха рыдает; дуб листочки посшибал; кошка горюет; птицы горестно запели; тын (высокий глухой забор) рассыпался; под ногами закурилось (загорелось); верх избы зашатался; внучка удавилась /пришла без воды; батюшка рыбу ловил, заголосил, сеть порвал, рыбку выпустил; тесто вывалили /хлебцы выкинули;
    колокола перебили; все книги изорвали. А курочка кудахчет: снесу еще яичко золотое.
    В мультсериалах Том и Джерри мышонок Джерри только так издевается над Томом.

    0
  • Женщина
    13 мая  

    Вдогонку о рысе.
    - Есть сказка Арысь- поле. Арысь и Арысь, ещё с полем. Воспринимается как всякое имя как есть и едино. А Арысь - поле - усложненное Рысь. Одна сказочная боярыня превраттламь в Рысь.
    Это по поводу ассоциации с барсом. В Сибири были барсы, весьма популярные в зверином стиле. На Руси барсов не было, были другие пятнистые кошачьи - рыси.

    0
  • Женщина
    13 мая  

    Сказка с мышкой и спасенной им от медведя девушке. Девушку должен был сьесть медведь. Но её спасла мышка.
    Мишка - русский аналог льва. Тем более есть сказки, где лев страдает от хитрости человека, есть аналогичные русские сказки, только человек обжуливает медведя.
    Есть рисунок, где лань играет в род нардов с поддавками со львом. Вообще таких изображений, где играют с невидимкой ушедшие, хватает. Похожий сюжет есть и в шведском? фильме 7 печать, где играл рыцарь в шахматы. Но вряд ли шансы были у лани, так как там же кот пас птичек, волки пасли барашков, там же тахта с ногами лани ( картина оборвана). А ещё кто приближался к солнцу, всех сжигали огнём. Не писалось так грубо, мол людей сжигали живьем, но постоянно подчеркивалось, что стоящие перед солнцем пускали огонь из глаз своих на встречных (речь о солнечном летучем корабле). То есть губила их охрана, а может и само. Даже родная дочь Солнца постоянно покрывалась сбежать от него. И сбегала с молодцем. Как раз Гор и уволил к себе то ли родную, то ли названую дочь Солнца. Полная дочь помимо прочего была ещё мокрой лягушкой. Царь птица принималась за свою бабку, даже лягушку, но редко. Обычно просто красавицей, но также бегемотихой.
    Есть сообщение, что Царь девица бегемотихой, правда, сбежала от деверя, он тоже бывал бегемотом. Он пустил в погоню змей, которых порубил Гор со товарищи. Так то Гор неё сын и когда она сбегала от деверя, сына у неё ещё не было. Но тут Царь девица как обычно спутана с дочерью Солнца, которая уходила к людям с будущим царем. Таких царевичей было множество и все они были копиями сына первого царя, т.е. Гора. А так дочь Солнца в виде танцовщицы и музыкантши, практически красавицы скоморошины, официально ходила в виде семерых двойников самой себя. Так что скорей эти царевны были копиями или царевнами в другой жизни первой настоящей царевны.
    У них это выглядело так. Подвид Гора в дальнем безлюдном месте ослепший пропадал. Его спасала дочь Солнца. Они ещё ушедших изображали слепыми жмуриками. В известном бюсте красавицы один глаз подслеповат в знак того, что она того и то же время там уже не того.

    0
    • Женщина
      17 мая  

      Разноглазыми (с разным окрасом глаз) часто бывают турецкие ангорские кошки, пользующиеся огромной любовью турков, в прошлом и греков. Полагают, глядя в глаза такой кошки можно узнать свое прошлое.
      Отношение к людям с кошачьими глазами в прошлом было очень настороженным. Сейчас таких людей не боятся, но все равно полагают необычными - непредсказуемыми, не знающими страха, очень щедрыми, в то же время очень эгоистичными, также постоянно требующими внимания к своей персоне.

      0
  • sais2015
    13 мая  

    КаЩей бессмертный - это билингва. Т.е. КаЩей = бессмертный.

    Проверяем. Буква Щ в русском от сложения согласных С и К. Например, иСКать - иЩу. Подставляем в имени КаЩей вместо буквы Щ буквы КС - КаСКей. И смотрим значения сокрытых корней. Первый корень КаС означает с ар. "быстрая смерть". Сравни, КоСить из пулемёта, т.е. убивать. Или КоСа - символ смерти. Ну, а слово КаСКа всем известно - защитная чашка для головы. Т.о. в имени КаЩей записано "защищённый от смерти" или бессметный.

    0
  • Женщина
    13 мая  

    Тридцать витязей прекрасных.
    Цари считали себя потомками Гора и полагали позже стать как он. Но царей было много, толпы. Есть и изображения небесных вод, ибо там родители Гора с ним, с истинно им, плывут на лодочках со звёздами над головами. И там же пешком по водам идёт огромная толпа Горов, вернее ставших Горами.
    Так- то Гор богатырь, сын Царь девицы. Ставшие Горами - бывшие мужья Царь девицы в других жизнях. И все они за Царь девицу, которую спасли от тирана.

    0
  • Женщина
    13 мая  

    Про умную Эльзу.
    Это из немецкой сказки. Было про эту сказку здесь в форуме. Есть североафриканские записи в далеком прошлом похожих моментов из сюжета этой немецкой сказки.
    Поднялся сильный ветер. Муж с женой выпрыгнули, а дочь осталась в лодке. Отец сел на берег и заплакал: " Плачу о внуках, которых родила бы наша дочка, внуки погибли, еще не родившись". Примерно так.

    0
  • Женщина
    15 мая  

    По морю синему ходил Сокол корабль двенадцать лет. На якорях корабль не стаивал, к берегам не приваливал, желтых песков не хватывал. Хозяин был Илья Муромец, его верный слуга Добрынюшка Никитин, пятьсот гребцов молодцов.
    Корабль Красна Солнышка постоянно плыл, с краткой остановкой через 12 часов с дневного плавания на ночное. Хотя их время текло по другому, замедленно для людей. Изображения корабля разные. Солнце могло сидеть одно в ознаменование того, что это его корабль и он плывет на нем. Сидел человеком или красным кругом, или в виде огромного сокола с распростертыми крыльями. А так там бывал и другой народ, от одного телохранителя до толпы, есть моделька и с множеством гребцов.

    0
  • ничеголичного
    ничеголичного
    Владимир Ульянов
    Эксперт
    17 мая  

    Кощей от слова кость.

    Цитата:
    Коще́й Бессме́ртный, Кащей (вероятно от кость, первоначальное значение «худой, тощий») — персонаж восточнославянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки). Злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, — смерть Кощея».

    Царь, колдун, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. Изображается в виде худого высокого старика либо живого скелета, часто представляется скаредным и скупым («там царь Кащей над златом чахнет» А. С. Пушкина).

    Помимо русских народных сказок, упоминается в чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», где именуется Кощеем Меднобородым и открыто зовётся владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду.

    Согласно данных некоторых исследователей, персонаж по имени Кащей прослеживается в русских сказках только с XVIII века, до этого, как полагают те же исследователи, соответствующий персонаж носил имя Карачун.
    Карачун тебе, Церетели.

    4
  • Историк-любитель
    17 мая  

    А у русских все плохие персонажи - азиатской внешности. Хорошие - европейцы.
    Историю России писали немцы, которых официально стали приглашать и прописывать в Москве, при Пётре Первом.
    Он же, и первых офицеров-советников нанял из Европы. И тому были причины.
    Шведский король Карл 12 научил его использовать артиллерию и регулярную армию.
    Вот и хлынули в Россию все нищие карьеристы и обедневшие дворяне -немцы, голландцы, датчане.
    Потом французы начали приезжать в качестве репетиторов и учителей иностранного языка.
    В России было модно иметь учителя-француза, который нанимался на работу к зажиточным и обеспеченным помещикам.
    А кто такой помещик? Это отставные военные, бывшие служивые со времён Ермака и казака Бекетова, а также гвардейцы Пётра и Екатерины с жалованной грамотой.
    В общем, европейцы массово расселились по всей центральной России.
    Добавьте сюда бесконечные войны с европейцами, начиная от немецких рыцарей и поляков, и заканчивая Бонапартом и Гитлером.
    Неудивительно, что появились Украинцы, Белоруссия, Русские и Поляки.
    Также появились Румыны, Болгары, Югославы, Словаки, Чехи.
    Непонятно, как появились Эстонцы, Латвийцы, Литовцы. Но это явно из той же оперы.

    0
    • она точно тюрка
      17 мая  

      баба яга старая карга-киэргэ-бывшая красавица?

      тюрка ещё людей ест-ганнибал-точно тюрка

      0
  • Женщина
    18 мая  

    Медведь – русский Синий Борода?
    По Машеньке и Медведь из развернутого варианта сказки.
    Жил – был Медведь. Обманом завлекал к себе в дом девушек и угрозами принуждал стать женой. Уходя из дома в свое отсутствие дозволял супруге на правах хозяйки входить во все амбары, кроме последнего. Любопытным женам было любопытно туда зайти. Заходили, а там - разбросанные тулова и чан крови. Жены трогали пальчиком кровь в чане, а потом не могли отмыть кровь с пальчика. Прибыший Медведь увидев у жены перевязанный палец, приказывал размотать, затем брал топор и велел непослушной жене класть голову. Так продолжалось, пока не пришла Машенька (обычно безымянная девушка из сказок с Медведем в самой известной укороченной версии называется Машенька). Она помешала кровь палочкой, а палочку сожгла. Потом сколько народу в амбаре было всех побрызгала живой и мертвой водой, весь народ оживила. Среди оживших были и две ее пропавшие старшие сестры. Сестер одну за другой по очереди отправила с мужем домой в коробе с печеными пирогами. Только в короб сперва усаживала сестру, засыпала ее золотом, серебром и жемчугом мужа, сверху клала пироги и велела мужу не раскрывать короб с гостинцами ее родителям. Медведь нес, нес, по пути хотел сесть на пенек да съесть пирожок, тут из короба сестрица: "Вижу, вижу, муженек! Гостинцы берешь!" Он и тащил дальше (думал стоит на крыше, глядит). Быстро бросал на крыльцо и бегом от собак, принимал их за шурьев (братцев жены). Отправив сестер напоследок таким же манером сбегает от мужа и сама. В самой известной версии сказки Машенька сбегает от медведя одна, в сказке нет амбара с чаном крови и разбросанными туловами.
    Ecть и другая сказка с девушкой и Медведем, только еще с мышонком.
    Были три сестры. Каждая по очереди попадает к медведю. Медведь велит приготовить ужин. Подбегает мышь и просит кашки. «С кем говоришь?» — спрашивает медведь. Девица «С мышкой». Медведь велит ударить мышку по лбу, девица и ударяет. Поев медведь ложится, а девице велит бегать и звенеть ключиками. Она и начинает бегать, гремя ключами. Медведь лежит, лежит и начинает кидатся в нее тяжелыми предметами, так и прибивает до смерти. А мышка еще науськивает. Беда было случилась и с младшей сестрой, которая пришла в дом Медведя в поисках пропавших сестер. Только она накормит мышку кашкой. За что с ключом начинает бегать мышонок. Медведь бросил жернов, а мышка закричала: Не жива!». Медведь вскочил, не увидел убитую и выбежал из дома в лес. А мышонок дал ей ключики, у которых что ни попроси — всё исполнят и проводил домой.

    Сюжет французской сказки о Синей Бороде.
    Жил очень богатый человек с синей бородой. Этот человек несколько раз был женат, но никто не знал, что стало с его женами. У одной знатной дамы были дочери дивной красоты. Он пригласил их вместе с матерью и лучшими подругами, а также несколькими молодыми людьми, их соседями, в один из своих загородных домов, где гости пробыли целую неделю. Все время было занято прогулками, поездками на охоту, рыбную ловлю, танцами, пиршествами. Как только вернулись с гостей, свадьба со младшей дочерью была решена. Через месяц Синяя Борода сказал жене, что ему надо уехать. Он дал ей ключи от всех комнат, кладовых, шкафов, сундуков и ларцов, но запретил отмкать маленьким ключом маленькую комнату в конце нижней галереи. Она обещала соблюсти все, что он велел. Синяя борода обнял жену и уехал. Соседки и подружки не стали ждать, как только он уехал, прибыли к ней. Они стали осматривать все комнаты, кладовые. А молодой не терпелось пойти открыть внизу маленькую комнатку. В комнате весь пол был в запекшейся крови, на стенах висело несколько мертвых женщин, это были жены Синей Бороды, который он убивал. Со страху она выронила ключ. Придя в себя, подняла ключ, заперла дверь и поднялась к себе. Ключ от маленькой комнаты был запачкан кровью и не было возможности очистить его. Синяя Борода вернулся домой в тот же вечер. На другой день он потребовал у нее все ключи, она отдала их ему, но ключа от маленькой комнатки не было. После разных отговорок пришлось принести ключ. Синяя Борода посмотрев на него и сказал, что ее возле дам, которых она там видела. Она бросилась к ногам мужа, плача, прося у него прощения и искренно раскаиваясь в своем непослушании. Синяя Борода был непреклонен и собрался немедленно отрезать ей голову ножом. Она вымолила несколько минут поднялась к себе. Там она позвала сестру и говорит ей «Сестрица, подымись на башню и посмотри, не едут ли братья, они обещались приехать сегодня, как увидишь их, дай знак, чтоб торопились”. Тут заждавшийся Синяя Борода так закричал, что задрожал весь дом. Бедняжка спустилась к нему и бросилась к его ногам в слезах. Муж уже готов был отрезать ей голову. Тут дверь отворилась, ворвались двое мужчин и бросились со шпагами на Синюю Бороду.Это были братья молодой. Синяя борода пустился бежать от них, , но они поймали его и насквозь пронзили его шпагами, и он упал мертвый. Жене достались все его богатства.

    Немецкая сказка. Жил волшебник, который похищал девушек. Никто их потом не видел. Однажды он явился к отцу трех дочек. Девушки одна за другой оказывались у него в коробе. Он приносил в свой роскошный дом в самой чаще. Вскоре он уезжал, оставив девушку одну дома. Уезжая наказывал: "Вот ключи от всего дома, всюду можешь ходить и осматривать, не заглядывай только в комнату, которая отпирается этим маленьким, ключиком." При этом еще давал ей яйцо: "Это яйцо постоянно носи с собой." Оставшаяся красавица обходила весь дом и из любопытства заходила в запретную комнату, а там огромный таз, полный крови и разрубленных на части тела людей.
    Испуганная девушка роняла в таз яйцо. Она вытаскивала его, но не могла оттереть от крови. Вскоре появлялся волшебник, видел окровавленное яйцо и рубил голову красавицы топором. После чего тело рубил на куски и бросал в таз. Но младшая как только он уехал, спрятала яйцо и осмотрела весь дом. Зашла и в запретную комнату. А там ее сестрицы в тазу разрубленные на части лежат. Она собрала все части, сложила все на свое место. Когда все сложила, обе девушки ожили. Когда волшебник вернулся, увидел чистое яйцо, тогда он сделал ей предложение. Теперь он ее слушался во всем. Она велела ему снести ее родителям короб, полный золота. Сама усадила в короб обеих сестер, засыпала сверху золотом да велела как прибудут домой, тотчас выслать ей помощь." А ему говорит «Неси короб, только смотри, не останавливаться и не отдыхать, я буду за тобой из окошечка следить." Он взвалил короб на спину и потащился с ним. Устал, хотел было присесть, тотчас из короба: "Я смотрю и вижу, ты отдыхаешь - ступай сейчас" Он и поплелся дальше. Так несколько раз. А она взяла она череп с оскаленными зубами, надела на него цветочный венок, снесла на чердак и выставила в слуховое окно. Сама залезла в бочку меду, вспорола пуховую перину выкаталась в перьях так, что ее можно было принять за какую-то диковинную птицу; но никто не смог бы ее узнать. Свадебным гостям отвечала на вопрос о невесте: «Вон в оконце сверху смотрит в венке и в уборе». Наконец, еле-еле тащась, вернулся хозяин. И ему чудо в перьях на вопрос где невеста указала на окно. Жених, думая, что там его невеста, стал кивать ей и кланяться. Но только он с гостями зашли в дом, прибшие братья и родственники невесты, заперли двери в доме и подпалили его. Все сгорели дотла.

    Английский сюжет. Синяя Борода похищает встретившуюся в дороге девушку и насильно делает её своей женой. В замке Синей Бороды молодая хозяйка сдружилась с пастушкой. Синяя Борода уезжает, оставляя жене ключи, и запрещает открывать единственную каморку. Хозяйка и пастушка из любопытства открывают каморку и видят трупы женщин, которые висят на семи крюках, восьмой крюк свободен. В ужасе молодая женщина выпускает из рук ключ, он падает и оказывается замаран в крови. Девушки пытаются оттереть кровь, но кровь не смывается. Пастушка посылает говорящую сойку со вестью братьям госпожи. Синяя Борода возвращается и точит нож, чтобы убить жену. Пастушка напряжённо смотрит с башни, не едут ли братья хозяйки. В последний момент братья всё же успевают. Два брата сражаются с Синей Бородой и его тремя страшными собаками и убивают их. Сестра спасена. А пастушке женится младший брат, замок Синей становится ее приданым.

    О Синей бороде многие наслышаны. Русским аналогом этой сказки по сути является сказка о трех сестрах и медведе, хотя всем известен вариант сказки о Машеньке и медведе без устращающих деталей.
    Наиболее близки друг к другу русская и немецкая версии Синей Бороды.
    В картинках попавшие наверх и ставшие там своими как и тамошние рисовались с синими волосами и бородой. У Синего Бороды цвет волос не указан, но обычно борода такого же цвета волос. Отголоски синей бороды сохранились в фее с голубыми волосами в итальянской сказке о Пиноккио, праобразе Буратино. Оттуда и девочка Мальвина с голубыми волосами.
    Французский сюжет кажется обыденным, будто речь о девушке, попавшей к серийному убийце.
    Русская и немецкая версии сказочные. Причем русская более сказочная. Муж-злодей в русской сказке не человек, но медведь.
    В той стране иные часто появлялись в облике животных и сказок с животными там хватало.
    Медведь в прошлом в реале наделялся сверхспособностями, настолько, что и назывался иносказательно – знаток меда. Судя по названию логова назывался что-то похожим на Бер.
    В далеком юге отношение ко львам было боязливое. Они яавлялись людоедами, ружьий – то тогда не было. А самые старшие иные по статусу и представали львами. Дочь, сестра самых старших будучи водой порывались выпасть на землю благодатным дождем, чего так жаждали люди, живущие в узкой пойме, с двух сторон тесно зажатой знойными бескрайними песками. А Солнцу не улыбалось остаться совсем без воды, без которой все высыхало, жухло, гибло и он пытался удержать при себе владычицу вод.
    Они все без конца двоились, восстанавливались. Так Солнышко вечно плыло по дневному или ночному небу-океану, оно же при этом восседало на вершине горы в море-океане, также порой спускалось на землю виде человека и ходило по земле и все это одновременно. И так вся его ближайшая родня. А девицы все – таки сбегали. Часть их, очень вероятно, при этом прощалась с жизнью. Считается, древние люди самих именитых недругов сьедали, чтобы вобрать в себя их удачливость, силу. Остатки подобного сохранились до 20 века, например, в Лаосе времен Пол Пота. Скифы из черепов знаменитых недругов изготовляли чаши для питья. В сказках о Синей Бороде нет людоедства, но в ходу были былички о мужьях – людоедах. У якутов есть позаимствованные россказни с похожим сюжетом о дэретинниках. Русские былички с мужьями душегубами хоть и были сказочными, злодеи являлись вполне людьми, а не нежитью. В якутском понимании живой человек не может быть людоедом, но только притворяющийся человеком нежить.
    В другой русской сказке о девушке и медведе присутствует еще и мышка.
    Известно, некогда к Гору, животными которого были ястреб и мышковидная землеройка, ушел с дочкой Солнца, подвид которой тиранил ближайший охранник Солнца, а может он сам в его виде, т.к. солнцем он лишь восхищался дочерью. Солнце и его родня имели много золота, они и сами были золотыми. Очень богаты и Синие Бороды, даже живущий в лесу медведь сверхбогатый.
    В немецкой сказке сестры молодайки сами оживают, когда их сестра просто сложила как нужно.
    В русской сказке жена медведя складывает сестер и оживляет живой водой, отсуствующей в немецкой версии.
    В старом африканском мифе брат встретив возвращающегося домой из дальних стран мужа Царь –девицы разрубает на мелкие куски и разбрасывает. Жена, или обе сестры (в мужа Царь-девицы была влюблена и ее сестра) собирают куски отца Гора, складывают их воедино и оживляют его. Есть масса изображений, где оживляют там, совсем не Царь-девица, облив водой со знаками жизни из кувшинчика (знаки жизни подкововидные на палочке, если они не с водой, то их прикладывают ко рту). А помогал Царь-девице и ее сыну их собаковидный родственник.

    0
  • Женщина
    21 мая  

    По Жениху-разбойнику братьев Гримм. У мельника дочь-красавица. Явился жених богатый. Мельник обещал, что выдаст за него свою дочь. Жених пригласил ее к себе. Чтобы могла найти, обещал дорогу пометить золою. Она пошла по золе, разбрасывая горошинки. В лесу вышла к одинокому дому. Вошла, никого нет, пошла по комнатам, везде пусто. Только птичка в клетке верещала «Вернись скорей домой, зашла в притон ты воровской». В погребе сидела старушка, говорит «Думаешь скоро свадьбы дождаться, а придется повенчаться со смертью! Они тебя разрубят на куски, сварят и съедят. Помогу я тебе». Шайка нагрянула домой. Привели с собою девушку. Дали ей выпить три стакана вина, у нее от них дух захватило. Тогда сорвали с нее ее дорогие платья, положили ее на стол, изрубили на куски и посыпали их солью. Один из разбойников отрубил у нее палец с золотым кольцом. От удара топора палец отскочил и упал за бочку, спрятавшейся невесте на колени. Старуха крикнула: «Ну, ступайте-ка ешьте, поищете завтра: палец не убежит!» Старуха подсыпала им сонного зелья в вино, они заснули. Девушка со старухой убежали. Рассыпанная по дороге зола была развеяна ветром, а горошинки пустили корешки и взошли стебельками и при лунном свете показывали им дорогу.
    Девушка все рассказала отцу. Мельник созвал на свадьбу всех своих родных и знакомых. Когда приспел день свадьбы, явился жених. Гостям за столом было предложено рассказать что-нибудь. Жених предложил невесте рассказать что-нибудь». «Пожалуй, сон свой расскажу!— отвечала невеста. — Снилось мне, что иду по лесу и пришла к дому, в котором никого не было; только висела клетка, и птица в ней кричала мне: «Вернись скорей домой, зашла в притон ты воровской! Обошла все комнаты и спустилась в погреб. Там была старушка, у которой голова тряслась от старости. Я спросила: «Здесь живет мой жених?» Она ответила «Ах, бедняжка, жених твой здесь живет, но он тебя разрубит на куски, сварит и съест». Только спряталась за бочкой, разбойники вернулись домой , с ними молодая девушка. Они дали ей испить трех вин: красного, белого и желтого, и у ней дух захватило.Сорвали они с девицы ее богатое платье, разрубили ее тело на куски на столе и посыпали куски солью. Один разбойник взял топор и отрубил у нее палец с кольцом. Палец отскочил от удара и попал за бочку, мне на колени. И вот этот палец с колечком!» Тут она показала свадьбе пальчик с колечком Разбойник хотел было бежать; но гости задержали его и передали властям. Он и его шайка были казнены.

    По Жениху А.Пушкина. Вот жених — и все за стол. Жених «О чем невеста тужит?» Невеста: «Недобрый сон крушит. Зашла я в лес дремучий, изба. Стучу — молчат. Вхожу — везде сребро да злато. Слышу подъехали к крылечку. Я спряталась за печку. Взошли двенадцать молодцов и с ними красавица девица. За стол садятся. Пир весело бушует. Старший брат нож берет и девице руку рубит». «Ну это, — говорит жених, —прямая небылица! «А это с чьей руки кольцо?» - вдруг молвила невеста. «Держи, вязать злодея!»

    По Девичьим вечерушкам. Посватался молодой человек. Сговор сделали, его провожать. Дошли – в лесу мост. Видит – нехорошо, пустилась бежать. Упустили, на мост взошли. Она подождала под кустом и за ними. Пришла и сразу к кладовой. Взяла два пальца с кольцами, там в ряд лежат 12 человек.

    Буря-богатырь ходит по мосту, тросточкой постукивает. Вдруг выскочил кувшинчик, пляшет. Буря-богатырь разбил его на мелкие части. Тут море всколыхалось – лезет змей шестиглавый.

    Сидел Соловей-разбойник у речки Смородины у моста калинового на 12 дубах.

    По А.Твардовскому. Неподалеку и последний перевоз. Перевозчик–водогребщик, старичок седой, перевези меня на ту сторону домой.

    По Упырю. В праздник собрались девки, напекли-наварили, началась пляска. Входит молодец, одет богато. Вынул кошель, полный золота, послал за пряниками, орехами, вином, угощает и пляшет любо-дорого. Попросил Марусю проводить его. Она вышла, он и просит выйти замуж за него. Она согласилась. Дома матери сказала. Та «Завтра пойдешь провожать, накинь ему петельку на пуговку и распусти клубок, так узнаешь, где живет». Она так и сделала, полезла глянуть в окно, а там жених упокойника ест.

    По Разбойникам. Посватали. Увез к себе в дремучий лес. Входит она в одну горницу, она в кровавых пятнах, в другой коник с человеческими головами. Положили ее заживо сварить и послали за водой.

    Сюжет пушкинской баллады сильно совпадает с сюжетом страшной немецкой сказки. Сказка напечатана в 1812 году, баллада написана в 1825 году.
    Но в русских быличках глава разбойников живет за рекой (судя по мосту). И разбойников часто 12, не только в быличках подобного рода, а вообще в шайках разбойничьих из быличек и сказок.
    В старину полагали, что путь туда через воду. Был и перевозчик.
    Также полагали, чтобы дойти, надо пройти опасных 12 участков.

    0
  • Женщина
    21 мая  

    О кровных родственниках Бабы-Яги в сказках.
    -Иван царевич добрался до большого прекрасного города. В тереме сидит де́вица красоты неописанной. Расспросила, куда и зачем идет. Он ей сказал, что ищет бабу-ягу золотую ногу́. «Ах, Иван-царевич, ведь я ее дочь». По Иван царевич и Белый Полянин.
    - Баба-яга истопила баньку. Андрей стрелок выпарился, вымылся, достал женину ширинку и стал ею утираться. Баба-яга спрашивает: «Откуда у тебя ширинка? Ее моя дочь Марья Моревна вышивала.» По Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что.
    - Иван-царевич наезжает на избушку на курьей ножке. «Избушка, избушка, обернись к лесу задом, ко мне передом!»… Баба-яга Ивана царевича накормила, напоила и стала спрашивать, кто он да откуда и куда путь. «Как мне добыть у девицы Синеглазки живой воды и молодильных яблок?» - «Сильная и могучая богатырка Синеглазка моя племянница». По Сказке о молодильных яблоках и живой воде.

    0
  • Женщина
    23 мая  

    - Стоит избушка на курьих ножках, на бараньих рожках. Он подходит и говорит: «Избушка, избушка, посернись к лесу задом, ко мне передом. Избушка повернулась к нему. Он открывает дверь – никого нет. Ниоткуда взялась Баба- Яга, деревянна нога. Очет сьесть. Он: «Ты бы напоила, накормила, баньку истопила, а потом стала спрашивать». Баба-Яга так и сделала. Потом стала спрашивать: «Куда ты, молодец, идешь». – «Да, вот, жена спорхнула и улетела.» - «О-о! Это моя племянница». По сказке Про жизнь Ивана Алексеевича.
    - За тридевять землями, за тридесять морями, за тридесятым царством есть дремучий лес. В этом дремучем лесу стоит заколдованный замок. В этом замке живет Буй-волк богатырь с матерью. У него есть меч-кладенец, сам рубит. Иван-царевич дошел до Буй-волка. Просит его перед смертью дать ему умыться. Вынимает он полотенце и обручальное кольцо своей царевны. Как увидел Буй-волк кольцо, ахнул: «Оказывается, это мой зять». По Буй-волку.
    - Стоит избушка на курьих ножках, поворачивается. Иван отпустил Конька-Горбунка и говорит: «Избушка, избушка, поверниськ лесу задом, ко мне передом». Избушка повернулась. Старушка сьесть его хочет. Он говорит, накорми, напоила. Старуха испугалась, соскочила. Накормила, напоила и начала расспрашивать. Он: «Почему Солнце три года на месте стояло?». Она: «Ах, ах. Я солнышкова мать. Солнышко прикатится и съест тебя.» Посадила Ивана-Крестьянского сына в сундук. Двух быков заколола сыну на ужин. Солнышко прикатилось, она и спрашивает: «Где гулял, где катался?». Солнце: «Я нигде не гулял, нигде не катался, на одном месте стоял из-за стервеца, что увез Марфиду-царевну. Я бы сжег его, только сожалел Марфиду-царевну. Она ревела, с нее половина красоты слетела». По Ивану-Хрестьянскому сыну.

    0
    • --((
      28 мая  

      тюрки всегда кушают людей

      0
    • Женщина
      29 мая  

      Возраст сказочных чудесных царевень.
      - Царевны дочери весьма престарелой бабы-яги. Значит им больше лет, чем 16. Они как бажовская Хозяйка медной вечно молодые волшебние красавицы.
      Греки не считали Зевса по человеческим годам древним старцем.
      В старом африканском тексте сообщается, что иным 100 лет было как 20 лет.
      - В русских сказках сестры злой мачехи все очень древние бабы-яги, несмотря на свое волшебство и наличие скатертей самобранок, гуслей-самогудок и прочего чудесного имущества, все равно людоедки. Они, баби-яги, похожи на вечно юных греческих Геру, Цереру, Прозерпину. А сама мачеха сиротки ровесница ее родного отца, т.е. не такая уж и древняя, как ее родные сестрицы. И дочери, племянницы Бабы-Яги вовсе юные красавицы. И Кащей всегда древний старикашка. Баба-яга еще иногда оборачивается моложавой барыней, Кащей юным молодцем никогда, он абсолютно бесперспективный, в отличие от возмужалых Буй-волка, Финиста Ясна-сокола, даже царя Медведя.
      – По Ивану царской сын золотых кудрей.
      Скушала царица морскую рыбку и родила царевича с золотыми кудрями. Вырос царевич. Раз был в порту, вдруг корабь бежит, искры от него летят, и прямо в корабельную пристань. Выходит красавица - от зари зари подсолнушна красота, от семи сестер - сестра, от двенадцати бабушек - внучка, от трех матерей – дочь. Она тридцать лет его ждала, когда он еще в рыбе был.
      - Царевна-лягушка в сказке Царевна-старушка является старушкой. Поймала стрелу Ивана-царевича у озера под горой. Живет в огромном дворце, там сияние жестокое внутри, как нету и у царя. Дальше как в сказке о царевне-лягушке. И ее уносит Чародей. Приведет ее царевич в свою сторону.

      0
  • tolbonaga
    23 мая  

    Ну сказки Женщины указывают на древние образы древнерусского мира. Так называемые по Юнгу мифологемы или как их там. И они указывают на родство с тюркским миром.

    0
  • tolbonaga
    23 мая  

    А посему Женщину не пущают на истфорум? Счас там скандаль устрою

    0
  • Женщина
    24 мая  

    В стародавние времена в далекой стране был знак знак, ныне обозначаемый как «колодец, полный воды».
    В русских сказках с уснувшими девицами-богатырками, реже с иными спящими, также используется речевой оборот «воды (реже квасу) испил» с похожим значением.
    - В сказке о молодильных яблоках царь-девица гневается, что у нее сонной невежа из ее колодца испил, а колодезь не закрыл.
    - По Княгине. Когда она заснула, у нее была квасница с квасом. Он квас выпил, сам ушел. Она проснулась, не узнала, кто квас пил. Княгиня забеременела.

    0
  • Женщина
    24 мая  

    Дядя Гора хвастался, что нет ему равного противника, он всех прибьет до смерти своей 25 пудовой дубиной. А деле не было там обозначенной 25 пудовой палицы, но указанный вес в местных единицах веса при переводе в русские пуды булава богатыря, а дядя Гора как ни крути, был богатырем, весила ровно 25 пудов. Считается, русский пуд имел связи с греческим золотым талантом (тоже мерой веса), хотя именно пуда как такового у греков и византийцев не известно. О факт остается фактом, знаменитый боец бился 25 пудовой палицей.

    0
  • Илья Муромец
    24 мая  

    Правильно не тюрк а чурк у русских в сказках так говорилось

    0
  • Женщина
    25 мая  

    По очень старой сказке о двух ворах.
    Жил царь, построил каменну кладовую и сложил туда свою несметную казну. А каменщик сделал так, чтоб можно было в одном месте разобрать камень и метку положил. Не довелось каменщику отворить государственный банок, заболел и не чает выздороветь. У него было два сына. Призывает своих сынов и говорит: «Сыны! Укажу верно место, где бесценны деньги лежат. Достанете, никто не поймает, хватит вам на ваш век!» Указал значки и помер. Схоронили отца и поехали братья государеву казну воровать. Разобрали камень, залезли и ну набирать, что тут золота, что серебра утащили. Заклали дырочку, чтоб не могли догадаться, откуль кто попал в государственный банок. Так честь честью все заклали.
    Государь поутру встает, захотел посмотреть свою казну. Служащие отворили, видят неладно - много добра распропало. - «Кто же, кто?» - давай смотреть, щупать. Все цело. Докладывают: «Неизвестно, какой вор тут лазал.»
    Полюбилось братовьям это дело, повадились ходить в царску кладовую, им интересно еще золота утащить.

    Государь поутру встает: «Ну, что? Все ли у нас сохранно?». – «Никак нет! Опять много суммы потерялось».
    За три ходки братья сильно много стаскали. Придумали поставить ловушку на вора. Братья пришли, а там про них ловушка сготовлена. Старшой полез и в ловушку и угодил. Младший думал его вытащить, возился-возился, а ничего не сделаешь. Тот и говорит: «Ох, смерть моя пришла. По мне и тебя дознаются». Брат и отсек ему голову, а тулово осталось. Задвинул на место камень, пришел домой и говорит матушке «Пропал брат».
    Наутро докладывают царю, который вор воровал, нынче в ловушку попал, только головы нету. Царь велел взять эту тушу и выставить середь городу и пущай он висит, придет какой-нибудь сродник. Как сплачет, тут его и хватать.
    А мать дома: «Вези брата хоронить, не то пойду на тебя просить!».
    Вор и надумал украсть брата. Взял винца, поехал. Дело было к вечеру. Часовые стоят у этого тела. Доехал до места, выдернул завязки у сумы с винцом. Вино льется, а он ревет: «Вино льется! Помогите, спасите!». Караульщики бросили караулить, подбежали с кружками: «Братцы! Случай находку послал. Пусти! Дай винца попробуем!». И давай пить и парнишку выпить зовут. Парниша перестал реветь, подсел, выпил, развеселился и говорит: «Пейте, дядюшки. Я вам еще налью.» Солдаты выпили, захорошело у них в голове, еще просят: «Ты нам еще налей». Вор еще наливает, а сам думает : «оть бы еще попросили». И давай караульщики опорожняться начисто. Пили-пили, опились, упали, ползают в бесчувствии по дороге да и заснули там как убитые. Вор только этого и ждал. Как стемнело, подъехал к брату, подловчился да и вывалил к себе. Подошел к караудьным, обрезал им полбороды, а брата увез. Похоронили они его.
    Утром просыпаются караульщики, а покойника как не бывало, у самих у одного борода обрезанная, у другого – обрывок.
    Докладывают государю, так мол и так, нет покойника, будто и не было. Царь кричит: «Ах, они мошенники. В острог их, в тюрьму». Так никого не дознались.
    Созвал государь думщиков и говорит: «Наехал на меня вор. Где виновный – не ведаю, как сведать – не придумаю».
    А тот совет выходила царева дочь, говорит: «Ох, ты, батюшка царь. Дай мне благословение. Я перееду в постоялый двор и открою вора». А это царь батюшка согласился.
    Царевна пошла жить в заезжий двор, балы давала, ужином кормила да спать укладывала. А трактире надпись надписали «Про весь белый свет рассказ. Вход бесплатный. Кто знает сказку или быль, тот и иди». Вор думает, что бы придумать. Взял руку мертвяка и пошел к царевне в постоялый двор. Сказался. Царевна сама к гостю вышла, питья подала, закуски разные. Парнишка поел-попил и пошел с ней в горницу. Огонь потушила и начала расспрашивать. Вор и рассказал про себя. Как дозналась царевна, что он самый мошенник, кинулась хватать его в темноте. А он ей в руку мертвую руку и за дверь. Она кричит: « Работники, сюда, вора поймала, огня давайте». Соскочили, бросились в ней в комнату, а вора и след простыл, опять неизвестно, который вор. Не может государь вора поймать и сказнить.
    До того дошло, отпустил по всей земле форменный указ: «Господа, кто из вас мошенник! Винитесь. Отдам свою дочь взамуж Царско слово!» - и расписался. Так вор и женился на царской дочери. И весь капитал возвернул царю.

    0
  • Женщина
    25 мая  

    Сюжет этой старой сказки во многом совпадает с сюжетом русских сказок о двух ворах, обычно дяде с племянником. По логике старых мифов более близок вариант племянник с дядей, хотя и родные братья подходят, если учесть, что дети нередко повторяют родителей. Кажется на первом плане любование находчивостью воров, восхищение есть, но есть и поучительно -запоминательное - типа некогда давным-давно два родственника пытались завладеть всем золотом верховного правителя. Только один, а именно старшой брат не смог, в том числе и из-за своего более удачливого племянника. А царева дочь хоть и хороша, но шалависта. Младшему вору, которому досталось почти все царское золото, женился на царевой доче, а золото вернул в целости, только оно еще станет его погодя попожже, ну и теперь он может пользоваться этим золотом, живет на него.
    сть позаимствованная сказка у нас, так и называется история (остуоруйа) почти по русски. Там тоже самое, только младший вор имеет имя Марба, то ли вечно замаранный, может дымом, копотью, как меля на печи, топимой по черному, то ли золой, как Золушка, а может от некогда популярного персонажа быличек Бармы.
    Со знаками звуков европейцы начали разбираться лишь в 1-ой половине 19 века, но реально стали вовсю пользоваться лишь со 2-й половины 19 века. Сама сказка о ворах появилась не во 2-й половине 19 века. Иначе не было бы Бармы – Марбы в якутском варианте. Да и трудно предположить, что русские сразу сделали своей старую сказку, только – только прочитанную академическими учеными с их специфичным языком, не располагающим массовому пересказу малым.

    0
  • Женщина
    26 мая  

    В старой сказке об удачливом воре была мертвая рука, благодаря которой вор не попался, сумел сбежать.
    У русских воров в прошлом бытовали байки о мертвой руке, которой наводят сон, как впрочем и корнем разрыв-травы и прочими воровскими амулетами.

    0
    • Женщина
      27 мая  

      Русских сказок о воре и ворах много. Воров один или два.
      В древней сказке вор откапывает мертвеца и отрубает ему руку. С отрубленной рукой идет к царевне на постоялый двор.
      Мертвой руки в русских сказках о ворах нет, о ней говорили в воровских байках. В сказках же вор откапав покойника ташит его тело целиком, а не только руку.
      В русских сказках младший вор часто ворует яйцо у птицы на дереве. Бывает орлиное, но обычно что попроще – вороны, утки, сороки. Причем за яйцом лезут на дерево оба Ловчее оказывается младший вор, он у старшака еще подметки срезает незаметно для старшего вора, так как этот эпизод более привлекателен, чем просто воровства яйца.
      В старинных историях Гор отменил верховенство Солнца над судьбами людей в их последующем пребывании. А первичным местообитанием (его гнездом) Солнца было яйцо.
      Эпизод воровства русскими ворами одного сорочьего яйца в сказке может пропускаться и нередко пропускается. В сказках воры воруют жеребца, напоследок как кульминация идет воровство жены барина (или батюшки).
      Золото обычно воруется из царской кладовой. Понятно, золото в древности там и везде по сей день означает власть.
      Царевны, которых утаскивали (или удерживали) к себе Кащей или Змей, в некоторых сказках становились их женами.
      Хороший жеребец хороших денег стоил, но русские сказочные кони порой бывают необычными – они пышут огнем. Но как раз многоголовые крылатые змеи с сжигающими все и вся огненными глазами охраняли Солнце, также земных царей как его подобие на земле. А охранник Солнца помимо прочего красовался длинноухим осликом. Ослик не верховая лошадь, но в сказке о Коньке-Горбунке очень даже резвый.
      Да и проводник туда собаковидный брат Гора был ему путником и охранником, для защиты Гора временно принимавшим и вид пускающего огненные вихри 7-голового змея.
      В русских сказках серый волк по сути и служит ему верным говорящим конем, способным на непосильное не то чтобы обычным лошади, но и человеку.

      0
      • Женщина
        7 июня  

        Кроме сказок с воровством царской казны из кладовой, банка, также бытовых сказок о ворах, ворующих лошадь, жену барина, там же сорочьего яйца с дерева, воровством занимается и царевич. Царевич ворует у чужеземных царей жар-птицу, лошадь и дочь вместе с волком и даже с подачи волка, просто по другому ему не достать ничего из этого. Эпизод воровства орлиного яйца лишь упоминается в сказках с орлом, который выносит на землю упавшего в пропасть, отверстие в земле царевича, царевич спасает орлят от непогоды, чем заслуживает благодарность их отца, орел при этом говорит, что другие всё воровали яйца.

        0
  • Женщина
    26 мая  

    По песне Во кузнице кузнецы.
    Молодые кузнецы приговаривают: «Пойдём, Дуня, во лесок, сорвём лопушок. Сошьём Дуне сарафан, по праздничкам надевай.
    В сказке о Бате, который стал бычком, затем фруктовым деревом, затем царевичем, соблазняла жена брата, взамен обещаясь сшить ему новое красивое платье.
    В сказке об Емеле его расшевеливают работать пообещав одежду – красный кафтан и красные сапоги.
    В сказке о Коньке-горбунке братья предлагают продать Ивану его златогривых коней для подправления хозяйства, взамен обещают привезьти ему из столицы обнову - красну шапку да сапожки.

    0
  • 1%
    26 мая  

    Тюрок? .....а смерть его в игле... нефтяной игле.

    0
  • Женщина
    26 мая  

    Североафриканки, по крайней мере иные дамы носили прямые сарафаны на лямках, с каймой спереди посередине.
    Так то сарафаны были широко распространены в прошлом во многих странах и слоях, начиная с высших слоевПозже с изменением моды закрепилась только в народной одежде простолюдинок. Не все сарафаны были на лямках, часто представляли просто безрукавки (или с короткими рукавами) с круглым вырезом, также были с откидными рукавами или представляли сборчатую юбку с лифом, стягиваемой шнурами спереди.
    Оплечья — широкий съемный круглый воротник с нашитыми драгоценными камнями; часть парадной княжеской, позже великокняжеской, потом царской одежды.
    В далеком прошлом похожий воротник носили и североафриканские цари, позже византийские.
    Только в древних воротниках истинно драгоценных камней (бусин) и не было, только полудрагоценные камни, такие как лазурит, бирюза. малахит, аметист, сердолик, гранат, шпат, натуральное прозрачное желтое и зеленой стекло из ливийской пустыни, и некоторые другие полудрагоценные камни, очень часто белый, синий и зеленый фаянс, и никаких рубинов, изумрудов, алмазов. Одевали оплечья на рубаху, а также просто на голый торс.
    Несмотря на обилие кожи, судя по отравляемым на бойню быков, баранов, многие, судя по археологическим находкам, ходили в малопрактичных плетеных лаптях. Дело в том, что в некоторые самые многолюдны здания нельзя было входить в коже, в том числе и кожаной обуви, также и в шерстяной, если бы носили шерстяную обувь. Оттого на изображениях почти все изображены босиком.
    Летняя обувь, особенно на манер греко-римских, требует совсем немного кожи. Осились лапти лишь неделю, быстро изнашивались. Доход лапотничество не приносил. Бытовала русская поговорка «лапти плесть – один раз в день есть».

    0
    • Женщина
      31 мая  

      Кожаных дел мастеров было много. Шили из кожи щиты, обувь. Т.е. на деле не ходили босиком. А изображалась в основном иная параллельная страна, куда попадали или хотели попасть, а там, видимо, как на земле в некоторых местах, нельзя было ходить в кожаной обуви. Оттого и все с босыми ногами.
      Из житейских моментов еще.
      - Еда.
      В далеком царстве готовили хлеб из дрожжевого теста. По виду круглые поднявшиеся хлеба. Дрожжевой хлеб – отличительная черта, в те времена у многих, у некоторых по сей день традиционный хлеб – пресный.
      Пили квас. Хотя их квас постоянно называют пивом, что не очень красит население, так как т.н. пиво пили все и вместо воды и чая, получается, будто все ходили наквашенные. Делали это пиво из хлеба, а именно сухого хлеба, как квас из подсушенных сухарей. Рабатникам также обязательно готовили квас, только единичные вороватые управляющие пытались поить работников простой водой, но у таких народ не работал (отказывался работать) и жаловался (распространял слух) как верх издевательства над народом. Если бы это было натуральное пиво (брага), которую пили скорец всего и утром (ну хотя бы смочить горло после сна должны же, а пили не воду, но квас), в обед, а обеденный перекус был обязательным (есть изображения, где на фоне работ пьют и перекусывают хлебом), а также вечером после работы, то никакая работа не шла бы, пивных пьяниц же видели, вместо работы все (а пили т.н. пиво все) шатались или лежали бы с пьяным ором или искали бы, где бы еще напиться пива. Вино было, и виноградное, изображения виноградников и давящих виноград виноделов самые древние, хотя явно квас первичней вина, ибо подносили своим памятным особам (в основном родне в дни посещений) в обязательном порядке хотя бы хлеб и квас (ныне называемый пивом), богачи прочее и вино. Должна была быть и брага, т.к. мед собирали, также в производстве некоторых напитков использовались сладкие фрукты (финики там). Асчет мед-пива и брага не знаю, но общеупотребительный квас и доступное лишь зажиточным виноградное вино были. Здесь интересно повсеместное распитие кваса.
      А Руси винограду не совсем климат.
      По миру редко кто довольствовался питьем простой воды. Видно по распространенности чая, кофе, даже какао и взваров наподобие компотов в недавнем прошлом там, где разводили сады с фруктами-ягодами. В том числе были распространены и чуть кисловатые пенные напитки типа того же кваса и ымданов, ёрэ ото у нас, есть что-то от разведенного кефира с пузырьками или того же молочного газированного напитка с разваренной полынью, видимо для образования пузырьков (вспенивания) слегка заправляли мукой или растительным порошком (мукой) из высушенных корней некоторых растений, например, аира и еще другого озерного растения.

      0
      • nataliy_ykt
        8 июня  

        бытовые мелочи

        В давние-предавние времена девушки любимым мужчинам дарили цветочные веночки. Близнец сестра царь - девицы была влюблена в ее мужа, хотя сама была замужем за его братом. Она пришла к нему ночью и осталась. Зачавшегося сына по рождении отослала от себя, это который шакаленок. Вырос диким Маугли, потом-потом возьмет опекунство Царь-девица, но все равно не во дворец. Тогда о невольной измене мужа Царь-девица узнала по цветочному венку в покоях мужа, венок принесла ее мужу ее сестра.
        Когда в начале 20 века нашли сокровища молодого царя, на пеленах и вообще на домовинах (были вложены как матрешки друг в друга количеством 3) лежали веночки, венки и просто гирлянды. Сохранились на фото, сейчас их нет, очень скоро рассыпались.
        а Руси девушки плели веночки и оденвали на своих молодых людей в дни купалы (праздник в середине лета).

        0
  • Турк
    26 мая  

    Избушка на курьих ножках это аранас.

    0
  • Женщина
    28 мая  

    По истории с матушкой Гора.
    Говорит рында (личный охранник князя, царя) царская: «Пока эта баба здесь, ноги моей здесь не будет». Царь и велел не пущать ее к ним. Сами без нее решат их с сыном дело.
    А она была баба хитрая. Нарядилась старушкой, оставалось у нее одно колечко золотое, прихватила его и пришла на берег к перевощику: «Перевощик, перевези меня к сыну. Он у меня на острове, перейти тоже надо. Обед несу». – «Не велено». – «Дам тебе колечко». Перевощик посмотрел на это колечко золотое, с удовольствием он бы это колечко взял. Повертелся, повертелся, греб колечко, перевез. Она как сошла на берег, за кустами свернулась бабой, из себя видной. Рында бабоньку за кустами углядел, удумал прельстить и пошел к ней здоровкаться. А она идет, вся такая печальная, слезки утирает. Он говорит бабоньке: «Здорово, красавица. Пойдем во кусты, погуляем». – «Какая гулянка! В обиде живу с дитем малым. Как отлишилась я, кокоша (вдовушка) горькая заступы-заборонушки, времена пошли все бедовые. У мово мужа скотинки было предостаточно. Как осталась одна, попросился на постой перехожий. А как впустила в фатеру, выгнал он нас из дому и всю скотину нашу себе прибрал». – «Не плачь, красавица, я верну сироте отцово. Мне это раз плюнуть. Укажи злодея только». – «Лиходей – то ты. Этож я». Его тут прошибло: «Что наделал!».
    Видит царь, в слезах любимый рында: «Что плачешь, а мне не скажешь?». – «Перехитрила меня змея. Сам себя оговорил». - «Да…, ну давши слово держись. А привести сюда перевощика ответ держать государю».
    По русской сказке «Зайка, лиса и петух».
    Лиса попросилась у зайца переночевать, да и выгнала зайца. Пошел зайка, плачет. Вызывались помочь собаки, медведь, Испугались угроз лисы разорвать их в клочья и убежали. От петуха лиса без памяти выбежала, только её и видели.
    Деверь древней царь-девицы был очень переменчивым, то осел, то крокодил, то бегемот, то черный кабан, то рыжий кот. Был и рыжей собакой с висячими ушами. Солнечное око, т.е. свет глаз Солнца, зеница глаз его тоже была всякой, некогда она бывала и зайчихой, может оттого, что зайцы весьма плодовиты, а она означало изобилие, деторождение и прочий всякий достаток. В тех краях зайцы были, а лис не было. О рыжая собачка где-то похожа на рыжую лису. Кстати, в сказках с яйцом Кащея всегда присутствуют утка и заяц.
    С петухом. Птица на деле красивая и храбрая, драчливая еще. По утрам громким кукареканием возвещает рассвет или другими словами появление солнца на небе. Т.е. она солнечная птица. Кстати, изображений петуха довольно много у южносибирских скифов (или их соседей), также ближайших по времени к ним постскифов. Хотя вроде куреводством жители юго-западной Сибири особо не увлекались, но изображали так, будто сильно увлекались, восхищались. Стародавние французы очень уважали петухов. В русском языке сохранились следы связи петухов с огнем – есть выражение пустить петуха, т.е. устроить пожар, поджечь. Огненная птица в русских сказках есть жар-птица, которую мыслили скорей девицей, запертой у царя в клетке, в арабских сказках у шаха в клетке заперта девица не в виде жар-птицы, а павлина. Если это солнцева дочь, то как его око она должна быть огнистой. В историях старых она и сжигает все на пути отца. Подобным солнцу стал и Гор. У них тотем одинаков – сокол, никто другой не был соколом. Причем сокол Солнца должен был быть огненным, как солнце. Греки видели золотисто красного орла, ибо сокол-великан и был орлом для них. Правда под огненного орла подводили местную аистовидную птицу. Получается, жар-птица была как самим Солнцем, так и Гором, а также Солнцевой дочерью, разновидностей которой было множество. Под видом ока Солнца или могучей львицы ее никто не посмел бы задеть, как то обидеть, сожжет или разорвет мигом, но в виде земной женщины, пусть и царицы, лягушки или зайчихи, может быть, не была столь устрашающей.
    У греков был Аполло́н по прозвищу Феб, что означает солнечный свет. Аполлону далеко до Зевса, но все таки поскольку он ассоциировался с солнцем, интересен момент, что называли его и Аполлоном Сминфейский, т.е. мышиным. Его считали истребителем мышей, но почему-то изображали и мышами, идущими впереди его. Сейчас полагают, что он покровитель мышей, а может быть, первоначально был мышкой.
    Гор был одновременно ястребом, как солнце, и мышкой, а вот мышкой солнце никогда не было.
    Есть описание судебного разбирательства Гора с матушкой с дядей. Там по очереди рассматривают присяжные, вроде сперва решают в пользу Гора, но дядька угрожает побить их. Приходиться Гору биться с дядей и в бое побить его.

    0
  • Женщина
    28 мая  

    - По Душечке.
    Роман со сказкой о Душечке появился на латинском в сер. 2 в. в Риме, но автор - грек из города на территории современного Восточного Алжира в Северной Африке. Жил в Риме, позже вернулся на родину в сев. Африку. В Риме был служителем бывшей Царь-Девицы, родом из северо-восточной Африки.

    У царя было три дочи - все красавицы писаные, а меньшая Душечка лучше всех, такой красы, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать. Всяк, кто меньшую царевну видел, засмотревши на ее красоту неописанную, себя забывал, так век бы очей с нее не отводил. Пошла молва по свету -царевна Душечка такая красавица, что в свете таких нет. Была одна волшебница в летах, красавица, да уж спесива и думала - красивее ее нет никого на свете. Прослышала чародейка - народ красоте Душечки дивится, нисколько чародейке не молится. Позавидовала ее красоте и стала замышлять, как бы Душечку со свету извести, чтобы она похудела, почернела, чтобы совсем ей житья не стало. Она имела сына - чародея, вызывает его: "Да как смела она, мерзавка, равняться со мной . Сынок, будь дорогим и уважающим свою маминmre, сгуби мерзавку за голью кабацкой, у которого никого нету, одна душа в теле. Этим только ты поможешь мне". Сын и говорит: "Рад стараться, маминька, за вас". Уплыла чародейка в сине море, а сын ясно сокол полетел губить красну девицу. Прилетел, увидал девицу, отуманила его любовь горячая, держит на уме своем, что его счастье в ее руках, захотел взять за себя: "Перейду я наказ матушки, выберу себе невесту по душе, на ком захочу жениться - женюсь, только одно буду помнить: коль это будет девица простого звания, не из волшебниц, и на простой женюсь".
    Узнал царь - меньшую дочь требует к себе на съедение змей лютый. Стало царство кручинное , всюду вывесили траурные флаги, печальная музыка играет. Повели царевну с плачем к морю, ровно живую в землю хоронили и оставили одну на горе. Друг ниоткуда ветер необыкновенный пошел, подхватил прекрасную девушку и понес ее воздух неизвестно куда. Образовалась Душечка в зеленой роще. А посередь той рощи стоит дворец, весь горит и цветит, в серебре и золоте и в каменьях самоцветных. Нигде не заперто, все окошки растворены. Вошла она во дворец, нигде нет никого, а убранство везде неслыханное и невиданное. Вдруг донесся до нее голос: " Госпожа, все что тебе пожелается, все что тебе на ум придет, исполняться будет с охотою". Очутилась перед красавицей кровать пуховая. Легла почивать, отдохнула с дороги да проснулась. Вырос перед ней стол, убранный-разубранный, чего душа желает, всего довольно. Села за стол веселехонька, ела, пила, прохлаждалась. Заиграла музыка согласная, стала музыкой забавляться. После гуляний почитай вплоть до вечера пошла почивать в опочивальню красавица писаная. Легла на ложу, не понимает, с кем она лежит, стала догадываться, что с ней делается. Утром встала никого не видно, ничего нет. Не знает Душечка, с кем ночь ночевала. Всякий день ей готовы наряды новые, всякий день угощенья и веселья новые. Муж любит, голубит, в ночь ночует, день от нее убегает. И прошло тому немало времени, ночью ведут они меж собой речи сладкие, хорошие, разговоры веселые. Как утро - нет никого, остается девица одна до поры до времени.
    Хорошо было жить царевне, да взгруснулось, хочется говорить с душой человеческой, узнать, как живут отец с матушкой, где сестры любезные. Напала на Душечку тоска неусыпная, захотела дать о себе весточку, повидать сестриц своих любезных. Увидал ее в той тоске и слезах супруг и стал спрашивать: отчего она в тоске во слезах? Стала просить Душечка позволения повидать сестриц своих. "Сестры твои злодейки будут уговаривать тебя меня посмотреть". Не утерпя сердце Душечка сама поближе с ласковыми словами упрашивает, крепко к сердцу прижимает, упросила-таки. Велел вихорю привезти сестриц, а жене велел о нем не сказывать, иначе не доведется им век прожить. Побыл до утра и исчез. Признав, что сотряслась в их царстве беда немалая - утащил сестру змей лютый, отец с матерью в печали великой, отпросились сестры старшие у мужей своих, царей чужедальных и пришли на тот берег, где ее вспоминаючи, горючими слезами обливалися. Вдруг ниоткуль налетел вихорь, подхватил их и унес неизвестно куда. Очутились у сестры. Увидавши сестру меньшую, милую, не вспомнились от радости, диву дались красоте ее девичьей и ее наряду бесценному, целовалися, ласковыми речами утешалися, стали про свое житье-бытье рассказывать, про здоровье расспрашивать да за кем сестра меньшая выведывать. Крепилась Душечка, не сказала, одарила сестриц подарками дорогими. Отнес их обратно вихорь на берег морской на ту гору. Сестрам же, увидев богатое житье-бытье меньшой сестры, завистно стало, за что счастье такое сестре меньшей, когда есть они, сестры старшие. Решили разузнать, за кем сестра меньшая. С тех пор повадились в гости. В глаза обходились ласково, а замышляли как ее извести, все расспрашивали, как выглядит супруг ее. Крепилась, крепилась Душечка, не утерпела, ничего не утаила: " Не знаю, кто со мной живет, ночь ночует, день убегает, узнать не велит, грозит бедой неминучей. Может живу не с человеком, а со страшным зверем". Стали сестрицы стращать - живешь со змеем лютым, погубит зверь лютый тебя и дитя во чреве. К тому времени понесла Душечка. Стали сестрицы подговаривать - как станет ложиться спать, огня добыть и посмотреть, голову острым ножичком отсечь.
    Досадовала Душечка, что не видать ей мужа. Вечером поздно, как легли и заснул супруг - встала Душечка тихонечко, добыла огонька, подошла к своей постели, видит, такое лицо с ней лежит, красавец. Обрадовалась Душечка, что живет она с красавцем писаным, а не со змеем. Очень она возрадовалась, сидела, любовалась его красе. "Такого господина я не видывала, - думает на своем уме, -мне попало счастье на век - не знаю, поведется аль не доведется мне век прожить с ним". Оробела Душечка, ошиблась, подожгла мужу правое плечо, опалила немного. Пробуждался муж, осердился на это, разгорячился и улетел. Доносится дух до красавицы: "Почто, Душечка, неладно сделала? Зачем меня не послушалась? Так ты отплатила мне за любовь мою? Был твой, а теперь оставайся, прощай, больше не увидимся". До тех пор слышала Душечка, пока не отдалился сильно от земли. Всплеснула руками: "Ах! Знать сестрицы сгубили друга моего милого!". Сколько ни плакала, ни горевала, а его не стало.
    Плакала-плакала, собралась и пошла в путь-дорогу искать мужа милого. Вот идет, идет, видит города, а в нем дворец. Во дворце этом ее старшая сестра живет. Сестра старшая встретила ее радостно, стала про житье-бытье расспрашивать. Душечка обсказала ей все, плачет: "Вместо змея лютого обнаружился сизокрылый красавец писаный. Опалила огнем нечаянно, ранила, осерчался муж, рассердился, теперь ждет тебя, чает будешь ты жена послушная". Обрадовалась сестрица, собралась, мол, сотряслась в их царстве беда немалая - царь с царицей с печали померли и поехала на гору ту морскую и вниз. Не подхватил ее вихорь, не донес до друга милого, упала со скалы сестрица, разбилась об камни острые. Душечка пошла дальше. Идет, идет, дошла до другого города, а в нем дворей. Во дворце живет ее сестра середняя. Душечка таким же манером обсказала ей. Убилась и сестра середняя.
    Пошла Душечка дальше страдать - искать друга ненаглядного. Опаленный сын лежит в комнате матери, стонет. Она на сына гневается: "Я те крылья пооборву". Никого чародейка из людей к себе не подпускала, не любила, чтоб у нее сор из избы выносили, и слишком любопытных как цыплят губила. Говорит сыну: "Мне лишь бы ты был жив, а эта крестьянка вовсе не нужна". Обещалась Венера плату немалую за поимку Душечки.
    А Душечка шла, шла, гору прошла, долу прошла, видит поле, а по полю разбросаны серпы и косы. Подобрала все, сложила кучею. Говорит ей Поле: "Спасибо, девушка, за доброту твою. Прогневалась на тебя волшебница могучая, повсюду рыщет". Заплакала Душечка: "Спрячь меня, заслони колосьями, прикрой листочками", "Рада бы принять тебя, Душечка, да волшебница сестра моя любезная". Пуще прежнего заплакала Душечка и побежала. Бежит, видит стоят камены палаты старшей сестры волшебницы. Просит: "Приустала я, притомилась, нельзя ли запрятать меня?". - "Не могу, красна девица, волшебница моя сестра любимая". Пошла прочь.
    Идет, думу думает: "Не видать нигде мужа милого. Видно он у матери". Вытерла слезы и направилась к морю к волшебнице могучей. Море прошла и пришла на чародейкин двор. Когда она стала подходить к замку волшебницы, выскочила навстречу сенная девушка, вцепилась в волосы и потащила к волшебнице.
    Били ее, мучили. Чародейка думала, как бы вовсе ее извести. Работой Душечку занудили, слова доброго не говаривали, все переносила Душечка безропотно. По злобе намешала Венера пшеницы с маком, горохом и говорит: "Когда я уеду, ты эту кучу пшеницы очисть от маку, гороху по зернышку, вишь, маку, гороху в него намешали. Чтоб к вечеру все было сделано". Села Венера на свою золотую колесницу и понеслась по воздуху на пир, следом за ней видимо-невидимо всякие птицы воздушные. Как выехала со двора чародейка муравей вылез, крикнул своим муравьиным голосом: "Гей вы, муравьи ползучие! Сколько вас есть - все ползите сюда и повыберите зерно чисто-начисто". Тотчас со всех сторон сползлись муравьи большие и малые - тьма тьмущая, через час всю работу сделали. Как стемнело, едет Чародейка. "Все ли сделано?" - "Извольте посмотреть сама". Венера все осмотрела, подосадовала: "Как успеваешь ты исполнять работу, которую я задаю тебе? Не твои хитрости, есть похитрей тебя". Бросила сухую корку на закусочку, сама спать завалилась.
    Наутро Венера опять дает наказ Душечке: "Состриги моих золотых овец, они в лесу у речки по кустам разбежалися. А если нет, не гневайся", - и велела за дело приниматься. Пошла Душечка к речке, села на камень, заплакала-запечалилась. Вдруг говорит ей травинка: "Душечка, у волшебницы овцы волки. Как солнышко распечется, они все врознь по кустам разбегаются, по лесам гоняются, об деревья расшоркиваются. На закате овцы набегавши на травушке приустав разляжутся. А сейчас спрячься, сиди, сколько надо, как начнет солнце садиться, выйдешь, соберешь по веткам, по кустам шерсть овечью. Схоронилась Душечка, дожидается, стало солнышко садиться, овцы набегавши на травушке приустав разлеглися. Душечка по веткам, по кустам собрала золотую шерсть овечью и отнесла волшебнице. Разозлилась волшебница: ""Что все не твоя голова работает?"
    Говорит: "Вишь ту гору превысокую. Там, в провалище глубоком ручей течет, принеси оттуда водицы в скляночке". Дала склянку, выгнала. Прижав скляночку пошла Душечка по воду, дошла до горы и видит кругом скалы крутые, скользкие, провалища страшные, глубокие. Вдруг летит орел, хватает склянку и улетает. Несет обратно склянку полную и подает Душечке. Обрадовалась Душечка, побежала назад отдать волшебнице.
    Опять: "Сходи-ка поди к в подземелье к сестре за красой, вишь, порастеряла красы за больным сыном. Да торопись, мне на собрание собираться". Залилась слезами Душечка, сестрица та ee - хозяйка того света. Побежала к высокой башне, хотела с нее вниз бросится, торопилась на тот свет. Вдруг заговорила башня человеческим языком: "Ты постой, красна девица, убиваться. Как отлетит душа от тела, попадешь в тот свет, но не вернешься оттуда живой на белый, - и стала научать. Возле славного города лес дремучий с горой. В той горе найдешь провалищу темную, спустись в эту провалищу, увидишь дорожку в одну сторону. Возьми в дорогу два грошика в зубы и по хлебцу в руки. Уронишь хлеб, уронишь денежку - белого света не увидишь.
    Встретится тебе там хромой погонщик, дровишки у него рассыпаны, попросит подать полешку, иди себе, с им не говори, не помогай. Ступай на реку, там перевощик перевоз держит, перевозит за грош через реку. Денежку сам достанет из зубов. В реке из воды выплывет покойник, будет слезно просить дозволить в лодку, молчи, ничего не помогай. Перейдешь реку, увидишь старых ткачих. Ткачихи заахают, в ладоши захлопают, с ими тоже ничего не заговаривай. Попросят старухи доткать, проходи их. Это все наваждения чародейки.
    Иди, иди и подойдешь к норе глубокой, в той норе палаты. Там тебя трехголовая собака будет рвать - ты ему один хлебец брось, он и пропустит. Взойдешь в палаты, повстречает тебя сестра чародейки, прикажет накрыть стол дорогими напитками-наедками. Ты ничего не бери, проси, чтоб дала тебе корочку, сядь в сторонке, за стол не садись. Она накормит и станет спрашивать. Расскажи ей, возьми что дадут и возвращайся. Собаки захочут тебя рвать, брось им хлебца, они и пропустят, за перевоз отдай перевозчику денежку, и выйдешь на белый свет, увидишь солнце и звезды небесные. Да смотри, не открывай коробочку".
    Пошла Душечка, вот идет, идет и пришла. Заходит во дворец, увидала царица ее и кричит: "Подайте гостье закусок дорогих, квасу, меду и вина". Выскочили слуги, повара, накрыли стол множеством явств, все на столе. Просит Душечку к столу: "Пожалуй, проходи, садися. Что тебе надо, то пей и кушай". А Душечка не садится, села в сторонке и просит: "Подайте мне хлебушка краюшку". Как уплеоа краюху, царица спрашивает ее речей: "Рассказывай, зачем пришла?". Душечка и говорит: "Пришла я к тебе, царица, за красой, чародейка великая на балы собирается". Она и дала ей шкатулку с красой. Душечка стала выходить повеселевшая. Выбежали собаки, хотели рвать. Душечка бросила хлебец, собаки и пропустили, дала перевозчику денежку за перевоз и стала выходить из провалища. Вышла на свет и поклонилась свету белому. Идет дорогой и надумала: "Возьму-ка я немного себе красы, хочу понравиться другу милому". Открывает коробочку, а оттуда вылетает сон мертвецкий, окутал Душечку.
    Пошатнулась красавица без дыхания, опустила руки, закатила глаза и упала на землю, лежит тиха, недвижна. Муж, запертый в комнате, тосковал по пропавшей Душечке. Как выздоровел, поднялся на крыло вверх, подлетел к окну под потолком и вылетел. Вышел на волю и полетел к Душечке. Увидел ее, спустился, снял сон мертвецкий, положил обратно в коробочку. Разбудил девицу. Душечка и ожила. Он и говорит: "Ах, Душечка, зачем опять ты не послушалась, зачем открыла ты шкатулочку. Пока, иди к матушке, дай ей шкатулочку. Сладим как-нибудь с бедой". И полетел.
    Пошла Душечка радостная к чародейке, вдруг ее воздух поднимает и очутилась она на балу у чародеев могучих. Все навстречу ей. Все с поздравлениями, с улыбками к ней. Обвенчались они. Родилась у Душечки доченька.

    0
    • Женщина
      29 мая  

      - Жена Святогора. Предсказали Святогору - его будущая жена тридцать лет уже лежит во гноище в предстольном городе Поморского царства. Не понравилась богатырю такая суженая, решил ее убить. Приехал. Лежит девка, будто кора еловая, одна в пустом убогом домишке. Положил на стол пятьсот рублей и ударил мечом в грудь. Уехал. А она тотчас проснулась и стала такая красавица. С той полтысячи начала торговать, разбогатев, построила корабли и поехала по синему морю. Приехала в город, где жил Святогор, продавать товары. Слух о ее красоте пошел по всему городу, по всему царству. Пришел Святогор посмотреть на ее красу и стал сватать ее за себя. Поженились, легли, он и увидел рубчик на ее груди. Спрашивает. Она: «Спала я крепким сном, проснулась, рубец на груди». В другой былине Святогор возил жену с собой в хрустальном ларце.

      0
  • Женщина
    1 июня  

    - Русский серый волк - аналог дракона?
    В сказках с царевичами царевич теряет лошадь от волка. Пожалев царевича волк вызывается сам служить и служит верой и правдой. В древних легендах у Гора был старший брат, рисовали его черным хортом (с короткой шерстью) или человеком с головой черного хорта, только так и никогда полностью человеком. Зверя называли шакалом, собственно шакалы очень волковидны, но мелковаты для волка. Греки, на постоянно поселившиеся в сев. Африке со времен Александра Македонского видели в провожатом до лучших мест волка.
    Брата этого местные называли и сыном дяди Гора, между прочим дядя и был собакой, только рыжей. В одной их сказке у героя есть старший брат с именем старшего брата Гора, там он человек и является злым старшим братом своего доброго, но будто тормознутого младшего брата. Потом этот злой брат пойдет искать пропавшего брата, найдет его погибшим и оживит его.
    У турецких султанов по первости не было обычая получив трон убивать всех своих родных братьев. Хотя, конечно, некогда случившаяся междуусобица родных братьев послужила причиной появления такой страшной практики. Но, по видимому, как-то простить такое своим султанам помогла и местная фольклорная молва о братьях падишахов как обязательных злодеев не только в Турции, но также у арабов и персов. Примерно такая история показана в Принце Персии.
    Для туркмен, предков османов, да и для обычных турков родные братья главы семьи весьма уважаемы в семьях, но не для султанов.
    Путь к свету у древних африканцев был полон опасности. Даже корабль Солнца по ночным водам проходил через 12 заграждений. (шлюзов).
    Гору и его матушке в поисках отца и борьбе с дядей злодеем помогал шакал. Именно он оживил отца Гора, в память чего в проводимах обматывал полосками ткани, подготавливая к оживлению там, как некогда шакал отца Гора, человек в маске черного хорта. Чаще всего он же с другим в паре потом обольют живительной водой из кувшинчика.
    Дядя Гора заточил его отца в сундуке, где он погиб. Сундук выбросит на берег, злодей найдя разрубит на мелкие куски, которые разбросает.
    В русских сказках с царевичем и серым волком старшие братья находя уснувшего крепко брата рубят его в куски, куски раскидывают. Останки царевича находит волк, собирает воедино и оживляет, полив живой водой из кувшинчика. Серый волк стал защитником и спасителем царевичу.
    Причем тут драконы? В сказке серый волк по сути средство передвижения, у викингов их суда дракары тоже, причем не где нибудь, а по воде. Назывались их суда драконами (дракарами) и оформлялись приближенно к змею.
    Между прочим скандинавы по сию пору довольно часто рыжие. Византийские императоры часто приглашали викингов к себе в дворцовые охранники. Во второй половине 19 века на территории современной Смоленской области РФ в лесах Гнездовья обнаружили самое крупное сохранившее к тому времени курганные захоронения викингов. В средние века на Руси и в соседней Белоруссии (Гнездовье граничит с Белоруссией) жили местные викинги.
    В древней истории брат Гора защищая его от дяди и нападая на него превратился в семиглавого крылатого змея, который дышал огнем, а глаза испускали огонь. Но изначальный вид этого брата собаковидный, у него имел только два вида – собаки и многоглавого огненного дракона, видимо по аналогии с охраной Солнца. На изображениях молодое солнце охраняет обернув кольцом бескрылый пятиголовый змей, но обычно его охранник двухголовый крылатый змей. Гор станет заместителем солнца и ему тоже полагается охрана, аналогичная солнцевой. Драконий вид - боевой прикид брата-«шакала».
    Царевич из русской сказки никогда не седлает змия, змий полагается только злобному Кащею и то Кащей или сам обращается в змея или посылает змея, сам не седлает змея, его змей вполне самостоятельный. Русские змеи многологовые, драконы викингов и рыцарей обычно одноголовые. Китайские - летучие одноголовые и бескрылые змеи. У скифов были змеи, больше червеобразные.
    Скандинавские змеи злобные, но их мир охраняя опоясал гигантский змей (дракон). Такой змей у русских отсутствует. Зато лошадь царевича, который он еаходит в подземелье или в скале за 12 дверями нередко так и пышет огнем. Да и называется Сивка-бурка, вещая каурка. Сивый это слегка с сединой, т.е. с белыми волосами, но не сплошь белый и с возрастом цвет не меняет, т.е. это не седина, бурый понятно, каурый – рыжей масти.
    Европейские змеи, в том числе и русские, утаскивают царевень, русские чтоб жениться, европейские чтобы съесть. Спасают царевну царевичи, принцесс рыцари, которые становятся королями. Пожалуй самое старое предание прямого спасения царевны от змея греческое, только спасает от гибели от морского чудовища герой эфиопскую царевну. Чудовище это мыслили змеем.

    0
    • Женщина
      2 июня  

      - Хорт в русских сказках. По Ивану Быковичу. Выезжает чудо- юдо шестиглавый на коне, позади хорт ощетинился.
      - По Бурке, Каурке и синегривом коне. Жил старик. Старик стал умирать и наказывает сынам приходить к нему на могилу. Ванюшка пошел. Могила открывается, выходит отец: «Вот я тебе подарочек». Свистнул, гаркнул: «Будь, мой синегривый конь, на пору готов!». Конь бежит – из под копыт искры летят, из-под хвоста головешки, а из ноздрей пламя пышет. Тут объявляют – кто царевну на этаже достанет , за того она и выйдет.
      - У греков есть миф о Беллерофонде. Человеке, на крылатом коне убившем химеру, он жзе выгнал свирепых амазонок. Он построил отцу своего верного крылатого коня Пегаса Посейдону храм. Арод его самого считал сыном Посейдона, хотя он был сыном царя Коринфа Главка. Тем не менее в людской молве он летал (ездил) на своем старшем брате Пегасе. Оказывается, ездят герои на своих верных старших братьях, имевших вид крылатого коня или волка.

      0
  • Женщина
    2 июня  

    У Толкина орки ездят на волковидных варгах.
    У нас раньше было настороженное отношение к собакам. Мама моя подростком между дерявнями на пригорке увидела играющуюся собаку и рещила, что то была не собака и не волк. С тех пор если прашивали, видела ли что необычное, отвечала – раз было, видела собаку в лезлюдном месте, то была не собака.
    Конечно, были охранники собаки и собаки охотничьи, но далеко не у всех. У моих бабушки с дедушкой и всех их ближайших соседей собаки не было. А у кого была собака, в дом никогда не пускали, даже с детьми. Это было в Центральной Якутии. Ще заметила, пожилые якутки, женщины и дети в моем детстве сильно боялись собак, полагаю, из-за того, что на деле нечасто их и видели. Моя мама в моем детстве боялась собак. Потом-то собак стала очень много. А каждую не попугаешься.
    И сны тоже есть такие со смыслом. Сли приснились слишком уж длинный дождевой червь, когда копаешь во сне для рыбалки, когда покупаешь многими метрами ткань, когда снится пусть и своя бывшая ушедшая черная, а может и не черная, собака – поблизости может произойти событие.

    0
    • надо на литературный
      2 июня  

      задолбала со сказками--))

      0
    • Женщина
      3 июня  

      По сообщению позднеантичного грека Плутарха (1-2 вв. н.э.) покойный отец Гора выходил к нему из могилы и подарил Гору боевого коня.
      Гор не был медлительным, но живчиком. Зато его отец в земной жизни совсем не интересовался царскими делами, более того, вовсе ушел из дворца.
      В русских сказках царевичи или будущие цари достают богатырского коня из подвала. Кони стояли внутри горы под дубом в склепе за 12 крепкими дверьми или на 12 железных цепях, или в диких отвесных горах внутри скалы, или 500 лет стояли в царском саду в подвале за 12 дверьми. Конь царевича прадедов.
      Будущему царю из простых конь дарится выходящим к сыну из могилы покойным отцом, три раза сын приходил к отцу на свидание к его могиле.
      Гор, пока не побил дядю, каки Форест Гамп был сыном матери одиночки, между прочим дочерью очень уважаемых в свое время родителей, отца мальчика так никто никогда не видел, а мать молчала об отце сына (матери Гора нужно было скрывать родство с убитым царем), маленький Гор плохо ходил. Это потом Гор станет военным героем и царем, а также отличным бегуном (настолько, что последующие цари даже устривали забеги, судя по барельефам), а Форест Гамп - героем войны, знаменитым бегуном и супербогачом.
      Дареный отцом конь сам подчиняется герою. Дареный отцом Каурка (Золотой, Синегривый конь, Воронко) летит, а когда бежит, земля дрожит, из очей пламя пышет, из ноздрей дым валит.
      По Сивке-бурке, Соловко, Воронко. Пошел Ванюшка к родному отцу на могилу. Сидит. Заходила земля, открылась гробовая доска, выходит его отец: «Здравствуй, дорогой сын. Люблю душою. Имей мой подарок!» Бежит конь, из ушей пламя столбом стоит. «Послушай, моя дорогая лошадь, я человек умерший, отдаю тебя любезному сыну. Служи ему службу верную.»
      - По «Про Ваню». В одном государстве был государь. Стал государь помирать и сыновьям наказывает, чтобы они ходили на его могилу. Ваня на могилу пришел. Глухая полночь приходит, отец из могилы выходит: «Ты, Ваня?» - «Я». Дает Ване золотого коня.
      - По Свинка золотая щетинка, утка золотые перышки, золоторогий олень и золотогривый конь. Перед смертью отец говорил своим любезным сыновьям приходить к нему на его могилу. Приходил сладший сын. Отец дал ему благословение в виде Сивки-бурки, вещей каурки, у которого из рта огонь пышет, из ушей дым столбом валит.
      - По Ивану Быковичу. В саду громадный камень. Иван Быкович подошел к камню и двинул его ногою, под камнем конюшня открылась.
      - По О трех богатырях - Вечернике, Полуношнике и Световике. Идут трущобами, юрами. Потом вышли из лесу, стало редколесье. Смотрят, скала, как стена, посмотреть - шапка валится, и протянулась на многое расстояние. Шли, шли.
      Вдруг медведь идет. Медведь загреб Световика, тот как приподнялся, хлопнет медведя об пол, шкура лопнула, и оказался старик. Подводит старик их к скале, там дверь чугунная, ключом отворяет им, заржали лошади - гора задрожала.
      - По Солдатским сынам. На земляной горе стоял дуб, они дуб изрубили, коренья выдернули. Откопали землю до дверей. Там стояли две лошади.
      - По Ивану-царевичу и Бурзачилу поганому. В саду щит в земле, щит открыл и спустился немножко по лестнице и видит конь на 12 цепях привязан, по колено земли съел. Увидел богатыря, все 12 железных цепей сорвал.

      0
  • Биллибонс
    3 июня  

    А берт макаронник ))) .От слова беретта))

    0
  • Женщина
    4 июня  

    Жил –был царь с царицей, детей у них не было. Стали они молиться, чтобы создал им детище. Помолились, легли спать и уснули крепким сном. С того времени царица забрюхатела. Проходила она свое время, пришел час, что надо родить. Государыня родила сына. Гадалки пришли, наворожили царевичу: « Умрешь во цвете летот зверя». Царь с царицей разлились слезами.
    Поплакал царь и приказал в безлюдном месте построить особый замок, вокруг замка стена высокая, ворота глухие, крепкие. Поселили сына в замок. Слугам строго приказали исполнять малейшие желания царевича, только одного не исполнять – не отпускать никуда из замка, не дали ему белого света ни на минуту.
    Подрос царевич и спрашивает дядьку: «Неужто окромя этого света никакого света нету?». «Есть, только папаша с мамашей не велят показывать никакого света, боятся за жизнь вашу молодую.» В одно прекрасное время увидел царевич из дворца: идет человек, за ним бежит незнаемый. Спрашивает: «Кто это бежит там по дороге?» - «Собака». – «А на что собака?». – «Собака не выдаст, сама птиц и зверей ловит». – «Приведите мне собаку». Просят царя – батюшку дозволить царевичу собаку. Опечалился царь, но дозволил: «Хоть и не к добру ему собака, дайте царевичу на забаву щенка – сосунка, да смотрите, как кобелек на царевича глянет». Принесли царевичу щенка-кобелька, собачка посмотрела умильно на царевича, замолола хвостом, ушки прикладывает и давай ласкаться, царевич и рад.
    Жил царевич до совершенного возраста, видит то же самое, думает: «Какой я человек, буду под замком век свой коротать. Все равно не житель здеся». Велит дядьке – иди к папаше, маменьке, скажи, сын их просит прийти к нему». Пришли государь с государыней к сыну. Тот пал на коленки, просится: «Отец, мать. Отпустите меня свету повидать, людей посмотреть». Отец-мать ему воли не дают: «Ах, наш возлюбленный, у тебя кость жидковата еще, молод, зверь какой похитит, как мы без тебя будем, умрем с кручины». Он на это: «Отпустите, родители мои, дайте благословение, я поеду на чужу дальнюю сторону». Делать нечего, спрашивают только: «Неужто пойдешь пешехотою? Иди в конюшню, выбери себе лошадочку». Пошел царевич в конюшню, выбрал себе коня. – Они: «Бери, сынок, слугу, он тебе напечет, наварит». – «Ладно». Говорили еще отец с матерью: «Мы пойдем тебя провожать, глянем в чисто поле, как ехать будешь, легче сердцу будет». Проводили до того берега, простилися.
    Поехал царевич, гулял в чисто поле, серых уток стрелял. Вышел в иное царство. А там собралось людей видимо – невидимо. У тамошнего царя была единственная дочь, пришло время выдать. Царь сделал башню превысокую, посадил туда дочь и бросил клич: «Кто до царевны вскочит, тот будет ей жених». Прознали про то царевичи – королевичи, съехались Спрашивают нашего: «Кто ты, откуда?». Он им: «Солдатский сын. Мачеха меня ненавидит. Как увидел, что дома везде мешаю, пошел куда глаза глядят счастье искать».
    Вот собралась рублика на эту публикацию, зовут его с собою: «Едем на эту публикацию, царевну поглядишь, в людей посмотрим, себя покажем». А он с дороги грязный, оборванный, да и нога болит, так и говорит: «Куда я такой, да и нога болит». Смотрят, у него нога тряпицей завязана: «Что так?» - «Да, так, побаливает». Но ниче, прибрался и стал молодец прекрасный. Пошел смотреть. А там народ собрался глазеть, кто будет прыгать. Женихи три месяца скакали, да все не могут. Заприметила царева дочь нашего в толпе – краше его в свете нет и больше росту его нет, сильно огромнай.
    Смотрел царевич, как женихи прыгают, решил сам счастья пытать: «Скакну- и выскочил до самого окна, где сидела царевна. Она поцеловала его влюбя. Он пошел к себе. А царь спрашивает: «А кто он, какой страны царь-царевич, король-королевич, кто его родители?». – «Солдатский сын, бежал от злой мачехи куда глаза глядят». Царь чуть в обморок не упал. Что такое? Здесь стоят царевичи-королевичи, а дочь вдруг выскочит за солдатского сынка». uдит, че получилось. Папеньке не любо, что дочка за простого звания пойдет, несогласен царь.
    А царевна стала тосковать так, что ей уж стал не мил белый свет. Во дворце у царя крик, слезы. Царевна просит отца-мать призвать молодого человека и отдеть ее за него замуж, говорит: «Я больше жить не могу без него, на меня напала сильная тоска – отдайте меня за него замуж!». Царь видит – дочь не поддается на уговоры, не слушается отца с матерью. Забедовал, обидно ему. Шлет посыльных, чтоб тотчас явился, женить его будут. Пришлось свадьбу-то играть. Обвенчались, отпировали. А женихов ровно по сердцу резануло: «Чего это царь, не с ума ли сошел. Евежу берет в зятья. Мы ведь ему не чета, а нам ничего». Так с обидой и разъехались по домам.
    Пожили молодые и говорит царевич жене: «е буду я тебе, царевнушка, стеной городовой. Погибну во цвете лет от зверя». Царевна: «Чтобы впереди злое горе не уродилось, убей своего кобелька-ревунка». – «Кобель мне верно служит, не подведет. Когда я был маленький, все с ним забавлялся. Я его выкормил, за это это он меня любит».
    А реке каждое утро слышится крик, стук, топот. Это два водяных дерутся – крокодила с водяным чертом. Три месяца бьют друг друга дубинками по бошкам, кровь с них так и льется, клочья так и летят. Однажды спал царевич, выползла змея. Вина учуяла опилась и повалилась. Проснулась жена, видит, лежит змея как убитая, не ворохнется. Взяла топор, отрубила бошку змее. Ожну беду избыли. Захотелось раз царевичу погулять, ведед вывести свою собаку, а кобель вдруг вырвался у псаря, хочет разорвать царевича в клочья. Царевич кинься в воду, а там крокодила, что с водяным три месяца дерется, один одного одолеть не могут. Крокодила просит царевича подсобить этого водяного одолеть.
    А этом месте текст обрывается, хотя специалисты дописали эту сказку до конца.

    0
    • Женщина
      6 июня  

      - Сказка известна по записи 12 в до н.э. из Британского музея.
      Лошади в стране были, ими восхищались, лелеяли, но царевич должен был ездить на коне в колеснице или верхом без шпор, что затруднит подскакивание до верхе высокой башни.В Черной Африке, а именно в центральной Африке весьма распространены т.н. танцы женихов, где женихи в основном только прыгают стоя на месте, стараясь подскочить как можно выше. Народные танцы с элементами подскоков довольно распространены по миру, в частности у славян, и не только.
      А еще в РФ есть обычай на проводах зимы залезть на столб, чтобы с его верхушки снять мешок с петухом. Петух птица солнечная, связана была с огнем (пустить петуха – устроить пожар), возможно, ассоциировалась с жар-птицей, которую в свою очередь представляли девицей в клетке у сказочного царя. При этом жар-птица хотела на волю.
      У персов и арабов, таксе индусов у шаха-падишаха в клетке сидела очень правдивая птица – павлин, то была обернутая павлином девица в весьма богатом, достойной цариц и царевень, прикиде).
      В древности дочь Солнца была также Правдой. Правда - одна из ипостасей солнцевой дочери. Правд было 2, по тяге мифов той страны к двойникам, близнецам. Может оттуда словосочетание «две правды»?
      А русских сказках с царевичами или будущими царями встречаются царевны-плаксы, вообще царевны-несмеяны.
      Царева дочь была грозна очень, в плаксивости не заподозришь. О при этом была водой, отчего водостоки делали в виде львиной головы. Львиные фонтаны, реже лошадиные были и средневековье.
      Дочь Солнца и ее формы в своих разнообразных прикидах тяготели к мокрым существам – лягушке, бегемотихе, от нее к водяной лошадке, цапле. И Бажавская озяка медной горы весьма переменчива в прикидах, в кино костюмы на ходу иеняются, а ведьмы и телом менялись на раз – то девица, то старуха, то кошка или свинья. Ежегодный разлив одной единственной, при этом действительно великой по длине и водостоку, реки связывали со слезами дочери солнца или плачущей по потерянному мужу Царь-девицы.
      Еще. По Диодору Сицилийскому, посетившему северо-восточную Африку в 1 в. до н.э., первый царь, обьединивший древнюю страну примерно в 32–30 веках до нашей эры, охотясь в оазисе (месте в пустыне, где есть вода и растительность) был внезапно атакован своими собаками, от них спасся бросившись в воду, где оказался крокодил. Крокодил вынес его на противоположный берег. Согласно Манефону, местному древнему летописцу, процитированному Африканом (грекоязычным римлянином 2 в. н.э. родом из северо-африканской Ливии) он на 53 г. жизни был убит бегемотом.

      0
      • nataliy_ykt
        8 июня  

        дополнение о жар птице в русской сказке

        Зарегистрировалась и лезет этот ник, не подправляется. у, ладно.. По Ясень день и Зоренька. Есть у царя жар-птица, в клетке жар-птица сидит, никого к клетке не подпускает. Это он дочь превратил в жар-птицу за то, что она мудрее, хитрее его.

        0
      • Женщина
        11 июня  

        Сюжет древней сказки об обреченном царевиче имеет общие детали сказки о спящей красавице братьев Гримм (Германия) и Ш. Перро, отдаленно также с русской сказкой об Иване –Кобыльниковом сыне.
        - По сказке братьев Гримм «Спящая красавица (Шиповничек)». Давным-давно жили король с королевой. Были бездетны, но мечтали о ребенке. Однажды из воды вылезла лягушка и сказала королеве, что у нее родится ребенок. Королева родила принцессу. К новорожденной на крестины король пригласил 12 колдуний (именно колдуний), 13-ую не пригласили, она и предрекла, что на 15-м году жизни королевна уколет палец веретеном и погибнет. О другая колдунья, за которой осталось последнее слово, сказала, что она проспит 100 лет. О принце ничего не сказала. Король запретил хранить и пользоваться веретенами в королевстве, но королевна в 15 лет все равно укололась веретеном и уснула на 100 лет. В момент ее пробуждения ото сна рядом с ней оказался королевич, который увидев ее поцеловал ее и королевна проснулась (настало время пробуждения). И жили они счастливо.
        - По сказке Ш.Перро Спящая красавица. Жили бездетные король с королевой. Очень хотели ребенка. Молитвы были услышаны и королева родила дочь. На крестины новорожденной были приглашены все семь волшебниц страны, По обычаю волшебницы должны были сделать пожелания новорожденной принцессе. Но пришла и забытая всеми старая колдунья, которую уже полвека никто не видел. Она предрекла новорожденной, что она умрет
        проткнув палец веретеном. Все заплакали. Но волшебница, которая хотела, чтобы последнее слово было за ней, сказала, что принцесса не умрет, но заснет на сто лет и разбудит ее молодой принц. Король по указу запретил под страхом смерти в своем королевстве веретена. Прошло пятнадцать лет и королевна уколов палец веретеном упала замертво. Только она заснула на сто лет. Через сто лет в заснувшем королевском замке оказался принц соседнего королевства. Принцесса проснулась, открыла глаза и увидела принца. Их обвенчали. Принц решил скрыть свою жену и двоих детей, родившихся в замке принцессы. Через два года принц, ставший королем, привез семью матери. Это была злая женщина и даже людоедка. Когда король ушел на войну, королева мать решила сьесть по очереди внуков и их мать. Только они останутся живыми. Потом приедет король и королева-мать совершит суицид
        - В древних мифах отец Гора погибает молодым. Оживет он стараниями жены, но оживет государем островного царства. Жена забеременеет от мужа будущим сыном Гором.
        В европейских сказках о спящих красавицах принцессы впадают в крепчайший вековой сон уколовшись предметом рукоделия – веретеном.
        В североафриканской сказке царевич должен пропасть от зверя, видимо на охоте.
        Было сделано продолжение сказки об обреченном царевиче. В сохранившейся части можно предвидеть, что царевич как древний первый царь все же пропадет в молодых летах и его оживлят жена или высшая небожительница. Также оскорбленные выбором царя зятем безродного бродягу могли бы напасть на царство. Кстати, мотив нападения войной оскорбленных женихов (жениха) встречается в сказках о Сивке, Бурке, Вещем Каурке. В сочиненном продолжении все эти мотивы (война женихо, смерть, оживление стараниями жены и феи) были включены, но истинная сказка могла иметь иное продолжение.
        - По Ивану – Кобыльникову сыну. Сказка записана в конце 19 века от слепого крестьянина с. Кежма нынешнего Канского р-на Красноярского края Ефима Максимовича Кокорина (Чимы).
        Кобылу хотят убить хозяева. Она бежит и нашла лабаз на дереве, там был тунгус слабажен. Кобыла взяла его с лабаза и коленко погрызла, стала берёжа. Родила сына Ивана Кобыльникова. Он вырастет и побратается с Иванами Месяцев и Солнцева сынами. Иван Кобыльников сын спрячет перья трех колпиц (типа аиста или цапли). Кончив вышивать девицы будут искать свои перышки, не найдут и станут женами названым братьям. Да только к обручницам стал прилетать огненный змей и сосать их груди. Девицы стали чахнуть. Братья укараулили змея, стали биться, да только змей убил их и унес девушек. Кобыла стала искать сына и нашла, соединила порубленные части и оживила. По просьбе сына оживила и его названых братьев. Иван Кобыльников сын спустился по кожаой веревке в пропасть земную к змею. Там убил его. Братья стали поднимать девушек. А Ивана Кобыльникова сына не стали поднимать. Обрезали ремень. Сами стали приступ делать его жене. Она не сдавалась, стали карать ее работами. Высохла она как былинка, еле ходит. Кобыла опять оживила сына и вынесла его на землю. По пути сын скормил ей ногу, которую она потом выхаркнула и прилизала на место. Иван Кобыльников сын и прищемил названых братьев.
        - Беглая кобыла родила сына от помершего тунгуса (сказочник жил на севере Красноярского края). Чудных детей в русских сказках рожают царица, кухарка, корова, кошка и кобыла.
        Царь-девица виделась яростной чадолюбивой бегемотихой, которую отчего-то видели водяной лошадью, последнее известно от греков. Бегемоты еще и ржут, может из-за этого. Коренные североафриканцы обожали и восхищались лошадьми, может из-за этого. Фигурировала в их сказаниях и цаплевидная птица.
        К новорожденным, по карйности к царевичам, приходила Солнцева дочь в виде семи бродячих скоморошин (танцовщиц и музыканш, почти цыганскими поясуньями), которые сказывали судьбу новорожденного.
        В европейских сказках к новорожденной приходят волшебницы или колдуньи с пожеланиями. Во французской сказке волшебниц 7.
        В немецкой версии королевну «подарила» лягушка.
        Лягушка у древних североафриканцев представляла фею плодородия и одновременно деторождения.

        0
      • Женщина
        30 июня  

        - Из романса Живет моя отрада: Живет моя отрада, в высоком терему, а в терем тот высокий нет ходу никому.
        «Живет моя отрада» — русская народная песня на основе стихотворения С. Ф. Рыскина (гг.ж. 1859—1895) «Удалец». Музыка, возможно, цыганского гитариста конца 19 — начала 20 века Михаила Дмитриевича Шишкина.

        0
  • Женщина
    9 июня  

    Русское название бабочек – бабочка и мотылек. Мотыльки бабочками называют лишь русские, у белорусов бабочка - мотыль, чехов, поляков и словаков - motyl, у украинцев - метелик, словенов - metulj, лужичан (славянского меньшинства Германии) – mjatel, mjatelik, mjetelcka, на сербохорватском – leptir, болгарском - peperooda, peperootka, древнегреческом – psyche, современном греческом - petalou'da, латыни - papilio, французском - papillon, старокаталанском – papallo, корсиканском – barabulella, маори (в Новой Зеландии) – pepeke.
    В Ярославской и Олонецкой губерниях бабочку называли душечка, т.к. считали ее душой. В Херсонской губернии утверждали, что если не накормить на проводинах нищих, душа ушедшего ночью прилетит бабочкой и будет виться у зажженной свечи, увидев такое родственники на следующий же день подавали еду нищим.
    По сербам ведьма во сне летала бабочкой или птицей. Болгары веровали, что ведьмы напускали на скот больших пёстрых бабочек, которые отбирали у них молоко.
    В северо-западной Африке в древности душа называлась ба, она была женского рода и обычно изображалась птичкой с женским лицом, но в склепах вельмож болотистый параллельный мир, заросший камышом, со множеством птиц, охотников на птиц в виде стрелка бумерангом и рыжего коты, изображался также с порхающими бабочками, при этом стрекоз совсем не было. В моем детстве у воды больше летали стрекозы, бабочки летали в основном на полянах. В отличие от бабочек яйца и личинки бабочки развиваются в воде, живут на суше взрослые особи стрекозы.
    По старым североафриканским мифам шакал собрав раскрошенного злодеем братом молодого царя, стянет собранное тело полосками ткани. Потом должны будут полить живой водой из кувшинчика, чтобы он ожил.
    Бабочки относятся к насекомым с полным превращением, Их жизненный цикл включает фазы: яйцо, гусеница, куколка, бабочка. Выросшая гусеница готовясь к превращению в куколку начинает плести вокруг себя шелковистый кокон. Куколка в коконе неподвижна, не ест, при этом постепенно превращается из куколки в бабочку, которая вылетит из скатанного из шелковых нитей кокона.
    Древние греки душу (психе) представляли бабочкой или девушкой с крыльями бабочки и называли бабочку летающий дух. Современные греки бабочку также называют душечкой.
    По поверьям южноамериканских индейцев бабочки - души умерших людей, стремящиеся ввысь. У маори (овая Зеландия) – бабочки это души.
    У японцев бабочка символизирует молодую женщину. Гейш они сравнивали с бабочками, но при этом белая бабочка символизировала душу ушедшего.
    По Просаввилась да проварварилась. Старик со старухой жили. Старуха лень была. Закон у них был опутывать пряденым. Он приедет, а она ноги на ноги складет и сидит. Он зайдет – дрова там, чо сбросат. «Старуха, ты чо не прядешь, думашь? Я вот помру ли ты, а у нас пряденого нет!». «Да будет старик, я уж напряла двадцать колубков! Да, сёдни, старик празник, сёдни ведь Саввы». А раньше засеки были высоки. Она два колубка напряла – черный да белый и туды в засек спустила.
    Старик рыбачий был, уехал. Приехал, а она опеть сидит – руки сложила. «Ты, старуха, сёдни не пряла, ли чо? Ты чо сидишь? Вот мы старенькие, скоро помирать будем». 2Да ты чо, старик, у меня двадцать колубков. Ватит». «И де они». «Я буду бросать, а ты шштай». Она залезла туды в засек, черный бросит, белый бросит – он ошшитал двадцать колубков – десять черных, десять белых.
    Он думат: «Я тебя выведу». Е поехал, че-то заболел. Старуха: «Ой, старик у меня болеет!». Он вот так руки сложил и глаза прищурил, и совсем не дышит, как он терпел? Ой, старуха: «Старик-то у меня помер! Я чо праздновала? Два только колубка. У да, может хватит, тут-то его запутаю, а тут-то необязательно». Принесла два колубочка. От ног зачала суды путать, додцель хватило только: «о руки-то так складем, чо уж сделалося, я просаввилась да проварварилась. Он как соскочит! Все разорвал да давай бить: «Все Саввы да Варвары, а помирать не собиралась да меня омманывала».
    В этой забайкальской, а именно записанной в Бурятии у русской старожилки сказке интересно упоминание об опутывании пряденым ушедших.

    0
  • Волосатик
    9 июня  

    а ведь похоже

    көс-киһи - кочевник

    0
  • Женщина
    13 июня  

    КАРА МОРОКОЙ
    Вернулся царевич с волшебной книгой, рассказал все батюшке. Наставлял царь сына уму-разуму: «Верни, царевич, волшебную книгу на место, как бы худа не случилось». Царевич не стал слушать отца, живет, как ему любо. Таскал везде волшебную книгу, ничего не боится, будто беду накликает.
    Пошел раз на службу, идет навстречу девица с нянькой со службы. Такая красавица, перстни на ней золотые, сама беседу ведет с душечками девицами. Увидал царевич красавицу, прельстился на ее красу, по уши врезался, думает: «Неужели есть где-нибудь такая красавица?». Шлет слугу выведать, чья такая да откудова. Стал слуга вокруг похаживать да выспрашивать, кто такая да откудова. Говорят ему – это девица приезжая, пришла тут службу слушать. Честь тароватого царевича как река текла, другова в род-племя причиталась. Коли видел он пригожую девицу, ни за что не проходил мимо, цеплять начинал. Велит слуге: «Поди спроси, случаем не хочет переспать с царевичем. Пусть не сомневается, средств у меня достаточно, окуп даю золотом. Да пусть не спесивится, не чванится, добром соглашается, а не согласится с честью, с радостью, увезу в место заточное, насильно в грех введу».
    Пошел слуга, передает няньке. Как услышала нянька такие слова, тотчас взолновалась: «Что же это царевич над нами насмехается? Зовет девицу в полюбовницу. Чиста моя барышня, она, моя голубушка, не такая». Тут зовет слугу девица: «Подойди сюда, отчего так нянька раскричалася?». Передает ей слуга слова царевича. Отвечала девица: «Не курва я и не б...а, такими делами не занимаюся. И не простая я девица, послушница, пою песни хвалебные в своем городе. Коль сердце царевича не терпит, пусть едет к нам домой, живу в западном конце города, иначе я не согласна». И пошла своей дорогой. Воротился слуга: «Эта девица такая разумница, не гулящая. Сидит дома, выходит только песни петь на службе. А коль хочешь с ней знакомиться, зовет тебя, царевич, с честью к себе домой». Кричат тут дружки царевича: «Она того не стоит, чтоб езжать за этим в даль-дальнюю». Царевич остался доволен: «Эх, это еще лучше девушка, коль чиста, тиха, не объезжена». Собрался и поехал глее жила красавица. Приехал, а город там чуж, люди незнаемы. Пошел по улочкам, по частым мелким переулочкам. Пришел к самый край города в переулок девицы. Ходил он взад-вперед и усмотрел в саду терема об два этажа. Спрашивает: «Чей терем?». Отвечают - дом такой-то девицы. Зашел во двор, а сад такой богатый, в саду беседка зеленая, велел доложить, сам ждет в зеленой беседке. Выходила к нему девица, брала за руки, в терем вела. Заходят они в дом, а там хорошо убрано, полы самоцвет-камнем выложены, везде чисто. Поднялись наверх в горницу. – там столы, на столах утварь вся золотая, на лавках ширинки подернуты. Алила хозяйка сладкого вина в золотую чарочку, подает царевичу: «А позволь мне, царевич, подать чару сладкого вина». Царевич не берется за рюмочку: «Я ничего не хочу этого, я пришел к тебе не пиры пировать, а пришел-зашел об старом деле да побыстрей домой вернуться». И стал хватать красавицу. Девица царевича не слешала, сейчас его отталкивала, усадила таки за приборы. Стали есть, пить. Девица разны песни попевает, на гусельках играет, да так хорошо. Гуляли они до вечера. Такой девицы царевич не видывал и не слыхивал. Как заиграла она веселую, тут у царевича разум помутился, загладелся на нее, заслушался. Приманила молодца певунья прекрасная песнями своими веселыми, и веселей и лучше ее не найти. Как много было съедено, много было выпито, стал царевич вновь приставать к девице: «Наелся я, напился теперь. Давай быстрей и разбежимся, время вышло, заждались меня во дворце царевнушка, заждались деточки царевичи». « е думала я, не гадала, что ты так вот одну меня покинуть хочешь, будто ярыжница я, будто курвица. А я ведь чистая девушка, я на службе песни пою. Е хочу по твоему, сделай по моему, подари мне и моим детям, коль будут, все свое имущество. Как отпишешь на это грамотку, вот тогда, молодец, со мной ты позабавишься, вот тогда и покуражишься». «Давай чернила, да быстрее, буду писать тебе дарение». Докладывают тут: «Детишки ваши пришли». «Впустите, пускай ждут, скорее пойдем». Когда только успела, а на красавице такие одежды, сковзь платье тело виднеется. Обуяло царевича: «Заждался уж, за чем теперь стало у нас?». «Грамоту-то ты дал, да вот согласны ли будут ствои хитроумные деточки лишиться отцова. Пусть и они пишут отказ от доли в отцовом». «Зовите сюда деточек, да побыстрей! … Вот, деточки, не откажите родителю, распишитесь тут на грамоте этой скорописчато! … А теперь спускайтесь вниз и ждите, скоро уж домой пойдем, чай, заждалась нам маминьк… Ну, теперь-то душенька твоя довольна?». «Ох, не откажутся твои деточки никогда от отцова, коль живы будут. Уж они, царевичи, сумеют ограбить моих кровинушек. Е согласная я. Е пожалей детей своих, зарежь! Зарежешь, без меры буду любить тебя». Распоясался царевич, кричит: «Требуешь ты, душенька, плату немалую, страшную. Но ради тебя, красивая, все сделаю по твоему, погублю и деточек своих родимых, не пожалею.! Секите же их скорее». Велела красавица слугам своим иссечь малых в мясные части. Убили, выкинули во двор собакам. «Теперь-то, чай, должна быть довольна, отказа боле не приму».
    Брала красавица царевича за руки, вела во спаленку, легла на кроватку драгого дерева да дорогой слоновой кости. Лег царевич и тут его в раскаленную печь бросили, так в пекло и угодил.
    Очнулся царевич, пораскинул свои очи, был он в прерасном доме с садом, а оказалось все сгинуло, словно и не было. Лежит как мать родила, нет на нем никакой одежи драгоценной. Закручинился, сидит пригорюнившись, прислонил голову в сторону. Вот приподнял очи и видит вдруг отца-батюшку, говорит ему его батюшка: «Полно тебе, сынок, ходить и шалеть. Едем домой». «нет ли у тебя, батюшка, платья какого-никакого, нехорошо идти по людям». Велел царь раздеться слуге, говорит: «На, возьми, переобокниснись. Поехали теперь домой, заждались тебя». Сел царевич в колесницу и вдруг оказался в у себя в стольном граде, и детки живы. Обрадовался: «Ну и наваждение было, а как живо было, будто взаправду». Спрашивает его царь: «Сынок, видел ты страсть, увидишь того больше. Смотри, играешь о свою голову. Верни ты книгу волшебную хозяину. Е вернешь, пропадешь, коль смертью не помрешь, блазниться будет, с ума сойдешь». Побоялся царевич большей беды нажить. Взял он волшебную книгу и пошел к землянке чернокнижника.

    0
    • Женщина
      13 июня  

      Здесь можно усмотреть наказание сумашествием.

      0
  • Женщина
    14 июня  

    - В сказке девица живет в западном конце города. Погосты обустраивали в западной стороне, другое дело, что со временем оказывались в самом городе.
    На запад уходили многие, индейцы даже, также мы – арха:ла:быт (ушел на запад).
    - Пока Гор не изменил ситуацию с Солнцем, которое с окружением всех и вся норовило сжечь, путников сжигали – река, по которой нужно было плыть, пересечь, была огненной, близкие Солнца стоя на носу его корабля сжигали пламенем встречных. Остатки сохранились и у отца Гора, там недостойные после взвешивания тяжелого сердца падали вниз и в огонь, хотя обычно недостойных у него мучили всячески работами, пытками, но изначально был огонь. Скифы предпочитали спрятать на родине предков по отцу, по крайности знать, при этом самый старый научно датированный скифский курган в Туве был радиальной конструкции по типу лучистого солнца (клети были устроены радиально), в дали по ходу сжигали. Поляки считали себя потомками сарматов и даже скифов. В бывшей немецкой Силезии, ныне Польши был найдены скифские вещи, в том числе и золотые художественные, у реки или на дне бывшего русла со следами обгорелостей, т.е. там жгли, хотя считают, что это был дар местных реке скифскими трофеями. Звериный стиль был не у одних скифов, также древних персов, у античных фракийцев на Балканах, у раннесредневековых скандинавов на севере Европе. Золото до сих пор чрезмерно обожают в Индии. Вдов вместе с мужем укладывали скифы, но эти жены обычно были чужестранки по генам, викинги и до недавнего времени индусы. Индусы и викинги жгли в последний путь. Скифы, может как ьывшие сибиряки с ее вечной мерзлотой в толще льда или ледяной земли клали в землю, сибирские соседние постскифы делали попытку мумификации. Жгли в старину не только они, похоже, в древности очень многие народы.
    В североафрикансой сказке (записи 2 в. до н.э.) колдун не пытается именно лишить жизни царевича, он нуждается в волшебной книге, которую из его землянки забрал царевич, но пугает безумным сном. Возможно, наказание были схожи, хоть и в безумном сне, на настоящие угрозы. А изображении пути туда идут две дороги, одна более извилистая, другая менее мимо или с заходом к поджидающим чудовищам, задача которых погубить путника.
    - В сказках с царевичем и серым волком герои должны выбрать один из трех вариантов дороги, хотя перед Ильей Муромцем вариантов только два, не три, одна дорога короче, другая длинней. Короче которая дорога тоже опасна.
    Так вот. В сказке именно с царевичом и серым волком выбравший вроде менее опасный путь, а именно сыту попадает к злобной проституке душегубке.
    - По сказкам о молодце –удальце, молодильных яблоках и живой воде.
    * Вот поехал царевич (старший царевич) по сытной для себя дороге, ехал, ехал, увидел в поле хороший-расхороший дом. Хозяйка двора, баба-вдова не больно стара в избу ввела, всякого яства накрошила и питья медового перевдоволь натащила. Уложила с дочкой, прекрасною Дуней. Дуня ему: «Ляжь ко мне плотней». Он двинулся к ней и провалился сквозь кровать в подполье, там его заставили молоть сырой ржи.
    * Царевич поехад к Ирине мягкой перине спать мягко и кисель хлебать. Ирина встречает царевича: «Подико-ко, царевич, разболокайся и разувайся, клади свое цветное платье – хоть тысяча рублей две буль, ничто твое не утеряется». Напоила-накормила, на пуховик спать повалила: «Ложись к стенке». Она его под середку подхватила, прошибла им пол, и улетел он в демонский погреб на тридцать сажон глубины. Бросила ему кудельки прясть.

    0
  • Женщина
    15 июня  

    - Если перевод сказки был точный, с которого используя обрывки современных народных сказок делала пересказ, тогда если быть точной - веселая певунья глотнула царевича целиком и его цельного бросило в пекло. Посчитала, что одного огня достаточно, т.к. красная (горящая) вода, которая по сути есть огонь – основное средство уничтожения души. Около весов, на которых взвешивают сердце, на изображениях стоит сборный монстр, который, пишут, глотает душу, временами изображаемую фигуркой ребенка, так то проглотить цельного человека сложновато, разве частями. О царевича миражное чудовище целиком проглотила. Не человек же натуральный, вон Гор тоже в маленькую домовую бурозубку превращался, а Царь-девица могла и лягухой на горе остановиться, то немалой бегемотихо пробежаться, а Солнце, которое один царь видел лишь кругом, его деды Солнце под этим же именем видели и рыбкой.
    В русских сказках коварная дочь бабы-яги бросает напарника в подземелье (подполье), где его заставляют трудиться. И такае было, не одно сгорание в огне. Трудились у отца Гора, впрочем, там рядом с мужем оказалась и матушка Гора.
    - По старой-престарой сказке о маленьком весьма разумном царевиче.
    Как-то царевич слышит великий вой с улки. Выглянул, а там несут боярина, народу множество, плачеи в голос плачут. Пронесли. Затихло. Еще несут, в рогожке, никто не рыдает, никто не воздыхает. Поглядел царевич и молвит: «Плохо убогому по смерти, помирать лучше богату». Говорит ему сын малый: «На тот свет лучше идти убогу». Не показались царевичу таковы слова. Говорит тогда ему сын: «Не серчай, батюшка. Пойдем, покажу богатых и нищих на том свете». Вышли, пошли за город. Шли, шли, привел в неведомое место и давай заклинание читать. Вдруг земля раскрылась, там был ход в подвал. Спустились туда, а там такое длинное место. Пошли пещерами, идут, идут и пришли к двери. А там еще продолжается. Так и пошли от дверей в двери. Три двери прошли, никто их не потронул. Живы. Прошли третьи ворота, попали в еще место. Идут, царевич сам по сторонам смотрит – народ там веревья сучит, а веревья ишаки жрут, нет людям ни отдыху, ни роздыху. Иные тянут ручонки вверх, там хлеб с крынкой подвешены, а достать неможно, земля из под ног уходит. Иссушен народ, гладом изморен, худой да бледный, не житье им здесь, не прохладице. Прошли и приходят к следующим воротам. А там под воротами боярин уже валяется, сам страшный, безобразный, в его правом глазу воротная пятка повертывается. Пройдет путник, ворота раскроются – закроются, а пятка повертывается, боярин стонет, корчится, Прошли ворота, пришли к отцу Гора и видит царевич, с ним рядышком сидит тот нищий в сияющих одежах.

    0
  • Женщина
    17 июня  

    - По записи на каменной плите 4 в до н.э. из Метрополитен музея.
    Как пропал царь, стал деверь приступать к царице, приступ делать, чтоб жениться. Она не сдается. Он стал карать ее тяжкой работой. Она работает, своим слезам умыватся. Стала сохнуть, блекнуть, насилу ноги носят. И была царица тяжела, да боялась, зарубят. Говорил ей дядюшка бежать в болота дальние, родить там в тиши и ростить до возраста на месть супостату.
    Бежала царица ночью и никто – ни часовые, ни дворовые не смогли ее увидеть. За ней потянулись 7 скорпионов. Говорила им она на дорожку: «За нами погоня, чтоб нас не прознали, идем себе тихо, никаких царей не знаем. Имейте всех ровно по единому богата и убога».
    В одном глухом месте стоит деревня у реки. Пришла туда Царь-девица и направилась в самую что ни есть богатую избу. «Здесь здорово живут, здесь дадут мне ужин и постой». Ошиблась. Хозяева бедных к себе не пускали, такие были немилостивы. Пришлросится царица: «Завечерело, приустала в пути, не примете ли на ночлег, хозяи?». Вышла хозяйка: «Нет у меня ночлега побродяжкам!» и грубо так дверь захлопнула. Ушла прочь царица, но не теряет надежды найти ночлег. Пошла и видит, стоит избушка бедная, думает: «Пойти, что ли, просить ночлега здесь?» Постучалась, вошла и застала хозяйку сирую, говорит сирая: «Заходи, тетушка». «И то, зайду к тебе, другие-то не пущают». А там повсюду нищета такая, думать: «У самой ничего нет, примет ли?» И опять ошиблась. Как стала просить ночлега, говорит ей бедная девушка: «Если не брезгаешь, остановись, у меня ночку переночуешь». А у cамой избушка крошечная. Наварилагоршок снытка, зовет к столу. Села Царь-девица ужинать всем довольная, заговорила с хозяйкой по - учтивому: «Спасибо тебе, хозяюшка, что не спросила, откуда да как звать по имени, а посадила есть». Обрадовалась царица, собралась прилечь, а тут в избу вопли несутся с улочки.
    Скорпионы, хоть говорила им царица: «Не трогайте вы ее», под дверь головы всунули, внутрь проползли, окружили хозяйского ребеночка, жалами тычут. Закричал ужаленный. Прибежали домочадцы, видят, скорпион лежит, они на него топнули, а без толку, там второй, штук семь ползает. «Беда, беда! Скорпионы нас окружили. Кто-то напустил на нас скорпионов!. Заметались, забегали, а скорпионы жала вытащили, один туды, второй сюды, третий вверх, другой вниз ползут. Вспыхнула, разгорелась беда горькая. Плачет богачка: «Что я наделала? Места пожалела, не пустила перехожую, думала, ну чо с нами она сделать?». Подхватила сыночка, выбежала из дому, бежит по темным улочкам, кричит-стучит лекарей, да не отмыкают горестной.
    Услыхала вопли царица, вышла и говорит: «Вылечу я твоего ребеночка, возвращу тебе дитё. Я магии у отца училась, все обороты-премудрости знаю». Ерничинку тоненьку взяла: «Ну, пойдем до вас». А идти всего-то нечего. Зашла в дом и говоритскорпионам: «Дак это что такое? Мы шли-то далеко сюды. Говорила я вам, идем себе тихо-спокойно. Это вы кого же делаете? Кто тут такой есть. Это, небось, Бефен вас натаскал? А где же он, а? Ох, Бефен…» Всех их считает по имени, идет, перешагивает, они на полу тут ползут. «А Тефен куда девался? Ты куда ушел?» Пошла назад, искать, а Тефен из-под двери и высунулся. «Ох, ты, зараза такая, ну-ка! (oн оттуль выходит). Больше не смей. Уведи всех, и яд свой заберите!». Выгнала, ну эти и пошли. «Ну, теперь они ушли далеко». Положила руки на ужаленного, читает заклинание и ожил ребеночек, хоть бы что. «Что хошь, бери, матушка, я те все отдам». «За богатства прогнала ты странницу. Теперь ты уж наказана, как тяжело было тебе лишится родного. Отдай все имущество сирой, что пустила странницу».
    - Похожие элементы имеются в Сереже купеческом сыне, Про Марка богатого, Легендах А.Н.Афанасьева, в Маланье-бараньей голове Н.С.Лескова. Наказание хозяйского ребенка за отказ пустить нищую змеями есть в быличке байкальских семейских (Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири).

    0
  • Женщина
    18 июня  

    - Старинные североафриканские танцы судя по изображениям были гимнастические, почти спортивные, с элементами брэйк данца.
    Коленца, быстрые кружения, присядки есть в русской пляске, казацко-украинскомгопаке, русской цыганочке, матросском танце Яблочко, в скоромошьих танцах и плясах царских шутов.
    Моряки бывшей Владычицы морей Англии танцевали свой матросский танец, близкий к «Яблочку» задолго до русского Яблочка.
    Как ни странно, у моряков встречаются элементы, бывшие некогда в старых мифах о страшных перевощиках, причем не только собственно Херона, но и более ранних.
    Флагом пиратом был Веселый Роджер. Древнему перевощику за провинность (перевоз той, которую запретили перевозить) покалечили ногу. Но на самом деле путь туда караулили душегубы пещер-нор, идущих одна за другой, или дороге. Это аллегорическое представление реки, по которой плыли туда, только та река сама по себе была очень непобедима - красная и горящая, крайне редко спокойно-молочная, по такой неинтересно – быстро слишком. Со львами, злодеями побаще, не мгновенно. А отвечал за недопущение к спасительному причалу главный злодей – опять таки дядюшка Гора, которого тот в бою сильно покалечил, как и тот его.
    Капитан пиратов в народных домыслах был одноногим и обязательно одноглазым.
    Даже Гор, ставший десницей (рабочей правой рукой) Владыки мира (Солнца) терял свой глаз. Потом он нашел свой глаз, поставил на место, но по поводу его глаза было такое множество рассказов, что он даже в недавнем фильме с Гором представлен одноглазым, хотя восстановливал свой глаз.
    И на плече капитана пиратов часто сидит птица. Птица, правда, попугай.
    Отмечают, что средневековые моряки не умели плавать, не плавали в море и древние греки, известные мореходы античности, возможно, попав в обьятия бескрайнего моря моряки не пытались продержатся на поверхности морской бездны от фатальности.

    0
  • Женщина
    19 июня  

    - Есть высеченные на каменной плите изображения резво бегущих царей. Считается, царский забег – демонстрация хорошей физической силы правителя.
    - Из белорусской сказки Вдовий сын. Поехал вдовий сын по белу свету побродить. Гулял и приехал к царю Постоянцу. А был царь однобокий, одноглазый, с одною рукой, с полголовой и полбородой. И очень он любил лошадей. Увидел царь коня вдовьего сына и предложил бежать с ним взапуски вокруг дворца, обгонит царь – коня заберет, обгонит вдовий сын – забирает царство. Подумал вдовий сын, что обгонит он однобокого и одноногого царь, и согласился. Кинулись бежать. Вдовий сын трех шагов не сделал, а одноногий царь уже трижды вокруг дворца оббежал.
    - Жители якутского нижнего мира часто одноруки, одноглазы. В сказке Славный богатырь и злая Нэгэй – Тугут прекрасная девочка, приемная сестра богатыря на деле чертовка с одной железной ногой, с одной рукой и одним ледяным глазом посредине лба со брякающей восьмигранной шубкой.
    Так-то профильные люди кажутся однорукими, одноногими, но были еще одноглазые циклопы у греков.
    По олонхо Нюргун ботур Стремительный якутский нижний мир, называемый Етюгэн, находится на западе, там жарко, огенно, земля болотистая с железной растительностью. Там же нахолдятся огненные моря. Алогично в огненном море находится ледяной остров, на котором бьется наш богатырь с тамошним богатырем и побеждает его.
    Тела североафриканских небожителей были золотыми, а кости железными. Небожители североафриканские жили на небе, хотя вроде их мир оказывался и подземным, т.к. добирались туда по подземной реке и подземными норами (пещерами), но на самом деле настоящий их мир был небесным, они и сверкали оттуда звездами на ночном небе и появлялись в виде птиц всяких. По поводу путаницы верха и низа можно привести довольно позднюю цитату, приписываемую книге ушедшего в забвение африканского небожителя, одновременно дьячка Солнца, записавшего секреты божителейне. Одно из откровений было – наверху то же самое, что и внизу.

    0
    • Женщина
      27 июня  

      - Олонецкий заговор - стоит ступа железная, на той ступе железной стоит стул железный, на том стуле железном сидит баба железная... И подле той ступы железной стоит ступа золотая, и на той ступе золотой стоит стул золотой, на стуле золотом сидит девица золотая. Из описания рукописи 17 в. Олонецкого края Срезневским В. для имп. Академии наук. Спб., 1913 г.
      Основная часть Олонецкой губернии ныне Карелия, часть в Ленинградской и Вологодской областях.

      0
  • Женщина
    20 июня  

    - По мотивам отрывка записи 12 в. до н.э. из Британского музея.
    Настала царице лихая година – бьется сын с дядюшкой. Бьются они, бьются бегемотами под водой. Мать на бережку сидит, думает думу глубокую, чем бы сыну помочь: «Есть у меня крюк, да вот веревки нет». А на берегу как раз дерево стоит. Была царица из хитрых хитра, уж ежли взялась за гуж, неча сказать – на все дюжа. Думает: «Постой, сейчас совью». Давай она это дерево драть да веревку вить. Веревку свила, взяла крюк да за веревку этот крюк и завязала. Спустила крюк в воду, погодила и потянула веревку – тащится что-то тяжелое. Все силы свои положила и все-таки вытянула. Подделся за крюк сынок, вытянула его, а сын говорит: «Почто, маменька, вы меня поддели? Отденьте!». «Час, сынок, отдену». Отдела и назад в воду спихнула. Вдругоряд крюк в воду кинула. Подделся брательник. Когда задергал веревку – давай опять тащить. Вытянула на берег. Стал просить: «Пожалуй, только выручи меня с крюка, сестрица. Не згуби меня, сестра моя родная, отдень с вешной муки». Думает царица: «Я-то замуж выйду да сына рожу, а не нажить-то мне будет родного братца» и отдела его с крюка. Он бух в воду и ушел. Так выпустила злодея. Сын вынырнул, в сердцах голову сказнил матери за это, не простил.
    За этот поступок Гора Девятка судебная хотела засудить, но как-то не пришлось (Гор к тому времени потеряет зрение, буквально останется без глаз, но ему залечит глаза главная принцесса). А так чародеи умели восстанавливатся. Царица вновь окажется цела и невридима.
    По Плутарху (1-2 вв. н.э.) Гор за то, что мать отпустилана свободу приведенного им скованного дядю сорвал с ее головы царский венец.
    Головной убор царицы был царским и внешне представлял рогатую кичку или кичку со стоящим на макушке «креслицем с длинной спинкой». Рогатая кичка в свое время была популярна и у европейских дам, также являлась русским народным женским головным убором, к русским народным головным уборам относится и кичка с разукрашенным креслицем на макушке, носили такую и наши женщины, на праздник по сей день одевают.
    У Царь-девицы рога намекали на равность главной принцессе тех краев, которая так то была еще и коровой, по русски телкой. А креслице на голове был знаком царь-девицы, но поскольку североафриканцы были патриархальны, то хотя бы знаком той, которая преподносит царский трон или царственность.
    Срывать головной убор, особенно с женщины, было величайшим оскорблением для нее и ее ближайшей родни, значит ее ни во что не ставили, ею пренебрегали.
    Наш Робин Гуд Манчары (несколько раз заключенный в тюрьму, бежавший из нее и окончивший жизнь на каторге уже в наших краях, где о нем были наслышаны с лучшей стороны) впервые получил наказание за то, что сорвал на базаре г.Якутска головной убор местной русской горожанки.
    - По Авдотье Рязаночке. Старый король Бахмет турецкий разорил Казань-город начисто; брал в полон народу многи тысячи и завёл их в землю турецкую. В Казани городе оставалась одна молодая жёнка Авдотья Рязаночка. Пошла она ко славному королю Бахмету турецкому полон просить. Глубокие реки, озёра широкие пловом плыла, в полях широких разбойников в полдень прошла, в полдень воры лютые опочив держат, в лесах дремучих лютых зверей в полночь прошла, во полночь звери лютые опочив держат!
    Приходила во землю турецкую к славному королю Бахмету турецкому в его ли палаты королевские, челом бьёт королю: «Государь король Бахмет турецкий! Разорил ты Казань-город подлесный, брал в полон народу многи тысячи, завёл их землю турецкую. Я — молодая жёнка Авдотья Рязаночка осталася в Казани одинёшенька. Не возможно ли будет отпустить мне пленного хотьть из своего-то роду-племени?» Говорит король Бахмет турецкий: «Молодая жёнка Авдотья Рязаночка! Становил я на дороге три заставы великие: первую заставу — реки, озера глубокие; вторую заставу — в поля широкие становил лютых воров-разбойников; третью заставу великую — в темны леса дремучие напустил лютых зверей! Как ты эти заставы прошла, проехала?» «Славный король Бахмет турецкий! Реки, озёра глубокие я пловом плыла; в чистых полях широких воров-то разбойников в полдень прошла: в тёмных лесах лютых зверей в полночь прошла». Те речи королю полюбилися, говорит славный король Бахмет турецкий: «Авдотья Рязаночка! Умела с королём речь говорить, умей попросить у короля из полона головушку». Говорит молодая жёнка Авдотья Рязаночка: «Я замуж выйду — мужа наживу, поживу с мужем — сынка и дочь рожу. А не нажить мне братца век по веку».

    0
  • Женщина
    27 июня  

    - По Солдатским сынам. Иван заподозрив (напрасно) жену в измене с братом превратил брата в камень и уехал. Потом подумал «Эх, какой я есть дурак. Жену я могу найти себе, а брата не найду». Вернулся и обратно возвратил брата в человека.

    0
  • Женщина
    27 июня  

    Облик, действия бабы-яги есть в сказках «Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная», «Марья Моревна», "Иван-царевич и серый волк", "Летучий корабль", "Перышко Финиста Ясна-Сокола", «Баба-Яга», «Гуси-лебеди», «Баба-яга и жихарь». Она летает в ступе. По Бабе – яге и жихарю едет в ступе, пестом понукает, помелом следы заметает. А вот европейские ведьмы, лаже самые старшие, умеющие перекидываться шкурами, обходятся без ступы, летаютн на метлах.
    Ступа это емкость, в которой пестом толкут зерно. По полякам после смерти человека нельзя 3дня в ступе толочь зерно, т.к. в ней эти дни обретается душа покинувшего мир родных.
    Муж царь девицы, конечно, знатный агроном, и до того связанный с хлебом, что его за хлеб (точнее за зерно) и полагали. Часто поздние царь-девица и ее муж изображались с сосудом для зерна на голове. Старинные цари, подававшие себя правнуков (будто-бы и сынов) царя-агронома в начале сезона пахоты пусть для галочки, но вспахивали часть поля, также раз в год начинали ломать хлебные лепешки, чтобы хлеба от его имени развезли по зданиям (точнее дворам) для служб небожителям, и там на местах мелко доломанные хлебыа поштучно выдавали всем посетителям.
    В ступе можно рассмотреть и просто сосуд, емкость. Считается, емкости в виде посуды появились ранее технически более сложных ящиков, сундуков.
    В принципе некогда по разумению североафриканцев солнце плавало особым воздухом в яйце, яйцо, получается, было емкостью для прасолнца.
    В арабской сказке рыбак вытащил из моря кувшин с всемогущим джинном.
    У Апулея (этнического грека с территории современной восточной Ливии, жившего во 2 в. н.э. в Риме, в Риме представлялся служителем Царт-девицы) в Метаморфозах символом царь-девицы являлась урна в виде масляного светильника с выступающим носом, ручкой и круглым дном. Светильник на деле тоже являлся сосудом, куда наливали масло для горения опущенного в масло фитиля. До сих пор в западной Европе свечи в некоторых местах зажигают не на подсвешнике со штыром для свечки, но в сосудах - стаканах. У сосуда Царь-девицы Апулея круглое дно, как и у яйца.
    Сестру-близняшку царь-девицы иногда ассоциировали с премудрой хозяйкой книг, текстов (точнее свитков, ибо книги сворачивалисьл в свитки на стержень и укладывались в ящички-футляры), ее в этом виде (в виде премудрой царевны) изображали с чашей с круглым дном (разумеется, на подставке, иначе не устоит). Одним из знаков мужа царь-девицы был сосуд с водой, который на голове несли служители в процессиях. В Кодексе Марциана, царь-девица своему сыну Гору рассказывает о небожителе Амнаэль с сосудом со светящейся водой на голове. Кодекс Марциана –свод античных греческих текстов, написан в 14 в., хранится в Национальной библиотеке Венеции.
    В старых североафриканских изображениях доехавших до них достойнейших небожители (мужского пола, как и добравшиеся до них мужчины, женщины до них добирались только с мужьями, сыновьями) обливают живительной водой из кувшинчика, но этого удостаивались совсем немногие. Более массово кормили, и, главное, поили, древесные феи, видимо, они, женщины, были более жалостливы. Или в тамошних прудах души сами споласкивались тамошней водой. Воду с неба или с Гималаев индусы тоже сверх меры почитают.
    А главная принцесса вовсе поила своим грудным молоком, но только царей, крайне редко цариц. Зато более массово в пути туда питались молоком 8 коров, пусть главная царевна могла стать коровой, одной коровой, но и молоко 8 коров неплохо, хоть и негрудное молоко главной царевны.
    Отчего-то груди главной укранско-белорусской русалки, а то и бабы-яги русской волшебной сказки оказываются железными. Железо оно крепкое.
    Там в Африке в давние времена будто бы от чудесной воды становились молоды, здоровы. Питье такой воды, молока омолаживало, оздоравливало, оживляло.
    В русских сказках, также у карелов есть мельничка, намалывающую пироги. Старинные мельницы были из круглых плоских камней с отверстием. Куриный камень у русских - небольшой камень с отверстием естественного происхождения, ему приписывали свойства оберегать животных и жилища. Гальки чаще довольно округлые, но бывают разной формы, как и куриные камни. По А. Н. Афанасьеву, в Костромской губернии куриный камень вешали как талисман в курятнике, чтобы кикиморы не давили кур.
    В русских сказках кормит-поит скатерь-самобранка, Скатерь-самобранка есть также в немецкой сказке Волшебные предметы, встречается скатерь-самобранка также в французских сказках.
    Все знают сказку бр. Гримм Гензель и Гретель с пряничным домиком ведьмы. В Толковом словаре живого великорусского языка в разделе изба примером упоминает избушку на курьих ножках, пирогом подпертую, блином покрытую. Речь об избушке бабы-яги. Можно предположить, баба яга блинами подманивала оголодавших путников, как немецкая ведьма своей избушкой из хлеба с крышей из пряников, окошками из прозрачного леденца также приманила голодных ребятишей. Упаси от тех блинов, но пирогами изба ежки была подперта.
    У античных греков был свой рог изобилия. В средневековых рыцарских легендах был кубок, порой представляемый и чудесным камнем, он давал рыцарям яства и напитки, какие были им более всего по вкусу, а также вечную жизнь.
    Похоже, самые старые кубки на ножке с круглым днищем были у североафриканцев. Кубки из синего или голубого фаянса, очень редко из полупрозрачного белого камня или из золота и серебра и золота. Кубки представляют собой стилизацию раскрывшегося бутона лотоса (на деле тогда тамошние лотосы были не из рода дальневосточных лотосов, но рода кувшинок), из которого появилось ранее сидевшее там солнце. У скифов также были кубки на ножке, в которых подавала испить неизвестный, но желанный чудесный напиток их главная покровительница прибывшему туда скифу, именно покровительница встречала с кубком, небольшим, не покровитель, может, то был молочный напиток? У скотоводов, тем более кочевников молочная брага должна была появится ранее зерновой браги, у сибирских скифов ранее виноградного вина. В скифском кургане 7 в. до н.э. вождя уложили с маленьким золотым кубком. По сообщению Геродота скифы увлекались коноплей. Известно, с вождем хоронили одну из его жен, также и из числа прочих близких. Связаны ли поздние свадебные песни о серых гусях, черных утицах, что пытаются заклевать лебедь белую (невесту), также россказни о женихах, мужьях разбойников - душегубов, причем женихи эти, мужья на подбор богаты, ни перед кем не кланяются. Конопля бы очень даже подсобила жене скончаться в один день с мужем.
    Наши народные сосуды для питья слабоалкогольного кумыса представляют собой деревянные кубки в основном на одной ножке, реже с тремья ножками (отчего ? неизвестно, хотя сосуды с тремья ножками очень устойчивы). По музеям России и не России стоят многочисленные скифские котлы на одной ножке. Варить в них жаркое, кашу явно неудобно, может не варили на костре в них, но наливали и распивали черпаком, другими емкостями. А большие оттого, что были общественными?
    Могла ли баба яга сидеть в ступе. Сидеть по факту она сидела, но речь и о постоянном невидимом сидении. Уступить такая суровая дама свою ступу никак не могла. Зато у нее самой или ее дочери, племянницы, одновременно волшебной жены царевича была скатерь самобранка. Кубка у бабы яги и Василисы прекрасной (премудрой) не было. Зато средневековые домонгольские половецкие бабы (не все они были бабами на самом деле, были и мужчины и немало) с чашами, не кубковидными, но простыми кувшинами или кружками без ручки, из кувшинов хлебать неудобно, но пmtncz неплохо, кружки использовали для питья, вторые накладывали в миски, тарелки. А вот восточнее половецких баб нечасто, но встречаются статуи с «рюмками» в руках.
    У европейской сказочной ведьмы, близких к русской бабе – яг, есть метла, на которой она летает. У русской бабы яги есть метла, но летает, скачет она в ступе.
    Африканские земная царь-девица с сестрицей, обе родом от небожителей, изображались также с распростертыми крыльями. Вообще в их стране, зажатой знойной Сахарой в узкую пойму реки, мечтали не только о спасительной воде, без которой посадки пожухнут и случится неурожай, но и о оживляющем прохладном ветерке в краю, изнывающем от знойного солнца. Сын Солнца да, был воздухом, ветром, но больше его сестру видели главной спасительницей страны и людей. И вообще по ним все возникло из воды – так первичное солнце вышло из кувшинки, что на длинном крепком стебле поднялась из воды, и яйцо, из которого опять же вышло солнце, приподнялось на столбовидной скале из воды. Может потому спасительный прохладный ветер связывали с ней, ибо она все могла, в том числе и воду подать и ветерком освежить. Так –то дядя Гора тоже был ветром, точнее ветром ветров, ветрищем, смерчью, похожим на ветер Соловья Разбойника, который своим посвистом, лаем вызывал ветер, убивающий людей, валящий деревья. По факту царь-девица с сестрой близняшкой были крылаты и летали птицами. Царям африканским в те далекие времена прохладу навевали веерами на шестах.
    Избушка бабы-яги всегда на курьих ножках. Е была ли некогда метла веером на длинной ручке, похожей на тот, которым навевали прохладынй ветерок восточным владыкам, в том числе турецким султанам.
    Или метла связана со ступой, точнее с зерном. В ступе толкли зерна для получения сечки - крупчатки. Мука в ступе не получалась. Так то молотили зерновые на току, он же гумно. Ток - расчищенное место, специально оборудованная площадка для молотьбы, очистки и просушки зерна. Снопы били молотилкой, обычно представляющей тяжелую биту, подвешиваемую за петлю к палке. Были даже похожие ударные орудия боя с гипкой сцепкой. Так что молотилка не была безобидным крестьянским предметом. Знаками царственности у североафриканских царей были посох, молотильная плетка или цепи, глаз Солнца, которое тоже было солнцем, минимум как молодое солнце месяцем, трон, высокая бело-красная царская шапка и некоторые другие предметы. Посох показывал на царя как на заботливого пастуха населения своего царства, возможно, позже видоизменился в скипетр. Солнечный глаз (странным образом глаз Гора и он же глаз Солнца) может в державу, фигурами внешне похожи. Главный пастух страны был также главным хлеборобом страны также, в знак чего носил в руках молотилку в виде цепи-плетки. Плетка состояла из нескольких наборных цепей с прутьями на концах.
    Баба яга также могла носить на руке биту-дубинку (точнее битка эта висела у нее на петле в плече). Молотящей зерна в ступе бабу ягу не видели, да она толком не вылезала из ступы, как толочь тогда зерна в ступе, но бить навесной битой баба-яга вполне очень могла. До сих пор женщины в краях со сказками о бабе-яге полагают, что если что, женщина будет бить чугунной сковородкой сразу в голову. Наши женщине о таком битье в прошлом и не мыслили.
    В африканских сказках противника бьют по темечку. И царей также изображали, если что, хватающих за голову для битья туда. В отличие от ассирийцев, персов, греков, изображения явных смертоубийств редкость для страны царь-девицы.
    В Туве в кургане вождя с женой был найден череп молодой женщины с отверстием в черепе. У скифов были топорики боевые с обухом в виде молоточка квадратной формы. След на женском черепе от такого чекана – топорика. У русских тоже были боевые чеканы – топоры с молотком на обухе.
    А в Иране, оказывается, была молотилка в виде веника из железных прутьев, визуально похожего на железную метлу.
    Африканских цариц изображали без посоха, но гипкие цепи-многоплетки всегда были у них в руках.
    Цепи, пусть и гипкие, никак не могут способствовать полету, в отличие от веера, веника. Скорей всего метла ведьм если связана как то с древними вещами африканцев, то с их веерами, перьями, птицами, чем с молотилкой, и муж Царь-девицы в отличие от нее никогда не изображался человеком с крыльями.

    0
  • Женщина
    30 июня  

    - По песне Воспоил, воскормил отец сына. Запись 19 в. П. И. Якушкиным. Воспоил, воскормил отец сына, ни взлюбил, со двора сослал далой спознать чужую сторону незнакомую. Меньшая сестра заплакала: „Када, братец, к нам назад будешь?“ «Сестры родимыя! Возмите песку желтаго, посейте в саду, када песок взойдет, я тогда буду». Прошло братцу девять лет; на десятой год сестры искать пошли. Большая сестра про братца не слышала, середняя про братца слышала, меньшая сестра братца видела: лежит убит молодец на степи. Летать стали по степям, налетали на свово братца родимого: „Устань, проснись, молодец!“ Добрый молодец не просыпается. Девушки слезно плакали.
    Всход зерновых, появление зелени, ростков в давние времена в северной Африке считали оживлением мужа Царь-девицы.
    В 21-17 вв. до н.э. рядом с ушедшим оставляли вазу, разделенную на две части поперечной дырчатой перегородкой. В нижнюю часть наливали воду, в верхнюю клали луковицы лотоса (тамошней речной кувшинки). Возможно, зацветшие (раскрывшиеся) кувшинки символизировали вознесение наверх, как некогда солнце появилось из раскрывшегося бутона лотоса. Позднее подобные вазы были заменены проросшими ростками зерновых. Есть изображения небольшого кустообразного тамариска, разросшегося на месте успокоения отца Гора. Расцветший куст тамариска символизировал возвращение на землю отца Гора.
    Тамарикс - вечнозелёный или листопадный кустарник или деревья, растущие кустообразно, высотой 3—5 м, диаметр ствола около 50 см. Растет в пустынях, полупустынях и степях Евразии, Африки. Мелкие цветы в кистях, метелках розовые, фиолетовые, реже белые, алые. В России тамариск называют гребенщик, … дерево, астраханская сирень.
    Молодой царь ушел из дома странствовать и пропал. Сестры пошли искать его. Есть изображения двух птиц (двух соколих или соколихи и похожей на соколиху, может коршуниху, птиц возле лежащего отца Гора. Изображают их и женщинами, крыльями осеняющих лежачего, также двух женщин возле найденного царя. По разным записям 24-23 вв. до н.э. сестры нашли отца Гора лежащим на боку на берегу реки. Увидев его таким, стали плакать: «Прекрасный юноша, ушедший безвременно, отцветший до своего срока». Жена стала просить: «Встань, оглянись. Это я пришла… Поднимись, сядь, сбрось землю, что на тебе». По их плачу солнце оживило мужа царь-девицы, хотя пишется, что оживляли небо (она была женещиной, а земля мужчиной) и солнце, на изображениях живительные лучи посылает солнце.
    - Из русских плачей: «Стань, пробудись, мой родной батюшка, от сна крепкого, от крепкого сна, от мертвого»; «Возбушуйтесь, ветры буйные, со всех ли четырех сторон, … разметите вы сыру землю, вы ударьте в большой колокол, разбудите мою матушку»; «Откройтесь, оци ясные, сговорите, золоты уста, поглади-тко, моя ладушка».
    Муж царь-девицы, по ходу, в начале не всегда пользовался благосклонностью старшей родни. Жена его была его старшей сестрой. У греков подобное тоже встречалось. Жена Зевса была ему родной сестрой. Она была ему второй женой. Первая вообще сидела в нем, он ее проглотил, как бессмертная она жила в нем и родила дочь Афину. Жена та была умом и от нее умным был и Зевс, ибо ум сидела внутри него. Солнце никак не реагировало на требования судом отдать наследие отца Гору, даже препятствовало этому, что можно расценить как минимум как равнодушие к отцу Гора.
    Песню Воспоил, воскормил отец сына записал в 19 в. П. И. Якушкин. 1822, Орловская губерния – 1872, Самара. Собиратель фольклора. Родился в дворянской семье. Отец, отставной поручик, постоянно жил в деревне, женился на крепостной. После смерти отца имение под управлением матери не расстроилось. Всех шестерых сыновей отучила в Орловской гимназии, трое из них дальше поступили в университет. 18 лет П.И. Якушкин поступил на физико-математический факультет Московского университета, слушал до 4-го курса, но университета не окончил вследствие увлечения другим родом занятий. Узнав, что И.В. Киреевский собирает народные песни, Якушкин записал одну и отправил к нему. Вскоре они познакомились. Киреевский отправил Якушкина в северные поволжские губернии для записывания песен. Якушкин стал искать и записывать песни, прибаутки под видом сумошника. Разносимый им товар предназначался на обмен на песни, прочий этнографический материал. И с тех пор П.П. Якушкин признал способ пешего хождения удобным. В народе страннику, захожему человеку оказывали уважение. Он вспоминал, как около Новгорода попал на рыбные тони, где ловцы отобрали ему лучшей крупной рыбы на уху, а в другом месте старушка дала ему как страннику копеечку на дорогу; как случалось попадать на угощения, где с него денег не брали. Даровое угощение было кстати, так как он ходил со скудными денежными запасами. По возвращении в Москву Якушкин сделался славянофилом. После первого путешествия Якушкин пошёл во второй, третий и четвёртый поход под видом торговца. В одно из странствий заразился оспой и заболел. Однако выдержал, не смотря на отсутствие врача. Лицо его было сильно изуродовалось. Внешний вид временами возбуждал подозрительность полицейских. Необычен был его вид: длинные борода и волосы, очки по крайней близорукости. Сначала водилась сумка, потом завелся чемоданчик, но был потерян и навсегда сменился узелком из платка. В узелке были белье, несколько листков исписанной бумаги, книжка, карандашик, предложение Географического общества, членом-корреспондентом которого состоял, и паспорт. Паспорт был скоро утерян, утеряно было и удостоверение станового об этой потере. Один из братьев выхлопотал ему копию с этого удостоверения. Якушкин и её потерял; была копия с копии. Удостоверением личности служила копия копии, которая вместе с тем и а источником недоразумений, встречавшихся с Якушкиным. В те времена народ кроме некоторых сословий должен был жить там, где и уродился. Для нахождения вне своей общины требовалась годовая открепительная. Дворяне имели свободу передвижения, но у подозрительно выглядящих личностей полиция могла потребовать показать документ. Олнажды его арестовала псковская полиция и посадила в «кутузку» на полмесяца, пока не разобрались.
    Он торопился жить так, как будто ему предстояло умереть завтра. К друзьям он приходил во всякое время, не справляясь с часами дня и ночи, придя, не ложился на предлагаемую кровать или кушетку, но располагался на полу в уголку, подложив под голову полено. О денежных вознаграждениях за печатный труд не уславливался, довольствовался тем, что давали. Вознаграждаемый литературным гонораром, он, любя угощаться, любил и угощать, раздавал средства тем, кто нуждался, даже навязывал свои грошовые избытки где слышал жалобу или подозревал молчаливую нужду.
    Записанные Якушкиным песни поступили в собрание П. В. Киреевского, который не успел их издать полностью при жизни. Наследник Киреевского передал материал Бессонову.
    В 1865 году П.И. Якушкин совершил обычный поход, приведший его в Нижний Новгород на Макарьевскую ярмарку. Там его арестовали и отправили в Петербург, оттуда выслали в Орёл в имение матери. Пробыв недолго в Орле П.И.Якушкин стал жаловаться: «Избавьте мать от меня! Хотели высылкой сюда наказать меня, но наказали мать. Войдите же в положение ни в чём не повинной, честной и доброй старушки, обязанной видеть пред собой ежедневно потерянного сына». По его прошению его перевели из Орловской губернии в Астраханскую. Здесь он проживал под административным надзором в Красном Яре и Енотаевске. Здоровье его было крайне расстроено страннической жизнью и излишним пристрастием к чарочке. Спился он в кабаках, где записывал песни, которые трудно было выудить без чарочки и нельзя было только поить, а самому не пить. Это обратило Якушкина в неизлечимого алкоголика
    В 1871 году Якушкину было позволено переехать в один из уездных городов Самарской губернии. Приехав в Самару, он заболел возвратным тифом, его положили в городскую больницу, где и скончался без гроша у врача В. О. Португалова. Якушкину было 49 лет. Любимой песенкой Ушакова была «Мы и петь будем, и играть будем, А смерть придет, умирать будем!»
    Песни, собранные Якушкиныс печатались в «Летописях русской литературы и древности» (1859), в сборнике «Утро» (1859), в «Отечественных записках» (1860). Отдельно они были изданы: в 1860 году под заглавием: «Русские песни, собранные П. Якушкиным», и в 1865 году под заглавием: «Народные русские песни из собрания П. Якушкина». Сборники эти в своё время были оценены по достоинству.

    0
  • Женщина
    1 июля  

    Плачеи. Было правило у североафриканцев – громко рыдать в голос с причитаниями на проводах. Были и профессиональные плачеи. Богачей везли под вопли многих плачей, среди которых были и мужчины. Первыми плачеи, по ходу, были матушка и тетушка Гора, т.е. женщины, не возбранялось рыдать и мужчинам.
    В ГМИИ есть известковая плита 14 в. до н.э. с плачеями обоего пола с преобладанием воплениц женского пола.
    Рыдали с громкими причитаниями и на русских проводах. Некоторые до сравнительно недавнего времени вдруг начинали плач на автомате при одном виде уходящего или услышав об уходе близкого, хорошего знакомого. У наших такой склонности нет, если кто плачет, только тихо, обычно молча, незаметно, а чаще вовсе не плачут, так и говорили: «Нельзя плакать, не плачь». На русском севере были профессиональные вопленицы, например, ставшая известной Ирина Андреевна Федосова (1831-1899 гг). 19 лет вышла замуж за 60-летнего вдовца. 13 лет жила с ним хорошо, ее слов он не менял и все жалел ее: «Не пожить тебе так, выйдешь замуж, набьешься ты, нашатешься». Овдовев вышла замуж второй раз, муж оказался нехлопотный, а деверь с большухой базыковаты, обижали всячески. Как уйдет муж на заработки, она все крестьянство деверя вела. Весной ее скотину пасти отпущали, а она сядет в лесе на древину или камышок и начннает плакать: «Не кокошница в сыром бору кокует, это я, бедна кручинная, тоскую: на катучем да сижу я синем камышке, проливаю горьки слезы во быстру реку». В 1865 г.с мужем переехали в Петрозаводск. Самостоятельное житье оказалось счастливым. Здесь в городе с ней познакомились любители русского фольклора. Ее причитания были вошли в три опубликованных сборника причитаний Русского Севера. До этого вои, плачи, голошения практически не были известны широкой общественности. Олонецкая крестьянка стала знаменитостью. В 1884 г. овдовев она возвращается в деревню в дом деверя. Не сладка там было жить, хлеб добывала корзиной (милостыней), обедала и ужинала не за общим столом. Большуха не давала ей и воды: «Принеси- де на своих плечах, а мы тебе не кормильцы и не поильцы». В 1886 г. наслышанная о ней любительница русских песен приглашает ее в свое тверское имение, где она прожила больше года. В имении от нее записали три тома свадебного обряда крестьянской свадьбы. Затем опять несколько лет нищенской жизни у деверя. В 1895г. она по приглашению Русского географического общества оказалась в Петербурге, где поселилась на несколько лет в доме богатого почитателя. С концертами ездила в Москву, Нижний Новгород, Казань. В 1899 г., почувствовав себя неважно , настояла на отправку на родину, где вскоре скончалась.
    Сказки загадки, прибаютки еще могли быть заимствованными из письменных источников, разными путями оказавшимися на Руси ( России) например, в греческих рукописях, книгах, часть могла быть позаимствована от разгромленных храмовников, сравнительно недавно прибывших из Ближнего Востока, да и соседи скандинавы в средние века массово нанимались в гвардию византийских императоров. Но схожими с североафриканскими оказались и бытовые мелочи, которые не могли быть заимствованы из или от храмовников, которые там на Ближнем Востоке несли обет безбрачия и прибыли бы если прибыли, без жен. Склонность же к голошению, громкому вою с причитаниями бытовали в крестьянской жизни.

    0
  • Женщина
    7 июля  

    В одной дальней, богатой, не знающей холода державе жил-был царь, у него был сын, да такой любознательный. Поучился царевич многим премудростям, пошла о нем слава по всему царству. Но похотелось царевичу еще много мудростей. Стал каждый день ходить в погосты разбирать там надписи древние. Вот идет царевич пустырями, навстречу ему старичок, ножками семенит, сам посмеивается. Почудилось царевичу - над ним старичок смеется, за досаду ему показалось: «Что ты, старик, задумал смеяться, что ли, надо мной?». –«Царевич, я все думки твои ведаю. Знаю, зачем ты приходишь сюда. Вот ищешь ты верные надписи, да нет таких, чтоб тебе пригодились. Жаль мне тебя. Могу пособить. Ну так слушай, коль хочешь счастливым быть - есть одна волшебная книга, Тотом, письмоводителем солнцевым, написана. Прочтешь эту книгу, будешь знать все, что на свете есть, все твое будет». – «Эка! Пособи найти, дедуля, я заплачу что хочешь, не дарма это». – «Нешто указать тебе? Так и быть, скажу. Книга лежит у Ноферки. Но не забирай ее, а захочешь быть ослушником – пропадешь». Сказал и исчез.
    Пошел царевич к царю - батюшке просить раскрыть ему с названым братом подземелье, забрать чародейскую книгу. Царь дозволил. Три дня царевич с названым братом искали подземелье Ноферки, нет нигде. На четвертый день вдруг видят усыпальницу, на ней надпись: «Здесь лежит царевич Ноферка». Обрадовались, стали толкать камень, чтоб можно было войти. Вдруг солнца не стало и стала тьма. Как засветло, видят, лежат в пустыне, погост вдали виднеется. Пошли обратно. Стали искать прежнее место, ходили-искали, нигде сыскать не могут.
    Уморились, сели на камень, сидят, отдыхают. Опять со стороны идет к ним тот старик: «Что, уморились. Хотите, научу? Тут надо особые слова знать, только так сумеете войти». Сказал и ушел.
    Была у царевича книга волшанская. Велел названому брату нести ее. Пошел тот в город, принес. Взял царевич книгу и начал читать-волховать. Налетели птицы вороны, орлы-стервятники, сбились в стаю и полетели. Они вслед и пришли к усыпальнице. Прочитал царевич заклятие, камень сам собой приподнялся, открылся ход. Спустились, смотрят – домовина, в домовине тот самый старик, усопший, на домовине отображен. Стали искать книгу, везде шарили-шарили, нет нигде. Стал царевич волховать именем Тота, тут по всем углам свет разлился, усмотрели - от домовины. Открыл царевич крышку - книга на груди старика привязана. Огня нет, а сияет. Стал царевич разматывать, размотал-то легко, а взять не можно. Сжал старик пальцами крепко. Царевич достал нож, хочет пальцы от свитка отогнуть, тут упокойник будто ото сна пробудился и закричит громким голосом: «Жена, сынок! Вставайте скорее мне на помощь, не знал покоя при жизни, не дают покоя и после!» В далеком городе на пол упали крышки домовин, растворилось подземелье и оттуда стали выходить духи. Появились в погосте стольного града у Ноферки. Говорит дух жены упокойника: «Я жена его. Не забирай ты эту книгу у нас. Из-за нее мы раньше времени ушли. Двое нас было у царя-батюшки. Как вышли царевичу совершенные года, и я в возраст пришла, сосватал царь царевичу дочку воеводину, и мне нашел жениха генерала. О мне сильно нравился Ноферка, влюбилась я в него. Через посыльного стала просить у отца дозволения мне выйти замуж за царевича, призналась ему во всем: «Ваш жених, батюшка, мне не годится, нейду я за него, у меня свой есть – царевич, лишь за него пойду с охотою, прошу отдать меня за желанного». Рассердился батюшка на меня, не по люби ему мои слова: «Я просватал царевну за военного, а сына на генеральской дочке женю, так у меня внучат будет поболе, чем детей». Прошло время. Позвал меня царь на пир и стал спрашивать, не одумалась ли я. Хотела я просить батюшку, чтобы дозволил мне выйти замуж за царевича, но одумалсь, не слушал бы он меня, стал останавливать. Говорю ему: «Ладно, царь-батюшка, выдай меня за постылого, а сына жени на нелюбой, не будет детей у нас и не быть тебе дедом». Рассмеялся батюшка моим словам и сей же час объявил нас мужем и женой. С приданым переехала жить к царевичу. Через 9 месяцев у нас родился сын. Все радовались рождению сына. Печалило меня, что муж все бродит по погостам стольного града, все ищетнадписи древние, мудрые. Увидел раз ход, примкнул. Зашли в капища и он зашел. Видит старик стоит, посмеивается. Не показался царевичу смешок, спросил так грубо: «Ты что, старик, смеяться вздумал, что ли, надо мной?»- «Нет, царевич, не смеюсь я над тобой. Вижу я, вот ищешь ты все, что тебе надобно, а нигде найти не можешь. Хочешь, укажу тебе верно место. Я много знаю. Есть волшебная книга с двумя заклинаниями. Прочитаешь первое – все на свете как на ладони увидишь, разом узнаешь, где и что на белом свете творится, узнаешь, как зверь говорит и что птица поет. Прочтешь второе, тогда и покинув белый свет ты можешь скинутся в подземелье тем, кем был прежде, не померкнет для тебя белый свет, будешь видеть ход солнца, луны и звезд в истине». – «Заклинаю тебя, стар человек, скажи только, где найти эту книгу?». – «А что за указку дашь?» - «Награжу тебя сколько тебе угодно, безо всякой обиды как следует». – «Дашь мне 2 фунта серебра (в оригинале 100 дебенов серебра, это примерно 2 гривны или фунта, там в те далекие времена чистое серебро стоило дорого). Тотчас царевич велел своему приказчику дать старику столько серебра, сколько тому надобно. Получил старик серебро свое и говорит: «Езжай, царевич, в Коптос. Там на дне реки лежит свиток в золотой шкатулочке. Золотая шкатулочка в серебряном ларчике, серебряный ларчик в ларце дорогих черного дерева и слоновой кости, ларец дорогих черного дерева и слоновой кости в ларе лавра дерева, ларь лавра дерева в бронзовом сундуке, бронзовый сундук в железном ящике. Вокруг железного ящика свернут большой змей, большого змея кольцом обложили змеи и скорпионы, ширина тому кольцу будет с две версты». Царевич и загорись ехать туда. Останавливала я его, но он меня не слушал.
    Пошел царевич к отцу-батюшке просить дозволения ехать за чародейской книгой. Отец дозволил: «Делай, сынок, чего хочешь. Бери чего сколько тебе надобно и езжай». – «Возьму только один корабль туда доехать. Жена с сыном со мной поедут, хочу, чтоб все вместе были». Дал царь дать все, что царевичу надобно и в путь-дорогу благословил. Снарядили мы корабль, набрали людей и отплыли. Приехали, встретили нас, угощали. 4 дня отдыхал а пятый нагрузили корабль песком. Из чистого воска слепил царевич лодочку, поставил в воду и велел плыть лодочке, она и поплыла. И царевич на корабле вслед лодочке. Я осталась на берегу, не спала, крошки хлеба не ела, все грустила, опасалась за его жизнь.
    Плыла лодочка, плыла, приплыла и остановилась. Царевич велел грузить песок с корабля. Там, где сбросили, река обмелела, тут все увидели пребольшой железный ящик лежит, вокруг железного ящика свернут огромный змей, вокруг него куда ни пойти, везде шипенье, везде змеи да скорпионы жала высунули, так и норовят ужалить. Бросился царевич с мечом на змей малых да скорпионов проход рубить к большому змею. Прорубил и кинулся на большого змея. Размахнулся мечом, рассек змея. А змей подхватил часть и тотчас она приросла, будто не падала. В другой раз размахнулся царевич мечом и опять рассек змея. Змей подхватил отрубленное и опять все на месте. В третий раз приловчился царевич и срубил змея. Как рассек, разнял части и тотчас закидал песком желтым. Легли желты пески на части змеиные, более они не срасталися, помер змей. Открыл царевич железный ящикя, открыл бронзовый сундук, открыл ларь лавра дерева, открыл ларец дорогих черного дерева да слоновой кости, открыл ларчик серебряный, открыл золотую шкатулочку, из золотой шкатулочки достал свиток цародейский. Прочитал царевич первое заклинание и понял он всю подноготную мира, все языки стал понимать – птица ли споет, буланый конь ли заржет, баран ли заблеет, все понимает. Прочитал второе заклинание и увидел он ход солнца и луны, и звезд в истине. Увидел он на небе чародеев небесных. Поднял он воды и увидел рыб и гадов морских на дне окияна. Заворожил он воду, опустилась она и все стало по прежнему. Обрадовался царевич, велит плыть обратно в Коптос. Наконец-то дождались мы отца нашего. Просила я его: «Покажи, царевич, книгу, из-за которой так страдала по тебе». Дал он мне свиток и хотя я грамоте не разумела, посмотрела и все поняла. Это была такая книга, кто ни посмотрит, всякий прочитать сумеет. Только заглянула в книгу, весь мир так и раскрылся мне. Как на ладони все увидал, разом узнала, где и что на белом свете деется, тотчас стала разуметь, как тварь изъясняется, что зверь говорит и что птица поет. Увидела я ход солнца и луны на небе, увидела ход звезд, видела я чародеев на небе. Подняла я воды и увидела рыб и гадов морских на дне окияна. Царевич переписал на бумагу волшебную книгу, клал запись в питье, как растворились все буквы чернильные, выпил. И все, что было в свитке, нутром познал. Не стало на свете кого мудрее-хитрее его. Но осерчал на царевича за книгу Тот.
    Отслужили мы службу Царь-девице и отплыли домой в град-столицу. Как подплыли к месту, где чародейский свиток лежал, вышел на палубу гулять сынок и упал в воду. Закричали все, заплакали. Муж прочитал заклинание, всплыл сынок, да холодный. Плакали, но делать нечего, не возвернешь родимого, вернулись обратно в Коптос, похоронили и отплыли домой в стальный град. Приплыли к месту, где утонул мой сын, вышла на палубу смотреть место гибели родного и упала за борт. Закричали, заплакали на корабле. Муж прочитал заклинание, всплыла я погибшая. Плакали муж, слуги, жалеючи. Повернул корабль обратно в Коптос хоронить меня рядом с сыном. Остались мы в Коптосе, а царевич отплыл домой в столицу. Плыл корабль и доплыл до места, где мы пропали. Напала на царевича тут тоска великая. Говорил себе царевич: «Вот жив-здоров я, но нет со мной ни жены, ни сына, которых я повез с собой. Спросит меня отец, отчего я ничем невредим, отчего я в сохранности, а куда я девал своих жену и сына, как ответ держать буду?». Привязал царевич свиток на грудь и прыгнул в воду, утонул наш отец. Закричали тут все на корабле и поплыли дальше. Прибыл корабль в столицу, доложили царю – пропали все его дети, ни один не вернулся домой. Одел царь траурные одежи, пошел на пристань. И тут нашли тело царевича, как-то за рулевое зацепилось. Велел царь похоронить волшебную книгу с сыном: «Положите эту книгу вместе с сыном, из-за нее он пропал, из-за нее у меня не стало никаких детей». Пожалей, царевич, нас, не бери ты эту книгу, оставь нам». И Ноферка говорит царевичу: «Оставь ты волшебную книгу, возьмешь – горе узнаешь». – «Говори ты! Как бы не так!» - заорал царевич, взбеленился, позабыл и страх, в чьих лапах он находится. Если не отдашь сейчас же книгу, я не я буду, когда не отниму силой». Провизжал Ноферка: «Ты что, не слышал просьбу царевны? Орошо же. Я охоч играть в тавлеи, давай сыграем, проиграю – твоя книга!» - «Ладно! А что возмешь в промен в мой проигрыш?» - « Когда ты проиграешь – хлопну разок по темечку дощечкой шахматной, будет с тебя». Наставили они доску шахматну, на ней тавлеи золоченые. Ачали ходить-гулять по доске. Царевич ступень ступил – не доступил, другой ступил, сам призадумался, а третью ступил – проиграл. Как отвесит тут Ноферка единый хлопок доской меж ушей царевичу, по колено царевич в землю увяз. Увидел царевич, сколь больны хлопки Ноферкины, пригорюнился, но сам только и думает, как бы бы книгу похитить, надумал опять биться о своей головушке, говорит: «А поиграем еще со мной другой раз». Аставили опять пешки-шахматы. Начали по дощечке ходжить-гулять. И во второй раз проиграл царевич. Хлопнул опять разок дощечкой шашечной по темечку царевича, по пояс в землю вбил. Возговорил тут царевич: «А сыграем еще остатний раз. Я то ударился с тобой о велик заклад – смерть мне приходит от хлопков твоих, вовсе уйду я в землю, света белого не увижу». В третий раз они наставили дощечку тавлейную. И в третий раз проиграл царевич. Вогнал Ноферка царевича в сырую землю по самые плечи. Приужахнулся тут царевич, думает: «Верно тут мне и смерть пришла». Кричит брату своему названому: «Уж ты, брат, прохлаждаешься, а мне здесь одному мало можется. Беги в город, проси у бабушки оберег заветный, никто не смеет прикоснуться к тому, у кого оберег находится. Выручай скорей!». Вставал брат скоро на резвы ноги, бежал в град-столицу, прибежал к царю в палаты камены низко кланялся до полов кирпишных, бил челом до земли. Как дошла до царя от сыночка весточка нелюбимая, давал он скоро оберег свой заветный. Брал брат названый оберег заветный, спешил обратно к царевичу. Огородил оберегом царевича да и выдернул из сырой земли. Вылезал царевич из земли, хватал книгу чародейскую. Взял он книгу волшебную и пошли они к выходу. Идут, впереди их светло, а сзади темень разливается. Плачет в голос царевна: «Погубил он нас. Было у нас светло, а теперь кругом тьма кромешная». – « Не тужи, царевнушка. Теперь я страшно зол, напущу на него страсти страшные, сам принесет книгу». Вышли они из подземелья, пошли в город. Как вернулся царевич домой с волшебной книгой, обо всем рассказал царю-батюшке. Наставлял царь сына уму-разуму, говорил: «Верни ты чародейскую книгу обратно на место, боюсь я, не вернешь – худо тебе будет». Но царевич не слушал отца, стал жить как ему было любо.
    (Далее приводила отрывок с помешательством царевича наваждениями Ноферки).
    Конец.
    Поюоялся царевич еще большей беды нажить, лучше, думает, не нарыватся на лихо. Взял он книгу волшебную и пошел к подземелью Ноферки. Пришел и стукнул дубинкой в могилу. Спустился в подземелье, а там уж души. Увидала его душа царевны и засмеялась радостно: «Царевич, не чаяла видеть тебя, а ты жив и принес книгу волшебную. Видно тебя чародей хранит». Говорит Ноферка: «Говорил я, сам тут будет, ну что, царевич, было тебе сказано не бери, а то беда будет». В подземелье опять стало светло, как прежде, будто солнце осветило землянку. Спрашивает царевич: «Что тебе еще надобно, Ноферка?» - « Хотим тут быть все вместе. Скучаю я по ним, сами-то они в Коптосе, сюда ко мне лишь души их приходят. Вот ежели бы перевез ты их сюда и положил рядом со мной». Поднялся царевич на землю, пошел домой, стал просить у отца дозволения привезти сродственников Ноферки. Царь дозволил. Сел царевич в корабль и поплыл в Коптос. Приехал, отслужил там Царь-девице и стали они искать место успокоения сродственников Ноферки. Долго искали, не нашли. Отчаялись, где искать, не ведают. Вдруг опять попадается им встречь старичок дряхлый, то Ноферка перекинулся помочь царевичу. «О чем, царевич, задумался? Плохи дела?» - «Да вот, ходим – высматриваем, где лежат жена и сын Ноферки. Может ты знаешь, столько лет на свете живешь, стары люди много слышали». – «Постой, царевич, может и скажу тебе доброго. Слыхал я от деда, ему говорил его отец, что еще отец его деда говорил ему о жене и сыне Ноферки, здесь они, только там стоит дом служки». – «небось досадил чем тебе служка, что ты хочешь разломать его дом». – «А ты меня в кутузку посади, коль правдой окажется, выпустишь, а коль соврал, в тюрьму за оговор». Стали копать под полом дома служки, нашли вход в подземелье жены и сына Ноферки. Вынесли их домовины и велел царевич заново отстроить дом служки. Привез он их в град – столицу. На-батюшка пристани встретил его царь. Положили привещенных рядом с отцом их. Царь велел завалить камнями подземелье Ноферки.

    0
  • Женщина
    13 июля  

    Жили два брата, оба богаты, имениты. Одного звали Кривдою, другого Правдою. Кривда, как глаза у него завидущие, задумал, как бы ухитриться, да и отжилить у брата все его имущество. Вот пришел он и говорит приказчику брата «Еду в город. Вот возьми, пожалуй, этот кортик, похрани, он мне дорог». Всунул кортик в руки приказчика, дал уплату за заботы, ушел. Приказчик не отказал, взял. Прошло много времени, Кривды все не было. Понес как-то приказчик лежалый кортик мыть в пруду да и вырони его в воду. Сколь ни искали, не нашли. Как прослышал Кривда про пропажу, тотчас явился. Приказчик: «Виноват, барин, промашка вышла, не сберег. Уж искали-искали, не нашли. Мой барин не беден, заплатит. Вот все его кинжалы, бери взамен какой угодно». – «Да разве есть второй такой кортик, какой был у меня. Клинок его утес, ручка цельное бревна, а ножны что твои печеры. Да на одни ножны ушли стадо быков. Ни на какой другой не променяю свой, подавай мой». Приказчик: «Как можно, чтобы кортик был такой огромадный. Да не бывает на свете таких кянжалов». Не стал Кривда слушать приказчика, взял за шкирку и потащил к Правде и стал ему угрожать: «Пойду просить на тебя». Дошло дело до суда. Стали судьи спрашивать, о чем судятся. Говорит Кривда: «Я вот дал кортик свой на похранение. А был он всем кянжалам кянжал. Клинок утес, ручка цельное бревно, а ножны что печеры. И этот кортик они потеряли». Правда не отпирается, признает, было, дескать, дело, но не был кортик таким агромадным, таких кортиков и на свете-то не бывает. Стали спрашивать судьи у Кривды, чего же он хочет за свой кортик. – «Да всего его добра будет мало за такой кянжал. Надобно еще выколоть ему глаза да еще пусть послужит ундером у меня во дворе». Присудили судьи – все имущество у Правды отобрать и отдать Кривде, еще приговорили тому глаза выдолбать, еще приговорили быть ундером во дворе Кривды. Стал Правда слепой, босой, голый, даже платье долой сняли, никому не годный и слава его тем кончилась.
    Не мог глядеть Кривда на слепого брата у ворот, велел слуге увести прежнего барина в глушь безлюдную, там связать и оставить на съедение диким зверям. Спорить нечего, повел слуга Правду в пустыню. Правда догадался, зачем его ведут и стал просить: «Пощади, брат, не убивай. Отпусти во все четыре стороны». Слуга на него зла не держал, не связал, дал хлеба кусок и ушел. - «Что, где Правда?» - спрашивает Кривда слугу. - «Там остался, крепко связан. Попадется зверю в когти», - ответил слуга и вышел. Велел Кривда выдать слуге награду за злодейство, да не нашли, ушел совсем.
    Остался Правда один в безлюдной глуши, не знает, куда идти, однако стал пробираться. Вот идет он, а звери его не трогают. Звери – они знают, какой есть человек, вот его и почуяли, не тронули. Шел Правда много дней – совсем обессилел, наткнулся на камень и упал, встать не может, сил не стало боле. Сколько времени он тут пролежал, неизвестно, пришел в чувство – слышит шум, голоса. Это проезжала барыня в имение дальнее. Горнишны увидали – под горой человек лежит. Подошли – слепенький. Им жалко стало его, просят барыню взять к себе привратником. Барыня велит привести слепенького. Привели его к и он сильно ей приглянулся. Правда-то из себя был видный. Стала с им разговаривать – по речам видно, не глупый. Забрали слепого. Как приехали, повела его к себе в комнаты. Ужин собрала на стол – кушанье: «Поди, ужинай со мной». Сели, поужинали, на постельку спать уложила, ну и сама спать легла с ним. Понесла барыня с той ночи. Не захотела богачка вступить в законное супружество с Правдой, прочь отослала полюбовника во двор привратником. Сама прожила несколько время и родила сына. Годов через пять начал сын ходить в школу, там его стали грамоте учить. Сын у ей оказался не по годам смышленый – науку на лету брал. Быстро научился, никто лучше его не мог ни написать, ни прочитать, ни ответ держать – учителя дивились на него. А там отцовские сыны ходят, а он как бы бавстрюк был. Ученики завидовали ему и давай каждый день поколачивать. Как выйдут на прогулку – один толкнет, другой, обзывают бавстрюком, незаконно будто рожден: «Эй, ты, бавстрюк!». Однажды приходит он домой и спрашивает у матери:
    «Мамо!» - говорит. – «Что, сынок?». – «Почему меня все называют бавстрюком?» - «Ты не есть бавстрюк, видел слепого привратника во двореа, это есть твой отец». – «Если бы ты мне не мать была, я бы тебя за это при народе в воду бросил». Выходит во двор, у ворот стоит слепой ундер. Сынок подходит к нему ближе, берет за руку и говорит «Ты мой отец, пойдем, батя, в дом». И пошли они в комнаты. Мать: «Для чего ты ундера в комнаты привел?». – «Ты, мама, поклонись этому ундеру низко в ноги, поцелуй ему руку и проси у него прощения. Скажи – отец, прости нас». Она так и сделала – поклонилась, руку целовала и прощения просила. Слепой и говорит: «Ну, я прощаю тебя». – «Ну, ладно, - сказал сын, - а теперь давай угощаться».
    Стал спрашивать отца, отчего это он слепой стал. Все рассказал ему отец. Выбрал сын самого гладкого бычка и погнал к пастуху Кривды. Пригнал и говорит: «Присмотри за моим бычком, пока меня не будет, а за хлопоты вот тебе», - и дает плату за труды. Пастух и согласился присмотреть. Оставил малой бычка и пропал. Который уж месяц прошел, а он все не приходил. Приехал как-то Кривда проведать стада свои и видит бычок, гладкий-прегладкий, так и лоснится. Захотелось ему откушать этого бычка и вели пустить на мясо. Пастух: «Это не наш бычок, барин. Его хозяин просил присмотреть за ним, пока его не будет и плату дал». Кривда: «Отошли бычка на кухню, пускай режут, а объявится хозяин, взамен отдашь бычка какого пожелает».
    Узнал малой о пропаже, пришел: «Я за быком». Пастух, конечно, стал извиняться, съели, мол, бычка и предлагает: « Ну, вот тебе любой бык, которого возьмешь за него?». Малой: «Видишь, скольен ты себе. Мне мой подавай!». – «Ох, ты, да рази лишь у тебя одного бык, а у людей рази нет, бери, которого хошь, все бык». – «Нет, разве есть второй такой бык, какой был у меня. Наш бык был большой-пребольшой, когда он в реку заходил, рогами два берега доставал. Да наш бык по шестьдесят телят кажды сутки приносил». – «Что ты! Да когда это быки приплод приносили, да еще по шестьдесят телят кажды суточки. Не бывает на свете таких быков». Не стал слушать малой пастуха, схватил, потащил к Кривде: «А подавай сюда моего быка!». – «Ах ты, окаянный, да бери что хошь за него, чего хочешь бери». – «Нет, я не окаянный, ничего другого не возьму, подавай моего быка, меньше не возьму». Спорили-спорили, дошло до суда.
    Призвали обоих судьи и стали спрашивать, о чем судятся. – «Он моего быка съел. А мой бык был такой большой – большой, когда в реку заходил, рогами два берега доставал, по шестьдесят телят кажды сутки приплод приносил». Судья: «Ох ты, глупый! Когда такого агромадного быка видали и как можно, чтобы бык телят рожал?». – «Это ты-то умен? Когда видано, чтобы кянжал был с утес, а ножны печеры?». Кривда, думая, что брата уж нет в живых, стал говорить «Неправда все это, пусть сам Правда скажет на меня, тогда и делай со мной то же, что я сделал с батей твоим за потерянный кортик». Привели Правду. Кривда брата сразу узнал «Ох! Правда! Как же он жив остался? Отпустил, мерзавец». Да делать нечего. А мальцу все мало, просит добавить еще сотню палок и теми прутьями пронять его до самых костей, чтобы знал он и ведал, как кривду творить, и еще, говорит, на живом рвите кожу. Кривду схватили, глаза выкопали, стали дуть прутьем и кожу на живом драть.
    - Примечание. Судей суда небожителей называли 9 (Девятка) и 40, на деле побольше с учетом председательствующих, но все равно называли 9 и 40. Судимый оправдывался не перед всем хором судящих, но обращаясь к каждому по одному. почти все они были различными животными.
    Тут одна родственница в ватцапе перешла со мной на русский, типа русачишь, оказывается, сильно, а ведь всегда на родном с ней говорили. Просто когда у малого вдруг возникла сильная речевая атакция, довольно скоро заметила - двуязычие затрудняет, хотя был (стал) двуязычным, Отказалась и дома в пользу языка тиви, соседских детей. Закупалась сказками н перед сном читать ему, на русском, получается. А ненавистную атакцию со временем сам почти преодолел, в быту полностью. И накопилось множество сказок, в основном русских народных, хотя на чтение вслух сгодились немногие. Слушал в основном Грибуля, Илью Муромца и Гензель с Гретелей. Потом, сказки давно перерос, в библиотеке попались мне мифы и легенды древней страны, тогда и удивило сильно множество совпадающих сюжетов, что в памяти-то остались, а память тогда еще была дай боже. И пошло, поехало на время. Остановилась, надолго, теперь опять, ногами – то хожу немного, а прежнее в электронном виде осталось. С марта месяца все он, родимый, бегает в магазин, в поликлинику с аптекой за инсулином, собаку, что из дома во двор вывели, немалая она и прыгучая очень, кормит.

    0
  • Z
    13 июля  

    Ой, а что с Берти? Давно его что то не было на форуме. Или ошибаюсь? Я не всегда бываю.

    0
  • Женщина
    15 июля  

    Жил-был царевич с женой царевною, детей у них не было. Стала царевна просить , чтобы было им детище. Попросила, легла спать и уснула крепким сном. Во сне ей привиделось - недалеко от дворца есть купальня, в той купальне ягода плавает (написано завязь дыни, кто видел завязи арбуза в теплице, то ягода, завязь дыни, молодая дыня необязательно же стебель дыни, но и маленький плодик в виде ягоды). Коли царевна ту ягоду скушает, сейчас может забеременеть. Поутру встала она, пошла в сад. В том саду выбегала струею вода, над ней купальня устроена. Зачерпнула ковшик и видит – в ковше ягода. Взяла она эту ягоду и проглотила и до того ей ягода показалась сладкою. С того времени царевна себе чувствует трепещенья в животе. Ковды жена забрюхатела, мужу ее царевичу во сне видение было, будто кто-то говорил: "Родится у тя сын красивый, умный и славный. Об нем песни запоют, сказки скажут". Что приснилось, то и наяву случилось. Проходила жена свое время сколь надобно и родила сына. Рос мальчишка не по годам, кто в два года- он в год таков, кто в три года- он в два года таков. И ум ему дарован необыкновеный. Любили его родители оченно. До того сызмала был сообразительный, что хотя еще молодой был в училишша давать, отдали его в училишша грамоту учить. Никогда ему там не надо было повторять, все у него готово. Поучился чуток, а уж лучше учителя все знает. Соберутся бывало все знатки книжные и млад царевич и нет у них там остроума супротив мальца. (Отрывок этот из другого сказания о маленьком царевиче чародее, показавшем отцу что в подземных норах).
    Парнишке всего двенадцать годов, но нет во всей столице мудрее его.
    Созвал раз цар пир, пьют, веселятся. Докладывают тут: «Прибыл от эфиопского государя посол такой азартный, безо всякой субординации требует встречи с вашим царским величеством от эфиопского царя да и только». Царь велит поставить того гонца пред очи. Запускают в палату посла эфиопского. Не льстит лица своего перед царем посол эфиопский, говорит так неучтиво: «Много лет тебе царь, здравствовать. Шлет мой государь тебе загадку, посмотрю, коль скоро справишься. Принес я свиток, у груди держу, в руки не дам. Сумей-ка ты этот свиток прочитать. А не можешь, так не прикажешь ли, чтоб было по нашему». Видит царь – играется с ним эфиоп, ругается. Рассердился: «Попутала его нелегкая, что-ли. Да как он смел шутить надо мной и царством. Видать в башке амуниция не в порядке, не принимает дело рассудком. Гости дорогие! Кто ответ даст злому эфиопу?». Все умолкли, за столами затулялись, головы свесили, никто не берется читать. Видит царь – некому у него ответ дать эфиопу, тут у царя слезы покатились. Говорят тут гости, все царевичи да бояре: «Государь, нам загадку эту никак не разгадать, хитер-мудер мог бы провести такое дело, но есть ли у нас такой». – «Хитер эфиоп, да рази мой сын того не разумеет, вот он и угадает. Эй, посыльные! Зовите царевича, есть у нас до него нужда великая». Побежали посыльные до царевича. Когда царь велит, надо идти. Пришел царевич к царю, поклонился «Много лет тебе здравствовать, ваше царское величество. К чему меня требуешь?». – «Вот по какому делу, сынок. Слыхал – эфиопский царь прислал нам гумажку запечатану, нужно прочитать не распарывая. Иначе изволь мне эфиопам посторониться, а то места вишь им не даю. Сумеешь ли ты провести это дело?». – «Изволь, батюшка, хоть трудно будет, но для вас все угодно сделаю. Только дай мне поры-времени на десять дней». – «Даю тебе строку на десять дней, уж постарайся как-нибудь, царевич, выручи». Вставал царь с честна пира невесел, ушел к себе в покои, не может он ни есть, ни пить с горя. Царевич тож пошел вон из царского дворца пригорюнившись: «Что я наделал? Взялся узнать, а сам ничего не ведаю», не рад уж и словам своим, а исполнять надо. Приходит к себе крепко пасмурный, не хочет и слова вымолвить. Спрашивает его жена: «О чем приуныл, любезный друг? Аль невзгода какая?». Немного с ней разговаривал царевич: «Оставь жена, не женское это дело дела мужа выспрашивать». Подходит тут к нему сын малец: «О чем, батюшка, вздыхаешь? Скажи, авось легче будет». – «Ах, сынок, ты моему горю не пособишь!». – «А какое твое горе?». Он и расскажи ему все, так и так, мол, как же ему не призадуматься, коль послал эфиопский царь царю-батюшке запечатан свиток, велит читать, да не велит разворачивать. И взялся он за десять дней прочесть те листы эфиопа, вот сидит думает, никак не придумает, как добиться толку, уж не надеется на себя. – «Да что ты, батюшка, полно печалиться. Это не беда, а победка. Ступай к царю и скажи – хоть сейчас это дело с сыном рассужу». – «Сынок, неужто ты до всего дошел, неужто все премудрости знаешь?» - «Отец мой, родитель. Не сумневайся, спасу от стыда царство наше, ни о чем не помышляй. Это дело для меня неважное. Да вот час выйду, спушусь на первый итаж, ты достать какие листы, читай про себя, а я оттуда прочитаю». Ушел сын на первый этаж. Царевич взял свиток, развернул, прочитал, положил на место и зовет сына в комнату. Сын и перескажи свиток как по писаному. Удивился отец, обрадовался: «Да, сынок, ты больше меня знаешь». Царевич сейчас воротился к царю и все ему рассказал.
    Объявил царь, что завтра же зовет всех своих бояр и гонца эфиопского, даст ответ эфиопу перед всеми внук его царевич. На следующее утро пошли царевич с сыном к царю, а там уж все собрались. Встал малой перед гонцом и говорит: «Здесь написано - однажды в Эфиопии стороны той государь гулял в саду своем. Идет, стоит беседка. У беседки сидели три работника, между собой разговор вели. Государю стало лестно, остановился слушать о чем речь. Один работник говорит: «Был бы я Гором, я бы для нашего царя на три дня напустил мрак на соседнее царство. – «Кабы я был Гором, - говорит другой эфиоп, - я бы для славы царя при всем нароле выпорол их царя». – «Ежли я был бы Гором, - молвил третий эфиоп, - я бы для нашей славы сотворил у соседей голод три года сряду». Удивился царь их разговору, спрашивает, что они это говорили. Те хором указали на Гора эфиопа, мол, он может сотворить такое. Приказал царь этого Гора перед себя достать: «Неужто ты сможешь так сшутить над царем соседнего царства – высечешь его при всем честном народе? – «Смогу, ваше царско величество». – «А ну, пошути-ка так над ним». – «Рад стараться». Вылепил колдун из воску четырех человечков и приказал им доставить царя соседнего царства и выпороть его пред эфиопами. – «Будет исполнено!», сказали и ушли. Через час тащат того совсем с кроватью, поставили середь. Народу сбежалось глазеть на порку царскую. Высекли и отнесли обратно, поставили с кроватью на прежнее место. Так ли у тебя написано? Утверждаешь, написанное,? - и продолжил. – «Ай. Ай! Вся спина отбита», - кричит царь. Тут все спальники повскакивали со стульев, удивляются, спрашивают друг дружку, почто царь ревет, кажись пьян не был. Подошли к его постели и спрашивают: «Что так громко изволите кричать, ваше царско величество». – «Еще бы не кричать. Вы ведь ничего не знаете, а ведь я у эфиопов был, унесли меня туда и избили». – «Что вы, ваше царское величество. Какие эфиопы? Вы лежите у себя во дворце на своей на царской перине. Сон вам виделся, что сну верить, это все пустое». Показал тогда царь им спину. Смотрят, действительно, побитый. Удивились придворные, никто не знает, как такое могло быть. Был там один Гор, по прозванью Панешевич, тот догадался и говорит царю: «Это эфиопы так подшутили над вами».
    Отпросился Гор в Шмун. Приехал, велел служить службу в доме вечного печальника Царь-девицы с сыном сироткой, просит чародея: «Не дай же одержать победу эфиопам над нами. Помоги одолеть колдовство эфиопское». Попросил и лег спать. Ночью ему чародей приснился, говорит ему: «Здесь, в моем доме есть моя книга (по преданию из другого источника некогда упавшая с неба). Себе перепиши, но забирать не забирай. С ней ты одолеешь колдовство эфиопское». Проснулся Гор Панешевич, взял волшебную книгу, списал. Со списком вернулся в столицу. Пришел к царю, стал по книге над царем выговаривать. Заклял. Ночью прибежали восковые человечки, а подойти не могут, кидались, метались, как стало светать, ушли. На следующий день Гор Панешевич слепил из воску четырех человечков и велел им принести эфиопского царя и высечь его прилюдно. – «Рады стараться», - сказали и побежали. Скоро принесли кровать со спящим царем эфиопов, принародно отдубасили его дубинками и унесли обратно. Просыпается утром эфиопский царь, вся спина жестоко болит, думал сон, а оказалось взаправду. Кричит: «А подать сюда Гора». Привели Гора. Орет на него: «Чтоб этого больше не было». Прочитал Гор эфиоп заклятие, но наступила ночь, все впальники уснули крепко, а царя опять утащили в соседнее царство и жестоко высекли вдругоряд. И в третью ночь побили. Хотел царь совсем сказнить колдуна, но выпросился он съездить туда, найти колдуна, так подшутившего над царем и сказнить его там. Царь на то согласился. Говорила Гору эфиопу его матушка: «Вот изволишь ты идти туда, а про то не ведаешь, что есть там супротивник посильней тебя. Против него не устоишь, не ходи, сынок». – «Хочешь ты, не хочешь, пойду я». – «Укажи хоть заметку, чтоб знала, здоров ли, жив ли ты». – «Положу тебе значку – как станет прибывать в стакане кровь, по тому узнаешь – пропал я, не жди уж тогда меня обратно».
    Пришел колдун в стольный град соседнего царства в царские палаты и закричал: «Кто тут чародействует против Эфиопии?». Вышел Гор Панешевич, говорит ему: «Хорошо же, что сам сюда пришел, сейчас я разделаюсь с тобой». Стал тут эфиоп грозиться: «Не дури, мы с тобой еще потолкуем». И напустил страсть большую - вдруг кругом стал огонь палить, огнем все стены так и охватило. Гор Панешевич глазом не мигнет, где ни взялася, глянь, в окна и двери так вода и хлынула, тотчас пожара будто не бывало, все наваждение сгинуло. Произнес колдун эфиопский заклятие, поднялась такая буря, ну, думает народ, не уцелеть им, живота себе не чаяли. Произнес заклинание Гор Панешевич и затихла буря, разогнало тучи, да так скоро – куда только все делось. Произнес заклинание Гор эфиоп и вдруг на царя сверху упал каменный кумпол, вмиг оказался царь в каменном мешке. Закричали все. Откуда не взялась приплыла шлюпка, зацепила каменный кумпол и уплыла с ним. Опять все по прежнему стало. Нечего делать эфиопу, произнес заклинание и пропал, стал невидим. Прочитал Гор Панешевич заклинание, опять стоит эфиоп. Оборотился тогда эфиоп гусенком, вот-вот на крыло встанет. Прочитал заклинание Гор Панешевич и упал гусенок. Откуда ни взялся возник верзила с плашкою под мышкой и большим ножом в руках. Прижал к плашке голову гусенка, секач поднял, вот-вот размахнется. Тут в окно с криком забилась гусыня.
    Увидела у себя в Эфиопии негритянка - стакан полон крови. Поняла – беда с сыном, повернулась гусыней и полетела в соседнее царство прямо в хоромы царские, стала биться в окно. Увидел гусыню Гор Панешевич, прочитал заклинание, гусыня грохнулась наземь, стала негритянка. Пала ведьма на колени перед Гором Панешевичем и стала слезно просит милости не губить, но позволить им уйти восвояси, на вечные времена, мол, зарекаются являться в их страну. Просит и сына: «И ты, сынок, кланяйся, проси себе живота». И сынок клянется: «Тысячу лет зарекаюсь являться к вам». Хотел было ответить им Гор Панешевич: «Нет вам, негодяям, прощения», хотел было звать палача рубить им головы, но так грустно просила эфиопка, сжалялся Гор Панешевич, отпустил их домой. «Правтесь, - говорит, - да знайте, каково это обидеть нашего царя». Подплыла тут лодочка, вызванная Гором Панешевичем, сели в него эфиопы и понеслась прочь лодочка. Прибило их в Эфиопию». Тут малец остановился и спрашивает гонца: «Это ты же написал этот свиток, Гор эфиоп. Ведь это ты!». Стоит гонец, в землю смотрит. Говорит малец: «Он тысячу лет ждал, чтоб расквитаться. Я выпросил дозволения у отца нашего чародея Гора отпустить меня на землю, чтобы защитить страну от посрамления эфиопского. Стал я проросшей дынькой, откушала меня матушка и забрюхатила мной». Тут он сотворил заклинание и вспыхнул огонь, сгорел эфиоп и пропал, исчез и маленький царевич. Закричал отец, жалея сына, заплакал. Опечалились все. Много лет прошло, у царевича родились другие дети, но горя отца по сыну ни на каплю не убавилось, все задумывался, тосковал до конца жизни, заказывал службы по первенцу.

    0
  • allahbabah
    18 июля  

    Галактический дол6о..

    0
  • platoff
    platoff
    v.platov
    Эксперт
    18 июля  

    А Исуус Христос говорят вообще мавр был. Типа негра.

    6
    • allahbabah
      18 июля  

      platoff, а пушкин тогда явно эвенк хахаха

      0
    • eak6969
      22 июля  

      Иисус Христос даже имя имел другое - Радомир и был славянином....

      0
Тема заблокирована 22.07.2018 (15:15)
Предложения и замечания