Правители Саков ! Почему там все Якутские имена?! Обьясните господа Историки??
Дьээбэтийбит  -  30 декабря 2014 12:52   6329
585-597гг. - хан Күлүк (сын Куры кагана)
597-622гг. - хан Хойку I (сын Күлүка)
622-642гг. - хан Дархан с титулом Хойку II (сын Хойку I)
642-671гг. - хан Хадан с титулом Хойку III (сын Хойку II)
671-692гг. - хан Бугу (сын Хойку III)
692-722гг. - шад Сэрэксэн (сын Бугу)
722-731гг. - шад Тукай (сын Сэрэксэн)
731-780гг. - шад Бохой (сын Тукая)
В период правления шадов Тукая и Бохоя курыканский союз племен добровольно вошел в Уйгурскую конфедерацию.

780-798гг. - хан Баргут (титул). Сын тойона Боко, вожака племени баргутов.
798-814гг. - хан Куртун (сын Баргута)
814-831гг. - хан Турка (сын Куртуна)
831-850гг. - шад-князец Харада (сын Турка)
850-880гг. - шад МоҔой (сын Харада)
880-898гг. - шад Модун (сын МоҔоя)
898-930гг. - шад Куочай (сын Модуна)
930-961гг. - шад Далан (сын Куочая)
995-1002гг. - шад Кутурук
1050-1068гг. шад Холбон-Дархан
- шад Тогой-Дархан (сын Холбон Дархана)
- шад Тулан Дархан (сын Тогой Дархана)
1136-1152гг. - хан Олот Дархан (сын шада Тулас)
1152-1170гг. - хан Одуни Дархан (сын Олот Дархана)
1170-1188гг. - хан Эрилик Дархан (сын Одуни Дархана)
1188-1199гг. - хан Билгэ Дархан (сын Эрилик Дархана)

Все до единого Якутские имена! Что прячут от нас Российские Историки ??
Ответов 200 Написать ответ
  • Дьээбэтийбит
    30 декабря 2014  

    Самым последним тогды получается родился Чингис Хан..

    после Эрилик ДарХана.. Тоже какая то отдельная версия получается !

    0
    • Все путано и перепутано
      30 декабря 2014  

      Обьяснений нету конечно!

      Что тунгусы? Истинный Сак Саканин ты то хоть где? Хоть одно имя переводи???

      0
  • Чаархаан
    30 декабря 2014  

    Причем тут саки?:-)

    0
  • Donat
    31 декабря 2014  

    скифы, хунну, саки... бары былыргы сахалар...

    саха хааннаах биис уустар Аан дойдуга аҥардастыы айбардаан, күннээн-күөнэхтээн сылдьыбыт кэмнэрэ...

    Ис киип дьоно - дьон элбэх буолан төбүрүөннээн, түмүллэн олоруулара. Хунну, гунны - Сүҥ Хаантан төрүттээх сүүнэлэр, былыргы сахалар, соҕуруу баран кыргыс бөҕөтүн төлө тардан, Ил бөҕөтүн тэринэн Аан дойдуну аймаабыт өбүгэлэрбит...

    0
  • Юра77
    1 января 2015  

    так Курыканы это наши предки поэтому имена чисто якутские

    0
    • Дь
      2 января 2015  

      причем тут КурыХан речь о Саках! ((( или СаХах

      Хотя КуруХаны прямые потомки Саков..

      0
  • asvet
    2 января 2015  

    В Киргизии сплошь наши одни названия деревень и удивляются кто там жил?

    город Чолпон Ата в районе Иссын Куль, Чолпон -звезда Венера по киргизки
    Так же там много петроглифов, как у нас на лене.
    image

    Цитата:
    Одной из интересных достопримечательностей является затонувшая деревня Ченгу основанная во втором столетии до н.э.
    Находки подводных экспедиций такие как жженые кирпичи, фрагменты керамических блюд, часть керамической трубы, бронзовые наконечники, железные ножи, кости и людей и животных свидетельствуют о высоком уровне существовавшей некогда цивилизации.


    заметьте сантехника была у нас керамическая
    http://www.discovery-issykkul.com/archive/2008.4/10_8.php

    0
    • asvet
      2 января 2015  

      Самое интересное киргизы как то робко переводят название

      Вот как пишет вики:

      Цитата:
      Через древнее поселение проходил один из маршрутов Великого Шёлкового Пути. Наименование Чолпон-Ата является составным от киргизских слов «Чолпон» (Утренняя звезда Венера) и «ата» (отец), об этимологии данного топонима существует несколько преданий. По другой версии «Чолпон-Ата» — это искажение имени легендарного святого Чопан-Ата, покровителя овец (отсюда слово «чабан»).

      Как то все сложно.
      А не проще ли перевести на якутский: Чолбон аата- имя Венеры.

      0
  • Юра77
    2 января 2015  

    чисто якутские имена!!!

    0
  • asvet
    2 января 2015  

    Каменые бабы с чоронами, как доказательство сака с саха

    image

    0
    • 1.
      2 января 2015  

      генетики чо скажут?

      0
    • Могул
      3 января 2015  

      Вот немые свидетели того, что саха-саки везде, кстати где стоят данные балбахи, Монголия?

      0
      • asvet
        3 января 2015  

        Да в Монголии

        http://bitig.org/?mod=1&tid=1&oid=19&lang=r
        там есть даже руническое сопровождение сидящих и вместо чорон написано пиало.
        image[/img
        переведите пжст

        Есть также такие памятники в Монголии
        image

        0
        • Могул
          3 января 2015  

          Смотрика, у него даже нож, причем, где и должен быть, и видимо такой же,

          каким должен быть!

          0
          • Могул
            3 января 2015  

            Во как, еще и хранитель печати! _Алтын тамга тархан-. Теперь совершенно понятно, почему

            печать Куйук хаана есть печать -САХА МОНГОЛ УЛУС-.
            Значит, чтение мое верно!(Это для других, я сам то и не сомневался).

            0
            • asvet
              3 января 2015  

              Вкратце напомнишь о чем там

              0
            • asvet
              3 января 2015  

              Вкратце напомнишь о чем там

              0
              • Могул
                3 января 2015  

                Пожалуйста, ежели интересно стало.

                МЭҤЭ ХАЛЛААННЫЫ, КҮННҮҮ КУУЧАМ ТУР САХА МОНГОЛ УЛУУС, УУН ДАЛАЙ ИН ХААНЫ ЭРЛИК ЭЛГЭ, ИЭРИГИРЭН ТУР, КУР БАС БУОЛА СИРИЭДИЙИИЙ,
                ААРЫГЫРЫЫЙ.

                Что в моем переводе на русский выглядит так: ПОДОБНО ВСЕВЫШНЕМУ НЕБУ и СОЛНЦУ СТОЙ ЕДИНО САХА МОҤОЛ УЛУС, ДАЙ БЕСПРЕДЕЛЬНУЮ ЖИВУЮ КРОВЬ ЭРЛИК ЭЛЮ, ВОССЛАВЬСЯ, СТОЙ ВЕЧНО ВО ГЛАВЕ, РАЗВИВАЙСЯ, РАСПРОСТРАНЯЙ ААР ДУХ СВОЙ.

                0
  • meic
    3 января 2015  

    Саки - это южные племена саха, ушедшие на юго-запад:)



    Мы никуда не уходили, ниоткуда не пришли - мы здесь были вечно! Это наши южные племена уходили, некоторые возвращались назад...т.е. шли миграционные процессы. Они приносили новые знания, язык, культуру...смешиваясь с племенами других народов, привозили другие гены. А основа саха на этих землях была вечно. Все очень просто.

    1
  • сиэн
    4 января 2015  

    имена

    С Новым годом всех! Очень удивлен сообщением, если так, то историки по этой части должны изучать якутский язык или по крайней мере иметь консультанта с якутским языком.

    0
  • 1.
    4 января 2015  

    все Джулусы и Нюргуны))

    0
  • 1.
    4 января 2015  

    все монгол батырские имена

    0
    • ъъ
      4 января 2015  

      Откуда у монголов имя Кутурук, Модун, Мо5ой,

      Эрилик, Одун, Куочай, Далан, Кулук-Тень, Куочай это же род якутский.

      0
      • 1.
        4 января 2015  

        это монгольская элита

        забыл, что вся лексика якутского языка на 65% монгол-бурятская, 10% самоедская, 4% тунгуская...
        А

        0
      • Могул
        4 января 2015  

        Куочай,- под сим названием имеется в Нюрбе озеро, большая долина нынче.

        И это название напрямую грит о древности саха Нюрбинцев.

        0
        • ъъ
          4 января 2015  

          ну нифига себе монгольская элита с названием Кутурук

          А так чисто по-монгольски хвост называется СУУЛ, а не кутурук.

          0
          • Никон
            4 января 2015  

            Однерка то правду говорит

            Это Йака-монгольские имена = якутские по нынешнему.
            Че не согласны то?

            0
            • Могул
              4 января 2015  

              Во, Никон погладил, сейчас прорвет...?

              0
              • Могул
                4 января 2015  

                Почти 500 летняя история Якутии-курыкании, от которой началась величайшая империя, Саха моҥол улус

                Чыҥыс хаана.

                0
                • Могул
                  4 января 2015  

                  Асвет куда пропал, задал вопрос и исчез, как только получил ответ. И камраде Старков исчез

                  но сним то бывает, мы привыкши как то...

                  0
                  • nathan
                    4 января 2015  

                    Похоже следует заглянуть подальше...

                    Часть якутов стала Австро Венгро Немцами.
                    Молген Nimissin...По мере накопления данных о ветви М2019 гаплогруппы N1c1 версии происхождения якутов-саха. Предполагаю, что далекие предки якутов были как-то связаны с жужанями.
                    Накопленные к настоящему времени данные по Y-STR гаплотипам указывают на то, что носители мутации М2019 живут практически по всей Евразии - от Кореи до Центральной Европы. Их везде мало в процентном отношении, за исключением Якутии.
                    От жужаней происходит часть средневековых европейских аваров. Это утверждение было дискуссионным. И все же большинство исследователей полагает, что авары под давлением голубых тюрков были вынуждены в шестом веке нашей эры переместиться из Центральной Азии в Европу. Археологические данные с территории Паннонии указывают на то, что правящая верхушка авар имела ярко выраженные монголоидные черты.
                    В Австрии и Германии живут отдаленные родственники якутов-саха по мужской линии. Как объяснить родство якутов и австрийцев? Рабочая гипотеза: австрийцы с мутацией М2019 - потомки авар. Эти авары были частью жужаней. Предки якутов были связаны каким-то родством с частью жужаней.

                    0
                    • nathan
                      4 января 2015  

                      Ну что? куда пропал однерка с его южнее генов нет)))

                      0
                    • Синхрофазотрон
                      4 января 2015  

                      были авары которые хиониты и были псевдоабары из двух родов тюргешей сарыы и хара.

                      0
                    • nathan
                      4 января 2015  

                      Где тунгусы?

                      Ава́ры (греч. Άβαροι, Ουαρχωννιται; лат. Avari; др.-рус. О́бры) — кочевой народ центрально-азиатского происхождения, переселившийся в VI веке в Центральную Европу и создавший там государство Аварский каганат (VI—IX вв.).


                      Ава́рцы (самоназвание — аварал, ма’арулал)— крупнейший народ современного Дагестана. Населяют бо́льшую часть горной части Дагестана, а отчасти и равнины (Буйнакский, Хасавъюртовский и др. районы).

                      0
                    • asvet
                      4 января 2015  

                      Ух ты какие расклады, ну насчет проникновения якутов в европу

                      У меня уже своя версия, раньше якутия с 5 века нашей эры была логистическим филиалом гуннов. Как я предположил ранее в соседнем топе северный морской путь был с 5 века по 16 век вполне судоходным, это подтверждается европейскими мореплавателями зачастившими на север в 16 веке вплоть до обской губы. Третий этап глобального похолодания в 18 веке поставил крест на северном морском пути. К тому времени многие саха уже успели высадиться в европе и даже научили их таким непростым вещам как кораблестроение и мельницестроение.

                      0
                      • Могул
                        4 января 2015  

                        "Сент Миклошская кладъ" считающийся сокровищницей аваров, мы как то пытались прочесть.

                        И там имеется чаша с изображением всадника весьма похожего на якута, причем на легендарного нюрбинского Омолдооно.
                        Огромный боотур на коне тащит за волосы тщедушного европейца, а за седлом привязаны несколько голов тех же европейцев.
                        А некоторые сей клад считают гунским.
                        Текст написан посредством греческого алфавита...

                        0
                      • asvet
                        4 января 2015  

                        и еще я пришел к выводу, что 1 и 2 камчатская экспедиция

                        во главе с Берингом была инициирована самими якутами. Корабли морские предоставили экспедиции готовые, а часть пришлось отремонтировать на берегу охотска которые из-за давности пришли в негодность. Эти корабли были скорее всего использованы по вывозу членов семей династии Юань, но это пока предположение. Ладно не о них сейчас.
                        Почему я к таким выводам пришел? Все дело оказалось в логистике доставки из Питера через Тобольск до Охотка грузов для строительства двух пакет ботов и дубель шлюпки. Есть подробное описание грузов, а это вина, продукты, якоря, пушки, паруса, канаты, лаки, арматура все весом более 25 тысяч пудов ( пуд=16,3 кг.).
                        Ну хорошо, предположим как-то этот груз, а это без малого 407, 5 тонн довезли до Якуцка, а из Якутска как довезли весь этот груз до Охотского перевоза? При чем летом и по Алдану? Там так и написано по Алдану на плоскодонках берущим одну тонну до Охотского перевоза, потом на 667 лошадях до Охотска. Как против течения тащили как бурлаки или веслами гребли? Объясните.

                        0
                        • Могул
                          4 января 2015  

                          Видимо, как бурлаки, это обычный перевоз. Но столько?! Не понятно, фантастик.

                          0
                        • Могул
                          4 января 2015  

                          Нее, волоком столько груза невозможно, можно только через арктику, на кораблях. Но, сказано же, что

                          корабли построены в Якутске. А у тебя, Асвет, как я понял, корабли эти привезли через Тобольск, значит посуху?!

                          0
                        • asvet
                          4 января 2015  

                          Два пакет бота "Святой Петр" и "Святой Павел" пишут постоили

                          в одном сайте на Камчатке на других в Охотске. На голом берегу Охотска где скудная растительность, где нет строительного леса.

                          0
                        • Могул
                          4 января 2015  

                          Мда уж, сплошные противоречия. Позавчера описывая портрет Витуса Беринга давали

                          совсем другие данные. Думаю, если Беринг открыл Берингов пролив, то он должен плыть по Арктике, а не обратно на север. Так что, корабли должны плыть именно с Якутска.

                          0
                        • asvet
                          4 января 2015  

                          В 1740 году уже завершилось третье глобальное похолодание

                          Например Семен Дежнев за 80 лет до Беринга еще успел на коче Чукотку обогнуть и проплыть по Берингову проливу. Т.к. оледение уже шло с 1500 годов,но не было завершено. Северный морской путь было еще более менее проходим. а при Беринге такой путь который проделал Семен Дежнев уже было невозможно из-за льдов.

                          0
                        • asvet
                          4 января 2015  

                          Одну дубель шлюпку построили якобы в Якуцке

                          и отправили изучать Таймыр, не странно ли когда уже двести лет как ездили там из Архангельска на устье Енисея и немцев там видели торгашей в обской губе. И на таймыре на 109 долготе находили в 41 году странные ни кому неизвестных обломки кораблей с монетами 1617 года. При чем монет было 3500 штук плюс именные ножи.

                          0
                        • Могул
                          4 января 2015  

                          Монеты зачем, торговать с кем и чьи они?

                          0
                        • Могул
                          4 января 2015  

                          С Якутска столько монет не повезешь, значит в Якутск. А покупать что? Только мех, то есть соболь.

                          опять ясачная торговля, но на золото а не на едукей только. Но корабль то потерпел крушение поэтому в Якутию повезли по суху едукей и всячину всякую. Торгаши эти якуты окаца.
                          Понятное дела, поэтому то извели соболь, так как шла обширнейшая торговля!

                          0
                        • asvet
                          4 января 2015  

                          Фамилия на ножах были у одного Акакий Муром

                          , а в корабле уже шкурки лежали. Значит они с якутска плыли с товаром уже и разбились. А сколько удачно проплывших было?

                          0
                        • 123
                          15 августа  

                          Охотское море покрывалось полностью льдом определенное время. Может ли быть, что как раз к этому времени успевали довезти груз...а затем по льду на собачьих упряжках перевозили груз...С детства запомнились выражение отца "по охотскому морю на собачьей упряжке".
                          Долго думалось, как это замерзает целое море...но нашлась случайно информация, что правда охотское море замерзает на некий срок...

                          0
                      • nathan
                        5 января 2015  

                        Не исключено, у Витзена описано

                        Приплывают с севера какие то люди на кочах,и ведут с русскими торговлю вопрос только в том кто эти нерусские приплывающие с моря,и занимающиеся логистикой.

                        0
  • asvet
    5 января 2015  

    Про ножик как он выглядел ничего нет.

    почему эти кочи которые находят никто из современных толком понять не может, не потому ли что кочи такие не производились русскими еще в якуцке. Все кочи которые находили, даже тот же "Якуцк" не представляют интереса для РФ т.к. производились инородцами то бишь якутами. И плавали они самостоятельно от русских первопроходцев.

    Цитата:
    В 1940—1941 гг. советская гидрографическая экспедиция на судне «Норд» на северном острове из группы Фаддея (у 108° в. д.) наткнулась на обломки лодки, старинные вещи, в том числе пищаль и огнеприпасы, медные котлы, нательные кресты, остатки одежды и обуви русского образца и русские серебряные монеты чеканки не позднее 1617 г. А на берегу бухты Симса (77° с. ш., 106° 50' в. д.) гидрографы нашли останки но крайней мере трех человек, развалины избы, обрывок документа — жалованной грамоты, большое количество личных вещей, в том числе два именных ножа, комки меха песца и соболя, навигационные приборы и русские старинные монеты. Всего на острове и у залива Симса после раскопок 1945 г. найдено около 3 500 монет. В результате внимательного исследования удалось установить имена владельцев, вырезанные на ножах: Акакий и Иван Муромцы, т. е. выходцы из муромского села Карача-рова (откуда родом и известный русский богатырь Илья Муромец). Не исключено, что они принадлежали к очень богатой семье Пахомовых-Глотовых, сведения о которых дошли до наших дней, и первыми из муромских крестьян стали заниматься пушной торговлей.

    Найденный вещевой материал позволил подавляющему большинству исследователей и историков открытий сделать вывод о том, что это была русская торгово-промышленная экспедиция первой четверти XVII в. (1615—1625 гг.) и шла она с запада, так как в то время промышленники по восточносибирским рекам еще не достигли моря Лаптевых. Эта версия во втором издании «Очерков...» (с. 250) изложена так: около 1620 г. человек десять неизвестных русских мореходов, двигаясь, вероятно, на одном коче на восток, прошли через Карское море и преодолели самый трудный участок Северного морского пути, обогнув северную оконечность Азиатского материка.

    Приблизительно в 100 км к юго-востоку от мыса Челюскин они остановились на зимовку на берегу бухты Симса и из плавника построили избу. По крайней мере трое, среди них одна женщина из народностей энцев, погибли во время зимовки. Летом часть зимовщиков перешла на лодке на северный остров группы Фаддея (к востоку от бухты Симса) и, по всей вероятности, тоже погибла.

    С. В. Обручев, поддерживавший «западную» версию, считал, что для большей части зимовщиков экспедиция закончилась не столь трагически. В ноябре, с первым снегом, захватив все оружие, кроме одной пищали, луки со стрелами, пулелейки, рыболовные снасти, от залива Симса они двинулись на юг, вышли в жилые места и в конце концов добрались до Мангазеи.

    В 1975 г. советский географ В. А. Троицкий, опираясь на результаты своих раскопок летом 1971 г. и опубликованные труды XVII в., предложил другую, «восточную» версию. В ее пользу говорят следующие главные факты: отсутствие среди найденных вещей предметов, предназначенных «для развертывания торгово-промышленной деятельности», большое количество пушнины, «остатки которой даже спустя триста лет показались нашедшим ее целым складом», наличие на этом складе множества собольих мехов, сходство комплектов предметов, обнаруженных в обоих пунктах находок, сообщение голландского географа Николаса Витсена о плавании к Таймыру с востока. Согласно В. А. Троицкому, в 40-х гг. XVII в. экспедиция на двух кочах вышла в море с грузом пушной казны, собранной в бассейне р. Лены, и продвинулась на запад до о-вов Фаддея и залива Симса; в этих пунктах потерпели крушение один за другим оба коча. Оставшиеся в живых мореходы двинулись на юг, пересекли «Ледяные горы» (Бырранга) и видели на востоке море Лаптевых, а на западе озеро Таймыр, принятое ими за море. Ныне более обоснованной выглядит «восточная» версия

    0
    • Могул
      5 января 2015  

      Да уж, обилие пушнины говорит о том, что везут все с Якутска.

      И поставил бы точку то, что если бы мы узнали,- чьей работы ножи.
      Но то, что молчат об этом увеличивает вероятность того, что они якутской работы.
      И если бы они были бы русской работы, то они были бы расписаны до мельчайших деталей...
      А почему везут деньги обратно, вот это загадка. Видимо они награбленные.
      3500,- это же казна.

      0
      • суоК
        5 января 2015  

        Моҕул точно подметил.

        \И если бы они были бы русской работы, то они были бы расписаны до мельчайших деталей...\

        Если эти ножи были бы, без этнической принадлежности - затрубили бы во все колокола(трубы) давным давно - мол мы русские! Ась - нет,есть там (в ножах) этническая подоплека, вот и молчат.

        0
      • asvet
        5 января 2015  

        Вроде как богатые коммерсанты были.

        Вряд ли они занимались гоп стопом. А ножи скорей всего подарочные якутские были, поэтому они и затерялись.
        Много вообще про завовевания севера похоже на сказку, особенно про Семена Дежнева. Ходит он по тундре с 13 казаками и собирает де ясак. Пушнину ему местные прям все дружно достают из запасников. Тут же рубит на первой попавшейся реке морской коч с парусинами, грузит туда пушнину. Выплывает на море, потом строит в голой тундре с карликовой растительностью острог Нижнеколымск и отбивается там от 500 юкагиров. Потом теряет коч, но не расстраивается тут же в той же тундре ловко сколачивает новый коч. Опять туда грузит потрепаную пушнину, вообщем есть много не понятных вещей.

        0
  • Прав
    4 января 2015  

    Номер

    Пипец. Все из палаты номер Шесть.

    0
    • Синхрофазотрон
      4 января 2015  

      Хунны были аташканы,предки Могула нюрбагаты

      хунн хосуун.

      0
      • А таас
        4 января 2015  

        Якуты эта народ - составлен из многоих компонентов

        Мои предки это степняки, которые провязывали головы своих врагов к седлам, а другие здесь жили веками и отсюда некуда не уходили. Каждый волен выбирать кто он, мужской род или женский.

        0
        • Синхрофазотрон
          4 января 2015  

          Омоллон бошки приторачивал к седлу.

          0
          • .....!!!
            4 января 2015  

            короче хуннны мунны сахалар...

            0
            • nathan
              5 января 2015  

              Прав был старина Маак

              Сравнивая старика якута с баварцем:)

              0
              • Могул
                5 января 2015  

                -...предки могула нюрбаганы- Синхра.

                Да, если БОРДоҥ(БОРДжигин) и КАНГЛасцев(кыпчак) считать таковыми.
                Наши имена: Нуралдын(владетельный князь Ногайской орды, очень известна также в Турции), Норум(Монголия, Норвегия), Таламан(Монголия, Турция), Могул(по всему миру, включая Москву)...

                0
                • Могул
                  5 января 2015  

                  - Ну, КТО Я?!

                  0
                  • дь
                    5 января 2015  

                    Ҕуунн ты МоҔул!!! Ҕуунн...

                    0
                    • Оттуда и Воинственный нрав уних
                      5 января 2015  

                      Сунтардар Нюрбалар БордоҤнор!!

                      0
                      • !!!
                        5 января 2015  

                        этот однерка эбээн что хочет сказать??? что то я не понял!!

                        65 проц. хоровитская??! а может уних сахавитская?! мы как то древнее их!

                        0
                        • Могул
                          5 января 2015  

                          Он так, безо всякого, что взбредет то и вякает. Совсем такой стал, а раньше хоть как то

                          пытался обосновать. Редко, но кое что дельное выдавал.

                          0
  • ъъ
    5 января 2015  

    короче, понятно древние саки и современные саха одно и то же.

    0
    • ъъ
      5 января 2015  

      ну никак не может народ сменить свое название нации за 400 лет.

      0
      • !!!
        5 января 2015  

        саки хунны мунны завоеватели всего это мыи наши предки !!!

        0
      • СуоК
        5 января 2015  

        Сах - Сак(сакс).

        \ну никак не может народ сменить свое название нации за 400 лет. - ъъ\

        Сах саҕаттан - Саха!

        Ройте(изучайте) первоязык северян - Тат Аар Тылы-Өһү, там много разгадок.

        0
  • Курит
    5 января 2015  

    Сигарк

    Это пост наркоманов.
    Ни одной доли историчкской правды

    0
  • asvet
    6 января 2015  

    Никон переведи миэлингсэ

    кстати по английски и норвежски мельница Mill, по голландски molen.
    якуты начали строить миэлингсэ (мельницы), состоящие из большого
    деревянного зубчатого колеса, укрытого навесом, и двухъярусного срубного амбара в
    18 венцов, где помещались жернова. Жернова приводились в движение с помощью
    установленного горизонтально зубчатого колеса. Колесо, в свою очередь, вращалось
    при помощи тягловой силы, преимущественно пары запряженных волов, двигавшихся
    по кругу. Помост для сушки снопов (бурдук кылаатын атага) — это приспособление
    для сушки снопов и хранения их до обмолота.

    0
  • Никон
    6 января 2015  

    Миэлиҥсэ диэн буолбатах Мэлииһэ диэн буолар сахалыы.

    Мэлииһэ диэнтэн - Мельница тахсар.
    Мэлий, малый = свести на нет в переводе на русский.
    Путем измельчения крупного в пыль.

    Ручные якутские приспособления:
    Суоруна = делается из камня Суорба.
    Суорба делает суоруу = обтесывает все что попадется меж двух камней.
    Потому и называется Суоруна = Русскими перенято в транскрипции Жернова.
    Суоруна = Жерно.
    Мэлииһэ = мельница.
    Сам сравни.

    Большие Мельницы крутили быки и лошади в круглвую.
    Водяные мельницы якуты не практиковали.

    0
    • ъъ
      7 января 2015  

      сейчас вас вдребезги уничтожу фактами.

      Так.
      Слово КУТУРУК
      в узбекском-куйрук
      казахском-куйрык
      киргизском-куйрук
      татарском-койрык
      Слово шада КУЛУК извините у меня нет У как Ю
      в казахском - келенке
      узбекском-куланка,шарпа
      киргизском-колонко
      буртятсом-ьуудэр
      хакасском-колек
      монгольском-суудэр
      эвенкийском-ханян

      Ну, что получили наркоманов. Все якутские исконные якутские стова. историкам надо работать по Империи Саков. Саки множественное, Сака-Саха-одно и то же., так как историки Х букву иногда не догавривают.

      0
      • Дь
        7 января 2015  

        Хадан есть деревня в Сунтарском улусе

        вообщем даже перевести не надо..Все до единого Якутские имена! А это Русскоязычным не понять..

        0
        • хатанан баран сыталлар уьу
          7 января 2015  

          Хааннаах хадаар Хадаттар

          так шутили Сунтарские коллеги

          0
        • Синхрофазотрон
          7 января 2015  

          Хадан это по якутски Кидань,где то Никон писал.

          По хоринский будет Улуу Кыыдат.

          0
          • ъъ
            7 января 2015  

            Хаданский наслег в Сунтарском улусе это один или несколько якутских родов

            0
          • Могул
            7 января 2015  

            Это для твоего, красавчик Синхра, хорино-тумато-буриато уха ХАДАН слышится

            как, как это, Хоро Кидань или Кыдан.
            Между Ы и А огромное "расстояние".

            0
  • Весельчак
    7 января 2015  

    Сачки или Саха непонятно

    Тогда у кто такие якуты и почему вы себя называете якутами тогда как вы саки -Саха и кто такие саки и кто такие гуны с европейскими рожами и как их описывали греки звероподобнее грязные существа от которых воняло за версту и у которых не было никаких понятий могли преспокойно затрубить свою мать или отца из за этого с ними нельзя было договариватся так как слово чести они не знали короче из описывали как звероподобнее обезьяны

    0
    • Синхрофазотрон
      7 января 2015  

      Это римлянин писал Аммиан Марцелий.

      а монголоиды все коренасты.Гунны же были сакалярами,т.е метисами полусаки.

      0
      • Синхрофазотрон
        7 января 2015  

        Южные Хунны были потомками саков тигроходов,парадовариев

        0
        • Синхрофазотрон
          7 января 2015  

          тигроходы потому что крались к противнику бесшумно и прыгали из засады,были малочисленны.

          0
          • Синхрофазотрон
            7 января 2015  

            Было племя саков кумысоварка они варили кумыс и быппах.

            еще Парасугудум,жившие за Сугудой(Узбекистан)

            0
            • Европейской внешности..
              8 января 2015  

              ТҮҮҮРКИ они разные..! Есть азиаты есть *****оподобные есть даже

              почему джумаете Тюрк это Азиат Якутободобный??!! это далеко не так..

              0
              • но никто уже не помнит!
                8 января 2015  

                Якутами нас назвали Русаки Казаки! Может это издевательское имя

                А мы Истинную Культуру и свое название помним и не забудем никогда!Это уних не стереть...Мы Народ СаХа!И носим одну из Древнейших Культур Тюрков Алу-Тау((( Улуу Таас..

                0
                • Синхрофазотрон
                  8 января 2015  

                  Руу-саки тоже потомки саков.Ка-саки так это вообще потомки торков,берендеев,карлуков.

                  0
                • Синхрофазотрон
                  8 января 2015  

                  Тюрки Ашина были врагами и притеснителями огузов-уйгур и курыкан.

                  а якуты произошли от курыкан,как мы знаем.Тюркютов то исстребили токуз огузы,всех до одного.Даже памятники и дворцы рушили,осталась только Стелла писанная Бильге Каганом в Честь Кюль Тегина и бюст Кюль Тегина.

                  0
              • Синхрофазотрон
                8 января 2015  

                Тюркюты Тюрк Каганата были крайне монголоидны,так описывают их историки.

                0
                • мождет поймут..
                  8 января 2015  

                  Синхра ну это Русакам обьясни..

                  хотя врядж ли !!! Дикость уних в крови..

                  0
    • 123
      15 августа  

      В якутском языке есть слово "Саҕа" в значениях "ворот" и "окраина", но он прямиком из пратюркского "Йақа". Для сравнения древнетюркский "Бақа" в якутском имеет вид "Баҕа" - лягушка.

      Среди современных монголов есть племя "захчин" (окраинные) - бывшее военное подразделение монголов, созданное в 18в. для охраны границ. Корень этого слова "Дзах(а)" тоже произошел из пратюркского "Йақа". В словаре Пекарского есть вариант значения "ворот", "окраина" - Дьаҕа, как раз-таки перешедший к нам от этого "Дзах(а)".

      0
  • Синхрофазотрон
    8 января 2015  

    Саки тиграхауды скорее не тигроходы

    был народ черные клобуки(черные шапки) их еще называли кара ханиды,была династия даже Караханидов.Скорее тиграхауды будут төгөрүк ханиды т.е круглошапочные.Котя их называли саки острошапочные.

    0
    • Профессор К,
      8 января 2015  

      Какие глупые и больные люди , заполонили

      Некогда - интеллектуальный форум
      Больные люди, это ужасно, как много больных людей лезит выплеснуть свой бред, на Историческом форуме
      Вам еще далеко до понимания истории
      Впитывайте и впитывайте, а не можете впитывать, обтекайте...

      0
      • Синхрофазотрон
        9 января 2015  

        Профэссор Дуремарокарабасотуранчокс,мы тут развлекаемся,все хоровиты и сакралисты.

        0
        • Профессор К
          9 января 2015  

          Начните с изучения государства Урарту

          А так, я таким , как вы в зачетке , сами знаете, что ставил
          Впитывайте ....

          0
  • Синхрофазотрон
    9 января 2015  

    Хватит серьезно то писать и спорить,это сколько можно быть больным?

    Вот Оффен ушел серьезный типок.

    0
  • Синхрофазотрон
    9 января 2015  

    Ур ААн по сакали сакрали будет пиндодверь ведущие в ААР Тыык

    0
    • Синхрофазотрон
      9 января 2015  

      Профессор К поведай юному хоровиту,кто такие саки тиграхауды и саки хаомавагрга,саки парасугудам и саки парадарейя?

      Я лично нашел фотки один сак тиграхауд похож на гнома с Хоббита,второй похож на армянина в бурке или французского мушкетера.

      0
  • Синхрофазотрон
    9 января 2015  

    профессор вам фотки

    Вот сак мушкетер image Вот сак гном image.Это уже Кюль Тегин Кок тюрк image.
    Где параллели,почему вы тюрков сводите к сакам?

    0
    • джери
      9 января 2015  

      саки предположительно западные тюрки

      просто чем западнее тем европеоиднее,чем восточнее тем более азиатский тип

      0
      • Синхрофазотрон
        9 января 2015  

        я вас расстрою саки не тюрки,а прототюрки.Т.е туранцы.Иран оседлый земледельческий

        а Туран степной кочевой.Отличие образ жизни и вера,у иранцев появляется зороастризм,вера в единого бога Ахурамазду,Ариман антипод.Скифы саки,тохар,массагет поколение индоиранцев,расово,по языку.Но чем дольше раскол,тем саки превращаются в протоогузов.Хуннский компонент,южные Хунну от них,княжество Юебань продержавшее дольше всех.

        0
        • иван
          9 января 2015  

          так в туве же есть даже скифо-сакские находки

          Скорее всего персо-иранцы это сарматы = алано-осетины= таджико-иранцы, а скифо-саки=тюрки

          0
          • ъъ
            9 января 2015  

            эти ханы курыканы же, но язык один в один с современным якутским

            0
          • Синхрофазотрон
            9 января 2015  

            это не саки,а сарматские скорее.Пишут же юэчжи,юэчжи распространились на Алтае,Монголии,Китае.

            В Тариме(Китай) обнаружены мумии тохарцев(юэчжи,сармат).Одеты были в шерстяные одежды с кельтскими узорами.Внешность европеоидного вида,роста высокого.

            0
            • Синхрофазотрон
              9 января 2015  

              Правильно пишете,что саки,сарматы были индоиранцами.

              Но саки жили ближе к монголоидами,поэтому они метисировались.А сарматы проникали в Дакию,город Сармагетуза,фракийцы тоже сарматы,аланы,роксоланы(росомоны)тоже сарматы.Поэтому венедов(антов,росов)считают потомками сарматов.Скорее сарматские племена были чистыми европеоидам,а саки отходя на Алтай все более омонголивались.Хотя Хакассы сага выглядят как полукровки.

              0
              • Синхрофазотрон
                9 января 2015  

                Далее туранцы это сарматские и сакские племена индоиранцев.

                из туранского сакского вышел тюркский язык -Енисейских кыргыз и тюркют Ашина.

                0
                • Могул
                  9 января 2015  

                  Притормози, красавчик, Ашина, какой такой тюркют-мүркүт?

                  0
                  • Синхрофазотрон
                    9 января 2015  

                    которые Толес и Тардуш каганаты основал Бумын Каган

                    а Кок Тюрк каганат реинкарнировался Толес,в Отюкене на Алтае.

                    0
                    • Синхрофазотрон
                      9 января 2015  

                      Курыкане (гугигане,хорохаан,хоромши дархат) были данниками тюркют и были одним народом с уйгурами-байырку,баегу,тогра,пугу ит.д

                      0
                      • Могул
                        9 января 2015  

                        И где тут Ашина, красавчик, а?!

                        0
                      • Могул
                        9 января 2015  

                        Ну, ашинид, куда ни шло... ато винегрет у тя один, красавчик Синхра. Спой по буриадски малость

                        0
                      • Синхрофазотрон
                        9 января 2015  

                        Например пуштуны и калаши потомки саков Сакастана в Кашмире

                        ушли туда,когда их разбили сарматские племена эфталитов.

                        0
                        • asvet
                          9 января 2015  

                          А саки говорили все таки на якутском

                          подтверждение тому наш золотой принц Сууһарыл найденный в Исыык-кёле. Вот что написано на серебрянной чаше найденной возле принца:
                          "Үтүө ыччата үнтэ Сууһарыл", вторая строка
                          "Хом уус тал. Аҕа Иччи. Ыл ыл ыл ыл тута хомото. Энньэ көһүта иччилэһис сүһүрү".
                          Первая строка "Молится потомок благородных Сууһарыл". Вторая строка "Худое племя выбирай. Отец дух. Возьми, возьми, возьми. возьми сразу ожидая подарок-дань, уйми болезнь".
                          Сууһарыл-Убивающий врагов.
                          Руническая надпись сделанная вождем древних саха служит доказательством того, что современный народ саха являемся потомками древних скифов, которые не были ираноязычными.
                          Так что Золотой человек-это мужчина, вождь Саков по имени Сууһарыл-Убивающий врагов.

                          0
  • Синхрофазотрон
    9 января 2015  

    не пинди,саки саха))))Скорее он сак армянин или гном,чем саха в чистом виде:)

    фото давай,поверю.Тюркютские переводы отличаются.Хошь сказать на чаше якутскими буквами было написано?А у них письменность была?По моему на Бехистунской надписи написано на персидски,зачем изобретать велосипед,если народ был один.

    0
  • Могул
    9 января 2015  

    Асвет, можа само чтение покажешь, у мне совсем другое чтение и более внятное, чем это.

    0
    • Синхрофазотрон
      9 января 2015  

      Вот чтение и расшифровка с чаши Акишева:

      Цитата:
      Транскрипция А. Аманжолова:



      (1) аγа sаηa očuq = Aγa, saηa očuq!
      (2) bäz čök boqun ičr(?)ä uzuq …i = Bez, čök! Boqun ičrä [r?] azuq! …i
      (3)



      Перевод:



      “Старший брат (это) очаг для вас!”
      “Незнакомец, преклонись! Потомство [пусть имеет] еду!”



      Транскрипция Мухаррема Эргина:

      Agân er / anga er iç / arak

      Esiz iç / erik baruk / arakı

      E iç itkir / az ök



      Перевод:

      Одинокий человек / питье бесполезного человека / арак (молочная водка)

      Увы пить / зло дикость / арак

      Будь послушным пить / немного



      Фонетическое воспроизведение текста М. Эргином местами стоит ближе к транскрипции А. Амонжолова но при этом смысловая интерпретация вызывает не, мало вопросов.



      Транскрипция Селахи Дикера:

      han o-ng er çarık

      siz çirik bar gıl er-ni içigig ketir oz gıl



      Перевод:

      Король Онг-Eр, Чарик,

      Вы солдаты,

      Поезжайте!

      Герои-добровольцы, поднимитесь до небес,

      Достичь (вечного) мира!



      Опять же есть некоторые соответствия с текстом, но транскрипция наполовину не точная, что приводит вольной интерпретации текста.

      Выше я привел три варианта чтения, которые по моему более, или менее соответствуют транскрипции текста. Представляю еще несколько вариантов чтения:



      Версия чтения Фирудина Агасы оглу Джалилова:



      Следует отметить, что проф. Фирудин Джалилов обе строка читает слева на право. А прямоугольную пиктограмму интерпретирует как «дом, владение рода».



      Транскрипция:

      1. Koçu añısı ağ ebi

      Oquz ər içiñ Uqusgü çizib.

      Или,

      2. Koçu añısı ağ ebi
      Oquz ər içiñ oqu bəgü çizib.



      Перевод:

      1. В память Кочу белый дом,
      Угушгу, для мужа Огузского начертил.

      Или,

      2. В память Кочу белый дом,
      Бек рода (или племени), для мужа Огузского начертил.





      Транскрипция Насимхона Рахмонова:

      Azuq , ochuq at atsar , ash azaq , Utashta qan asu.



      Перевод:

      Если пища и родина будут далеко, друг останется внизу, Уташта хан станет хозяином.



      Транскрипция предложенная Олжасом Сулейменовым:

      Han uya üç otuzu (da) yok boltı, utıgsı tozıltı.

      Перевод:

      Сын царя, в двадцать три (тридцать три), умер

      Его имя и слава стали пылью



      Насколько я понял, чтение текста воспроизведена в перевернутом виде, что привело совсем иной транскрипции. Данный вариант чтения я не проследил, так как убежден, что надпись строк читается слева на право.



      Версия транскрипции представленная Казымом Миршаном:

      ögün an

      onuy a

      öcü ok .

      ub oz

      uç esitis

      oz ötü

      onuy oy ekiç ekil

      aliz at



      Перевод:

      Тот, чье Величество Вы хвалите

      стало стрелой принадлежащей космосу.

      Он Зевс.

      пройдя к руководству как выиграв гонку, (достичь) космического кресла

      (есть) название принятое имя



      Вообще версии интерпретаций тюркских надписей со стороны Казыма Миршана обычно оспариваются даже самими тюркологами.



      Пространный анализ всех вышеприведенных вариантов заняло бы много времени. К тому же в этом нет особой необходимости. Опять же повторяюсь, из всех этих вариантов более точным является версия предложенная А. Амонжоловым. Среди других авторов имеются правильное воспроизведение отдельных слогов, но в целом из-за отсутствия разделительных знаков полный текст воспроизведен ошибочно.



      В этом свете предлагаю на критическое обозрение версию, прочитанную и переведенную с моей стороны. Вначале я приведу фонетические соответствия и транскрипции рунических знаков на чаше. После приведу транскрипцию текста и перевод. В данном случае я пользуюсь эстампажем, который широко представлен в сети, в том числе и в статье А. Аманжолова. Повторяюсь, что рунические знаки на чаше Акишева во многом соответствуют Орхоно-Енинсейским знакам, но при этом сама надпись является более, слоговым чем, древнетюркские тексты. Как ни как, а временная разница между ними равна тысячу лет.





      Первая строка. Читается в направлении справа налево.



      1. Знак соответствует древнетюркскому знаку Ğ, который имел несколько схожих модификаций в виде . Средний стандарт изображения этого символа выглядит как . А. Амонжолов и М. Эргин воспроизвели данный слоговый знак в начале текста как aĞ следуя правочтению Орхоно-Енисейских надписей. Хотя я уверен, что в прототюркский период данная силлаба читалась как OĞ. Потому, что данный знак стилистически оформлен в виде двух луков (oğ/ok-стрела). После уже в древнетюркский период, утеряв слоговую фонетическую особенность данный символ воспроизводил согласную -ğ (γ).

      2. Знак соответствует Орхоно-Енисейскому гласному звуку A/E . В первой строке он представлен дважды. Во второй строке не фиксируется.

      3. Знак соответствует Орхоно-Енисейскому S (иногда Ş) . Обычно он воспроизводился совместно с мягкими гласными.

      4. Знак соответствует Орхоно-Енисейскому eN/iN имеющего также разные модификации воспроизведения в форме . Он также зафиксирован во второй строке.

      5. Пятый знак в последовательности является символом , которого мы отметили в п. 2.

      6. Шестой знак первой строки соответствует аффрикате NG (sağır nun), который в Орхоно-Енисейской таблице представлен в форме . Этот знак также представлен во второй строке.

      7. Седьмой знак соответствует Орхоно-Енисейскому iÇ . Сам знак стилистически изображает бокала и связан с глаголом İÇ-пить.

      8. Восьмой знак первой строки соответствует Орхоно-Енисейскому S .

      9. И наконец, последний девятый знак первой строки соответствует Орхоно-ЕнисейскомуK , которая в основном воспроизводилась рядом с гласным A.





      Вторая строка. Читается в направлении справа.



      1. Интерпретация первого знака второй строки может быть немного вызывает сложности из-за излишней овальности нижней части. Почему то, его связывают со звуком B. Чисто визуально он может напоминать R . Но все-таки это знак S . М. Эргин и С. Дикер тоже в этой руне заметили звук S.

      2. Второй знак соответствует Орхоно-Енисейскому Z, имеющему несколько модификаций воспроизведения. . Этот знак во второй строке также фиксируется на предпоследнем месте.
      3. Третий и идентичные ему двенадцатый и тринадцатые знаки в контексте сложно даются интерпретации. Третий и двенадцатые знаки вышеприведенными авторами больше были прочитаны как iÇ, хотя данная фонема в первой строке отмечается не много в ином виде. Эти знаки визуально соответствуют звуку eG Енисейских надписей. Но думается, что третий и идентичные ему двенадцатый и тринадцатые знаки соответствуют фонетическому звуку eR/iR нежели iÇ, или eG. И единственно в этом я не нахожу соответствия в древнетюркских надписях. Вернее схожие знаки представлены в Ачыкташской надписи, но само чтение этого текста еще не получила общепринятую оценку. Думаю, эти знаки могут быть выражением звука eR в перевернутом виде (например, знак iÇ в дренетюркких надписях не редко представляется в перевернутой позиции). Легкие различия этих трех знаков могут быть обусловлены выпуклой поверхностью чаши, где во время царапания из-за неудобства приходилось повторять действия, и так возникли дополнительные штрихи похожие на огамические знаки.
      4. Четвертый знак соответствует Орхоно-Енисейскому фрикативному звуку NG, который мы отметили в 6-м п. первой строки.
      5. Пятый знак второй строки соответствует Орхоно-Енисейскому eG .
      6. Шестой знак соответствует Орхоно-Енисейскому фрикативному NÇ .

      7. О седьмом знаке S мы говорили в п. 8 первой строки.
      8. Восьмой, а также шестнадцатый знаки очень схожи с гласным звуком A (также E, Ə) . А конкретно я полагаю, что этот знак является слегка видоизменением и фонетически передавал звук гласного Ə (Ä).
      9. О девятом знаке S мы уже говорили.
      10. Десятый знак N мы затронули в 4-м п. первой строки.
      11. Одиннадцатый знак соответствует Орхоно-Енисейскому İ .
      12. О двенадцатом знаке eR мы говорили третьем п. второй строки.
      13. Также о тринадцатом знаке eR/iR мы говорили третьем п. второй строки.
      14. Четырнадцатый знак вроде бы визуально больше похож на A/E, о котором мы говорили в п. 2 первой строки. Но по всей вероятности данный символ является воспроизведением мягкого гласного Ü/Ö ;
      15. Пятнадцатый знак Z отмечался в п. 2 второй строки.
      16. Шестнадцатый знак Ə (Ä) отмечен в п. 8 второй строки.



      В итоге выстраивается нижеследующая схема:



      OĞA SeN ANg İÇ SaK
      SöZ eReNg öGüNç SƏS-üNİ eRiR ÜZƏ



      Буквальный перевод:



      Сак, испей ты клятву во имя народа!
      Слово донесет голос и славу восхваления эрена на небеса.



      Немного пространный перевод:



      Сак, испей ты клятву именем (своего) народа!
      Слово (данное при клятве) вознесет голос и славу восхваления эрена на небеса.



      Приблизительный смысловой перевод:



      Сак, поклянись именем своего народа!
      Клятвенно данное слово возносит голос хвалы и славу эрена на небеса.



      Прямоугольная пиктограмма, внутри которой имеются 24 отсека, может символизировать родную землю, где расположилась 24-и родовая структура Тюрко-Огузского Эля (Иля), которая именовалась OĞ/OG – народ.

      Значения слов:

      oğ – род, племя, родовая структура, племенной союз, народ (буквально стрела). В этом смысле отмечается в большой эпитафии в честь Кюль-тегина (политический и военный деятель Второго тюркского каганата, (685-731 гг.)), включенной в «Древне Тюркский Словарь» (ДТС, стр. 370). Фиксируется в таких тюркских родовых делениях как ON OK, ÜÇ OK, BOZ OK. В нашем случае отмечается в форме дательного падежа – oğa. Этот прототюркский корень сидит в термине OĞUZ. С прототюркского языка глагол uz переводится, как следовать за кем-то, присоединяться, примкнуть (ДТС 605, 620). То есть буквально OĞ-UZэтимологически выводится как объединенные стрелы;
      sən – ты (ДТС 45);.
      ang – клятва. Хотя это слово с древнетюркского периода больше известно как ant, или and. Но у Махмуда Кашгари отмечается глагол angar – клясться (Махмуд ал-Кашгари “ДИВАН ЛУГАТ ат-ТУРК”, КАЗАХСТАНСКИЕ ВОСТОКОВЕДНЫЕ ИСЛЕДОВАНИЯ – Алматы, 2005, стр. 238), где корнем выступает ang;
      iç – пить (ДТС 201). В тексте употребляется в императиве;
      sak – опять-таки буквально стрела. Является синонимом термина oğ/og/ok и имеет с ним общее семантическое происхождение. Также нес такие семантические нагрузки как племя, человек (член родового деления), воин, вождь. Частичный этимологический анализ данного прототюркского термина был приведен в третьей, четвертой и девятой частях работы «Саки Сисакана и Арана». В девятой части также было указано на его аккадскую кальку в формеgamir/gimir. То есть греческий термин киммериец, является всего на всего аккадской калькой прототюркского термина сак.
      söz – слово, речь (ДТС 511).
      eren – мудрый, благородный муж; воин (ДТС 176). В тексте отмечается в форме родительного падежа как ereng;
      ögünç – хвала, восхваление, расхваливание (в том числе и себя), слава (ДТС 381);
      səs – голос, зов, клик; слух, молва. В тюркских текстах фиксируется только начиная с среднетюркского периода;
      ün – голос (ДТС 625). А также слух, молва, слава. ün tart – тянуть песню. Является синонимом слова səs. В тексте используется парно как səs-üni в родительном падеже.
      В древнетюркском языке зафиксирован еще глагол sesin – желать, стремиться, намереваться (ДТС 497). И возможно в тексте употребляется не səs-üni, а sesini -стремление, намерение в генитиве. Хотя этому варианту я отвожу малую долю вероятности;
      er/ir – следовать (ДТС 175). eriş - доводить (ДТС 180). erir - доведет, донесет.
      üzə – верху, сверху (ДТС 629). Употреблялся также как эпитет Тенгри, или неба.

      Тут для кого-то может выглядеть странным тюркское выражение «испить клятву». На самом деле действительно и по сегодняшний день глагол поклясться с тюркского (азербайджанского) языка буквально переводится как «испить клятву» – and iç. По этому поводу имеются также некоторые исторические сведения. В первую очередь приведу свидетельства Геродота (книга IV-Мельмопена, гл. 70):



      70. Все договоры о дружбе, освященные клятвой, у скифов совершаются так. В большую глиняную чашу наливают вино, смешанное с кровью участников договора (для этого делают укол шилом на коже или маленький надрез ножом). Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого обряда произносят длинные заклинания, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши.



      А также отрывок из исторического труда Ибн ал-Факиха ал-Хамадани АХБАР АЛ-БУЛДАН – ИЗВЕСТИЯ О СТРАНАХ (Главы о тюрках и о некоторых тюркских городах и об их диковинных особенностях)



      …И когда хотят тюрки взять клятву с какого-либо мужчины, приносят медного идола, держат его, затем готовят деревянную миску, в которую наливают воду, и ставят ее между рук идола, затем в чашу кладут кусок золота и горсть проса, приносят женские шаровары и кладут их под миску, а затем говорят дающему клятву: «Если нарушишь свой обет или изменишь, или окажешься порочным, да превратит тебя Аллах в женщину, чтобы носил ты ее шаровары, отдаст тебя во власть того, что разорвет тебя на мельчайшие кусочки, как это просо, и да пожелтеешь ты, как это золото». Потом после клятвы он выпивает эту воду…



      Вышеприведенные ссылки лишний раз доказывают, что скифы Геродота были тюрками. Ведь только с тюркского языка «давать клятву» буквально переводится как «испить клятву».



      То есть, по большей вероятности, данная серебряная «чаша Акишева» была предназначена для ритуального клятвоприношения, что также отмечается в не большем тексте на самой чаше.



      В первую очередь становится наглядным, что основная масса сакских племен была тюркоязычна, а не ираноязычна в чем упрямо заблуждаются иранисты и не хотят признавать тюркское содержание письма на чаше Акишева. Во вторых выясняется, что тюркское руническое письмо была уже в обиходе в период V-VI вв. до н.э. Данный факт развенчивает выдуманную басню о появлении тюркского письма на рубеже V-VI вв. н.э. И, конечно же, он не связан с согдийским письмом, а имеет аутентичное происхождение. И вообще как могут серьезные ученые полагать, что где-то после возникновения (или перенимания) письма спустя какие-то сто лет он был выстроен в стройную и слаженную грамматическую систему и распространился на огромной географии. Те, кто близко знаком древнетюркскими руническими текстами знают, что этот алфавит по своему содержанию сильно отличается от остальных и должны понимать, что данное письмо, грамматика и стилистка прошла долгий путь развития, прежде чем утвердиться в Орхоно-Енисейских текстах в известном нам виде.

      0
    • asvet
      9 января 2015  

      У меня конечно нет оригинала рунического

      Эту надпись расшифровал Айыҥа - Кривошапкин А.В., он применил метод рунического си балларо-слогового письма. А у тебя, что есть?

      0
      • Синхрофазотрон
        9 января 2015  

        Каждый вишь под себя тянет-азеры под себя.кыргызы мол он кыргзыз,Кривошапки тоже мол саки саха

        0
        • Могул
          9 января 2015  

          Асвет, много раз показывал, прочел когда еще Гыгы999 тут блистал.

          Каждый тут по согласным, конечно читает совершенно правильно, но они, особенно, на второй строке имеют двойные и тройные хвостики, которые нигде не наблюдаются и я счел их дифтонгами из якутского языка и получилось чтение, и по смыслу, как заметили некоторые, достойные мудрецов древних востока, что в переводе выглядит(по памяти) примерно так:
          Внук 24 племен Саха, Эничэк, спи спокойно(первая строка),
          слабость каждого в самом себе, долг мужа перед Всевышним(или в Небесах)!

          0
  • Синхрофазотрон
    9 января 2015  

    Восточные среднеиранские языки,и раслабься Асет не спорь:)

    Цитата:

    Северо-восточные среднеиранские

    К подгруппе северо-восточных иранских языков принадлежат следующие "мертвые" языки: скифский (древний период); аланский, cогдийский, хорезмийский (средний период).

    Современным потомком согдийского языка является ягнобский язык, аланского - осетинский (северо-восточные новоиранские).
    Скифский язык

    К какой группе иранских языков относился скифский - на самом деле, пока не известно. Возможно, он был вариантом древнеперсидского или промежуточным индо-иранским языком (как, например, дардские и нуристанские). Он мог быть и предком всех восточно-иранских языков.

    По преданию, скифов вытеснили на запад за Волгу массагеты - по-видимому, восточноиранские племена, родственные сакам.

    "Скифо-сарматские" наречия и "скифский" словарь В.И. Абаева. Георгий Дремин.

    Скифская ономастика. [Word 170 Кбайт] Загрузить Zip 47К

    Савроматский язык

    Является ли савроматский язык потомком скифского? По преданию савроматов (в передаче греков), они произошли от брака скифов с амазонками - и язык их является "испорченным" скифским.

    Если верить этому преданию, а также предполагать, что амазонки - индоарийцы, то, по-видимому, савроматский язык является смешанным иранско-арийским. А, поскольку, и сам скифский, возможно, промежуточный арийско-иранский (типа нуристанских?), то савроматский язык можно даже назвать индоарийским.

    Не отсюда ли значительная доля славянско-индийских сближений (не говоря о более древних временах арийско-балтославянского языкового союза)?

    Савроматский язык

    Сарматский язык

    Является ли сарматский язык прямым потомком савроматского? Является ли он северо-восточным или юго-восточным иранским языком? Это точно пока неизвестно. Но с большой долей уверенности можно полагать, что он является предком аланского и прапредком осетинского - следовательно, является северо-восточным иранским языком.

    Первые сарматы появились в савроматском массиве на Южном Урале. Поэтому они могли получить значительное финно-угорское влияние и восточноиранское влияние (хотя сами савроматы, возможно, относились к другой группе иранских или индоиранских языков).

    Сарматский язык

    Аланский язык

    О языке алан есть лишь одно достоверное свидетельство – это записанное Иоанном Цецем (около XII в.) греческими буквами аланское приветствие с дословным переводом (ниже приводится данная запись кириллицей). В то время в греческом "правописании" не было разбивки по словам, все писалось одной строчкой. Часть текста отсутствует. [Я позволю себе этот сплошной текст хоть чуть-чуть разбить, выделив некоторые повторяющиеся блоки].

    Итак: "тапангьач-месфилихой-нахортын[---]тофарнетзнхинтзи-месфилихай-терфоуа[---]оуюнъе"
    Перевод: "Добрый день, госпожа моя, повелительница, откуда ты? Тебе не стыдно, госпожа моя?"
    (Из чеченского форума).

    Далее, позволю себе некоторые предположения:

    мес-филихой - "моя госпожа", где мес - "мой";
    тапанг-яч или тапан-геч - видимо, "добрый день";
    нахор-тын - "откуда ты?", где тын - "ты";
    тофар-не-тзнхин-тзи - "тебе-не-стыдно?", где не - "не", тэи - "тебе".

    Аланский язык

    Согдийский язык

    Согдийский язык

    0
  • Синхрофазотрон
    9 января 2015  

    Юго-восточные среднеиранские

    Цитата:


    Бактрийский язык

    Бактрийский язык — один из иранских языков; мертвый среднеираи-ский язык восточной группы. Был распространен в областях по верх, течению Аму-дарьи, между Гиссарским хр. на С. и Гин-дукушем на Ю. (древняя Бактрия, ран-несредневековое назв. — Тохаристан). Был одним из офнц. языков Кушанского царства (кон. 1—3 вв.) и эфталитского гос-ва (5—6 вв.). Диал. членение в памятниках Б. я. не прослежено; араб, источники 10—11 вв. упоминают о диалектах на терр. Тохаристана, часть к-рых можно отнести к бактрийским.

    Фонетич. состав Б. я. устанавливается предположительно (в памятниках графически различаются не все фонемы). Вокализм содержал 9 фонем: долгие гласные а, Г, и, 6, о, краткие a, i, u, э; характерны частая редукция кратких (a, i, и ) э) и утрата ист. *-а- в суффиксе -g (-g *-aka-). Для ист. ковсовавтиэма ваи-более характерны: 1 < *d; с, 3 < *с; (h)r < *dr; -xt- < *x3t-; -3- < -*rs-. По ист.-фонетич. приэвакам Б. я. эанимает промежуточвое положение между совр. афганским и мувджанским языками, с одной стороны, и ср.-иранскими парфянским, согдийским и хорезмийским — с другой.

    В грамматич. структуре Б. я. отошел от др.-иран. яз. дальше, чем другие ср.-иран. языки вост. группы: утрачева категория рода, сохранились лишь 2 флективных падежа (прямой и косвенный); древние флективные формы прош. вр. заменены аналитическими. Для синтаксиса характерны определит, словосочетавия с релятиввым местоимевием-артиклем (i).

    Во 2 в. до н. э.— 1 в. н. э. для фиксации Б. я. применялась, очевидно, разновидность арамейского письма. Она представлена в двух кратких надписях на керамике, вай-деиных в Сев. Афганиставе и Юж. Узбекистане. Со 2 в. н. э. Б. я. пользовался греч. алфавитом. Старейшие памятники Б. я. на греч. алфавите относятся ко 2 в., наиболее важный из них — надпись, обнаруженная при раскопках храма в Сурх-котале (Сев. Афганистан). От других эпиграфич. памятников 2 в. сохранились лишь фрагменты: надпнси из Дашти-Навур (Центр. Афганистав), Дильберд-жииа (Сев. Афганистав) и Айртама (Юж. Узбекистан). Наиболее поздние из датированных эпиграфич. памятников относятся к 9 в. В Вост. Туркестане найдены 9 фрагментов рукописных текстов на Б. я. (один из них ваписан манихейской разновидностью арамейского письма).

    Б. я. был ассимилировав перс, яз., распространившимся на терр. Тохаристана; этот процесс завершился, вероятно, в 11—12 вв.

    Бактрийский язык

    Сакский язык

    Сакский язык

    Хотанский язык [хотаносакский?]

    Хотанский язык

    Тумшукский язык

    0
  • Синхрофазотрон
    9 января 2015  

    Религия саков

    Цитата:
    Результат находки жертвенных комплексов саков на Иссык-Куле (Кырчин) привела к постановке Б.М.Зиммой и А.Н.Бернштамом вопроса об исповедывании этими кочевниками зороастризма - сложной системы религиозных воззрений о борьбе двух начал - добра и зла.
    Согласно учению зороастризма, в основе мира лежат два начала - свет и тьма. Первое в понимании исповедующих эту религию, было представлено, солнцем, плодородием, растительности и домашними животными. Создателем мира света и мира добра зороастрийцы считали бога Ахура-Мазду (Аура-Митра).
    Второе начало - тьма, было представлено крупными и мелкими хищниками; различными насекомыми, распространяющими заразные болезни и наносящими вред сельскому хозяйству различного рода пресмыкающимся и всем тем, что причиняло зло человеку в его домашнем хозяйстве и жизни. Творцом этого начала считался злой дух Ариман. По учению зороастризма; в мире происходит постоянная борьба света и тьмы, борьба благого начала со злым и она обязательно закончится торжеством добра.
    Основным священнодействующим средством в этой борьбе зороастрийцы считали огонь, поэтому огонь не должен был никогда угасать, и зороастрийцы поддерживали беспрерывное горение в специально для этого предназначенных приспособлениях - жертвенниках.
    Жертвенники создались именно для этой цели, об этом свидетельствует и их устройство, и внешнее убранство. Хищники символизировали злое начало, им противопоставлялись в борьбу с ними домашние животные - выразители доброго начала , огонь - священное средство , созданное богом Ахура-Маздой, поддерживал эту борьбу.
    Иссык-кульский комплекс, о котором говорили исследователи, был найден в ущелье - явно в культовом месте.
    Бернштам А.Н. считает: «изображения козлов встречались или в сценах охоты, и или в сочетании с изображениями исполняющих культовый (шаманский?) танец людей, или сопровождаемые солярными знаками».
    В Семиреченских котлах особенностью является по Бернштаму А.Н. то, что они, как правило, находятся в комплексе с жертвенными столами, четырехугольными в плане, и светильниками. Жертвенники обычно имеют по углам четыре ножки, трактованные под лапы хищника. Отогнутый борт гладкий или украшен процессией фантастических хищников.
    На одном их жертвенных столов была литая из бронзы статуэтка быка-яка, имеющего на бедрах характерный орнамент в виде спирали - символа солнца.
    Вся эта группа находок обычно связывается с зороастрийским культом.
    «Однако, - по А.Н.Бернштаму, - большей аналогией могут служить предметы домашнего обихода и культа Чжоуского Китая. Так форма трехного котла может быть сопоставлена с китайским сосудом «дин», а четырехугольная «платформа» - с китайским фу».1
    Характерно, что вне пределов Семиречья тип котлов на трех ножках (за исключением Китая) не имеет аналогий. Более общей формой является конический поддон, известный от Северного Китая до Чертомлыка. Для Семиречья, однако, типичны котлы на трех ножках. Представляет из себя бронзовый литый шаровидный котел. В некоторых котлах ножки украшены - в одном случае скульптурными статуэтками горных козлов, в двух других несколько стилизованными изображениями хищника, вероятно, тигра. По краю одного из котлов изображены фигурки козлов, идущие по часовой стрелке.
    Ручки семиреченских котлов гладкие, круглые в сечении, петлеобразные и расположены всегда симметрично крест-накрест у края котла, две вертикально и две горизонтально по отношению к наружной стенке котла.
    Еще А.Н.Бернштам, используя араванские наскальные изображения , где доминировали фигурки тонконогих с лебедиными шеями лошадей и горных козлов, высказал предположение, что сцена связана с солнечной символикой.
    В идеологиях представленных самих саков Кыргызстана солнце представлялось либо антропоморфным божеством, либо лишь как голова какого-то боле высшего антропоморфного божества, изображения которого в разных ипостасях мы видим на скалах Саймалы-Таша. Известно, что в Ригведе солнце представлялось лишь как глаз бога Варуна.
    А.Д. Грач предлагает, что некоторые типы «оленных» камней могли передавать антропоморфную сущность солнца в мировоззрениях саков.
    В художественных предметах материальной культуры саков Тянь-Шаня прослеживается и культ плодородия.
    Исследуя изображения колесниц в Саймалы-Таше, Я,А.Шер первый заметил, что в одной упряжке изображены разные животные, которые в реальной ситуации работать вместе не могут. Одним из животных в упряжке непременно был як, вторым козел, лошадь верблюд или осел. Я.А.Шер, исследовав мифологические сюжеты, где фигурируют подобные упряжки, усматривает в таких изображениях сакральный сюжет с положительной корреляцией Между придворным (свадебным или иным) ритуалом, божествами, связанными с идеей плодородия, и чудесными упряжками из непарных животных.
    С культами огня и плодородия, как нам представляется, связаны изображения на жертвеннике из Челпека: четыре бронзовые литые скульптуры женщин служили ножками «стола» . Фигуры идентичны , выполнены реалистически . Женщина стоит с поднятыми; слегка согнутым в локтях руками, как бы поддерживая массивную бронзовую «столешницу» (поза кариатиды).
    Во всей полосе степей, особенно в Причерноморья, женский образ имел широкое распространение в разных модификациях. Это богиня Дева, она же «змееногая» богиня скифов или Табити-Гестия.
    С женским божеством на серебряном блюде из Чертомлыка челпекские фигурки роднит поза с поднятыми вверх руками. В обоих случаях на запястьях изображены браслеты. Иконографические параллели челпекским матронам можно усмотреть и в известных «курильницах», связанных с идеей Великой богини - матери всего сущего, и в женских амулетах из Тувы. Великая богиня в представлениях ранних кочевников являлось богиней плодородия. Необходимо отметить, что Табити-Гестия, по понятиям скифов, была и еще божеством очага. Если взять во внимание, что никаких атрибутов магии плодородия челпекские скульптуры не имеют и что сами они служили ножками жертвенниками, связанного с культом очага, то при толковании идеологической смысловой нагрузки этих изображений вторая функция богини предпочтительнее.
    Современные исследователи при трактовке сцен терзания по-прежнему придерживаются двух концепций: магической и мифологической. По мнению сторонников магической концепции сцены терзания несут в себе полезную для людей функцию; своего рода оберегов, помощников человека, объединяя сильные стороны разных животных в одно сверхмощное синкретическое существо.
    Более аргументированной представляется последняя концепция.
    Мотив борьбы зверей развивается в южных районах Средней Азии с глубокой древности. Сюжет борьбы льва, грифона с быком, оленем, козлом имел там астрономический подтекст, отражая смену созвездий. Быка (плеяд) и оленя (кассиопеи) созвездием.
    Такая смена происходила в самом начале весенних полевых работ, и совпадало с Ноурузом - Новым годом солнечного календаря.
    Ученые предполагают, что в подобных идеологических аспектах сцены терзания воспринимались и саками Тянь-Шаня, однако факт частой замены основных персонажей, то есть, льва - волком или тигром, быка и оленя - козлом - наводит на мысль, что в сакской среде переднеазиатская мифология не всегда истолковывалась буквально.
    Таким образом, у древних кочевников, населявших территорию Кыргызстана в VII - III вв. до н. э., сложный мир иррациональных представлений переплетался с элементами зороастризма. В их пантеоне числились антропоморфное солярное божество; культом огня и коня, и возможно антропоморфное женское божество с функциями войны, плодородия, хранительницы очага, покровительницы детей. Одним из символов богини был амулет в виде лука. Из южной части Средней Азии саки Тянь-Шаня заимствовали сложный астрономический культ Ноуруза и соответствующую ему символику, возможно, приспособив его к местным, более древним культам.
    Кроме выше описанного, следует обратить внимание на украшение котла, найденного в преднепровьи, в с. Чертомлыке. Закраины этого котла также украшены двумя группами козлов, идущих навстречу друг другу.
    Это - тот же мотив, что и найденный у Иссык-Куля, но здесь изображены козлы, вступившие в борьбу со львами. Очевидно, что эти котлы, как и курильница, - культового назначения. Найденные района Иссык-Куля два котла вместе с жертвенными столами и курильница входили в комплект необходимых культовых предметов зороастрийцев, «…и в них приготовляли горючий материал, вероятнее всего, из козлиного сала, которым поддерживали священный огонь» - Б.М.Зимма.
    Согласно зороастрийскому культу курильница, в которой горел огонь, не должна была касаться земли, и жертвенный стол служил подставкой, на которой устанавливалась курильница. Стол, в свою очередь должен был касаться земли и устанавливался на каменном постаменте или колонке.
    3. Символическое представление саков о космосе
    Саки имели свое понятие об устройстве мира (космоса). Порядок в космосе представлялся понятием арта, который ассоциировался с Солнцем, движением солнечной колесницы. Порядок в космосе, гармония, организаторами в которых были боги Митра, Варуна, Индра, модель мира представлялась как сочетание трех миров -- подземного мира -- низа; середины -- земли, и верхнего -- неба. У мира было четыре стороны -- правая, левая, передняя и задняя.
    Примером символического представления саков о космосе является головной убор сакского царя из Иссыка. Орнаменты на нем разделены на тривертикальных яруса. Колпак по кругу обрамляет изображение цепи золотых гор и деревьев. У подножия гор помещены «земные звери»: тигры, козлы. Навершинах -- птицы, крылатые тигры. Орнаментальный фриз означает мировой горный хребет, по представлениям саков, окружавший мир со всех сторон.
    Орнамент символизирует трехчастную организацию мира снизу вверх: подземный мир -- земля -- небеса. На четырех крестообразно расположенных точках кольцевых фризов помещены изображения зверей -- охранителей сторон света; востока и запада, севера и юга. Впереди головного убора имеется солнечная эмблема -- символ всего космоса в целом: четыре крылатых коня и четыре золотых стрелы. Это своеобразный знак власти над всеми тремя мирами и четырьмя углами света, которые солнце обходит на своем пути. Переднюю сторону саки считали восточной стороной света, заднюю -- западом. Возложение такого колпака-короны осмысливалось как передача вождю власти над всем мифологическим Космосом. Вождь олицетворял ось вселенной, ее центр, и все символы на его одежде это мифологическое представление.
    В целом, сакский, или сакско-скифский «звериный стиль» сложился как закономерное выражение мировоззрения сакских племен, как воплощение в изобразительном искусстве их мифологии, как особая знаковая система для выражения идеологии кочевников.

    0
  • джери
    9 января 2015  

    иранцы=таджики=сарматы=аланы=осетины

    А саки=скифы=тюрки (проживавшие вблизи с иранцами переняли их облик)

    0
  • восва_я
    9 января 2015  

    у Путина тоже якутское имя -Болодя

    0
    • Синхрофазотрон
      9 января 2015  

      а русские за 200 лет живя в Якутии мутируют,вырастут скулы,эпикантус и будет маленький нос,как приспособление к арктическому климату.

      0
      • восва_я
        9 января 2015  

        ученые доказали что эпикантус генная мутация, в этом ты прав

        0
        • Синхрофазотрон
          9 января 2015  

          ты уже мутируешь по тихой)))

          0
        • nathan
          10 января 2015  

          ученые доказали что

          Антифриз в крови мутантов,повышается в процентном соотношении в самое холодное время года в январе месяце,особливо во время праздников...длительность анабиоза 10 дней,теория находит свое подтверждение на форуме по активности отдельных форумчан)))

          0
          • ъъ
            10 января 2015  

            была мощная империя саков (Сахов), то есть сака, саха одно и то же, которая распалась на несколько

            кусочков, кто в Иран, кто в Индию и т.д, а некоторые осколки остались на Алтае, Байкале, где организовали Курыканский каганат. А вот наверняка они себя называли саха, а историки их зовут Курыканами, из-за мест нахождения. А потом они перебрались сюда.
            Доказательство прямое-это одно и то же якутские названия правителей, то есть ни тувинские, ни монгольские, тем более не кыргызские названия правителей, а именно якутские. Вывод, надо изучать курыкан-предков саха.

            0
            • Kilbar
              10 января 2015  

              Анализ слов

              Уч Курыкан не подтверждает, что они были саха.

              0
              • дь
                10 января 2015  

                я думаю разбежались живя в Сибирьи и на Севере

                некоторые на Юг убежали. Ведь огрмное территория Сибирь и Север.. Там только выжить надо семейками да племями маленькими при холоде -50 и больше. Империю свою так и так не удержали

                0
  • Злой укр.
    10 января 2015  

    Вы не правы у правителей сачков украинские имена

    0
  • Хехе
    25 мая  

    Типо Күлүк Бульбо, Дархан Кличко

    0
  • Хехе
    25 мая  

    Типо Күлүк Бульбо, Дархан Кличко

    0
  • Мака
    25 мая  

    Таким макаром можно и династию
    Тунгусских правителей Китая придумать.
    Вся таблица сплошь выдуманная

    0
  • Хехе
    25 мая  

    Вот Маньчжуры Эвенки орут тут. Давайте выложите правителей Маньчжурии? Имена и переведите смыслы имен. Интересно тоже

    0
  • Чукча скифские цари
    25 мая  

    Наблюдать за этой страницейЧитать на другом языке
    Категория:Цари скифов
    Страницы в категории «Цари скифов»
    Показано 25 страниц из 25, находящихся в данной категории.

    А
    Агар (царь)
    Аргот
    Ариант
    Ариапиф
    Атей
    Г
    Гнур
    И
    Иданфирс
    Ишпакай
    Л
    Липоксай, Арпоксай и Колаксай
    М
    Мадий
    О
    Октамасад
    П
    Пал и Нап
    Палак
    Партатуа
    Плин
    Прометей
    С
    Савлий
    Сагил
    Скил
    Скилур
    Скопасис
    Спаргапиф
    Т
    Танаузис
    Таргитай
    Х
    Ходарз

    0
  • Чукча скифские цари
    25 мая  

    Не чего общего с якутским именами не виде нет не одного Нюргуна и Дюлустанаsmiling face with sunglassessmiling face with sunglassessmiling face with sunglassessmiling face with sunglasses

    0
  • сака
    26 мая  

    Ничего удивительного именно сака стали первыми наездниками на земле и даже на западе у отца истории Геродота имя первочеловека скифов сына Зевса и дочери реки Борисфен тоже имя сахаское Таргитай.
    Только грек его чуток исковеркал, а должно быть как Тарҕатыый=Распространитель- коневодства, языка, веры и культуры саха-скифов.

    0
  • Исследователь
    26 мая  

    Читайте реальную историю у реальных историков с дипломами и с заслуженными именами .

    "....В то же время стоит отметить, что роды и племена с подобными названиями были и в Енисее. Так, в «Сокровенном сказании» упоминаются хабханасы и ханьханэ, в «Юаньши» – ханхасы. Эти племена имели мало домашнего скота; доили оленей; пользовались лыжами. Считается, что под этими «тележными хакасами» имеются в виду степные качинцы (Кызласов, 1984, с. 154). Потомками их являются самодийский Кангатский род и, возможно, камасинцы, самоназванием которых является слово «кангалас» (Вайнштейн, 1980, с. 86). Однако этот этноним по происхождению считается нетюркским, а кетским (Алексеенко, 1980, с. 123).
    А.И.Гоголев кыпчакский компонент в составе саха связывает исключительно с кангаласами. Впервые отождествление этнонима ханалас с названием племени канглы было сделано Г.В.Ксенофонтовым в неопубликованном II томе «Ураангхай-сахалар». Исходя из этого Г.В.Ксенофонтов, предполагал тождество канглы с гаогюйцами-уйгурами. Гаогюй - в переводе с древнекитайского языка обозначает «высокие телеги» (Архив ЯНЦ СО РАН, ф.4, оп.7, ед.хр.32). Он их считал предками кангаласов – третьей этнической волны в формировании саха.
    Существует предположение, отождествляющее род хэнгелдур бурятского племени эхирит с кангаласами в составе саха. Данное сопоставление заслуживает внимания с филологической точки зрения: хангал-ас и хэнгел-дур. Некоторые эхиритские роды, по признанию Б.Цыдендамбаева, могли быть потомками родов саха (Цыдендамбаев, 1960, с. 44–45). Но более интересным является связь названий канглы ~ хангалас с названием рода хангин имеющегося среди западных бурятов и монголов. Они считаются хоринским родом, попавшим в состав западных бурятов. Интересно, что в Монголии их иногда обозначали как ханглин.
    Согласно исследованию С.М.Ахинжанова, племя канглы обитало до монгольского нашествия в основном в Сыгнакском владении кыпчаков, и кочевало летом на Иртыше, а зимой уходило в долины Сырдарьи, Чу и Таласа. Сообщения о кочевьях канглов в верховьях Иртыша по соседству с найманами встречаются и у Рашид-ад-дина (Рашид-ад-дин, 1952, Т.1, кн.1, c. 136-137).
    Известна тесная, а возможно и генетическая, связь канглов с кераитским улусом Тогрул-хана, занимавшего земли в районе реки Тола, в среднем течении Орхона и бассейне реки Онгин в Северной Монголии. Представители канглийской знати, например упоминаемый "Юань-ши" некий Кайранбай, служили при дворе кераитских ханов, а китайское сочинение "Менуэр-шицзы" прямо пишет об их родстве: "Кераиты были предками канглы. Западные именовались канглы, восточные кераитами" (Кадырбаев, 1990, c. 35-36).
    В 1286 г. по приказу Хубилай-хана в империи были сформированы подразделения гвардии из кыпчаков и канглы (Кадырбаев, 1990, c. 97). В 1308 году кыпчакская гвардия была разделена на гвардии правого и левого крыла, а в 1310 г. переформирована и усилена дополнительным контингентом войск гвардии канглы. Интересно и то, что все воины из канглы, служившие в других войсках, были отобраны для службы в гвардии (Кадырбаев, 1990, c. 111).
    Представители племени канглы остались кочевать и на своих прежних землях по Сырдарье и на Тянь-Шане. Впоследствии, после распада Могулистана, могулы – канглы вошли в состав казахов. Казахское племя канлы входит в Старший жуз и проживает в южной части Казахстана, на прежних землях своих предков – кангаров. Племя кангды вошло в состав кыргызов во времена до XV века, когда кыргызы и южные алтайцы входили в единую общность (Абдуманапов, 2002, с. 11-14).
    Известно, что остатки печенегов вместе с кыпчаками образовали половецкий племенной союз. Канглы входили в Кыпчакское ханство как значительная этнополитическая сила. В XII веке в районе Приаралья и нижней Сырдарьи канглы образовали крупное объединение племен, номинально подчинявшееся кыпчакским ханам. В политических событиях, особенно в сношениях с Хорезмом (в XII – начале XIII в.) канглы действовали независимо от кыпчаков. Это дает К.Ш.Шаниязову основание полагать, что канглы и кыпчаки являются самостоятельными племенными объединениями (Шаниязов, 1974, с. 40). Китайские источники того периода определяют племенной союз канглы термином го, обозначающим государство. В тексте «Юань-ши» написано: «Ашанбуха, потомок ханского рода государства канглы – канго ванцзу» (Кадырбаев, 1985, с. 117).
    В войсках хорезмшаха, на чьей стороне канглы выступили против монголов, их было до 90 тысяч. Как свидетельствует Абулгази, значительная часть этих канглов была разгромлена в районе Джуда и Таласа монгольскими завоевателями. Плано Карпини в XIII веке проезжал через земли канглы после его завоевания монголами. Вот что сообщает он о страшной участи, постигшей их: «В этой земле, а также в Комании мы нашли многочисленные головы и кости мертвых людей, лежащих на земле, подобно навозу... Эти люди были язычники, как и команы, так и кангиты, не обрабатывали земли, а питались только скотом, они не строили также домов, а помещались а шатрах. Их также истребили татары и живут в их земле, а те, кто остался, обращены ими в рабов» (Рубрук, Карпини, 1997, с. 74).
    То значение, какое занимают канглы в составе тюркских народов, позволяет усомниться в их иранском, среднеазиатском происхождении.  Более убедительной является версия отождествляющая их с объединением Гаогюй, которая позволяет сделать вывод о преемственности тюркских народов на протяжении  тысячелетий.     
     
    Литература
    Абдуманапов Р.А. К вопросу происхождения кыргызского племени кангды // Известия Томского политехнического университета. Тематический выпуск "Сибирь в евразийском пространстве". Под ред. Л.И. Шерстовой. - Томск: Изд-во ТПУ, 2002 - вып. 7 - С. 3-19.  
    Абульгази. Родословное древо тюрков, пер. Г.С. Саблукова. – Казань, 1906. – с. 42.
    Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей // Живая старина, год IV. - Спб., 1896, вып. III - IV.   – с. 368.
    Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана.  – Алма-Ата, 1989.  – 293 с.
    Аманжолов С.А. Вопросы диалектологии и истории казахского языка. - Алма-Ата, 1959. – 72  с.
    Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.-Л., 1950. - Ч. I. – 380 с...."

    0
    • сака
      26 мая  

      Исследователь,

      Цитата:
      В войсках хорезмшаха, на чьей стороне канглы выступили против монголов, их было до 90 тысяч. Как свидетельствует Абулгази, значительная часть этих канглов была разгромлена в районе Джуда и Таласа монгольскими завоевателями. Плано Карпини в XIII веке проезжал через земли канглы после его завоевания монголами. Вот что сообщает он о страшной участи, постигшей их: «В этой земле, а также в Комании мы нашли многочисленные головы и кости мертвых людей, лежащих на земле, подобно навозу... Эти люди были язычники, как и команы, так и кангиты, не обрабатывали земли, а питались только скотом, они не строили также домов, а помещались а шатрах. Их также истребили татары и живут в их земле, а те, кто остался, обращены ими в рабов» (Рубрук, Карпини, 1997, с. 74).

      Видишь Рубрук нигде не пишет монгол, а пишет татары.
      Канглы воевали и с той и с другой стороны, так как по языку все братья были. Позже этих рабов-канглов специально выкупали мамлюки, как будущих воинов против войск ЧХ, что потом так и произошло, один из канглов будущий султан Бейбарс.
      Цитата:
      В юности Бейбарс был захвачен Монголами. Он был продан в рабство за 800 дирхемов дамаскскому купцу аль-Имад ад-Даигу. Заметив на глазу раба бельмо, купец расторг сделку, однако его купил эмир мамлюков Ала ад-Дин Айтегин (Айдакин) аль-Бундукдар. Юноша стал прозываться Бейбарс аль-Бундукдари.

      Известно, что, став султаном, Бейбарс посылал богатые подарки в крымский город Солхат, где по его заказу была построена мечеть.

      0
      • Чукча
        26 мая  

        сака, вся твоя повесть бск что означает бред сивой кабылы хотя бы потому что мамлюк это раб который обучен воевать так сказать смертники практически были не победимы так как бились на смерть и не отступали и выкупать они никого не могли так как были рабами

        0
        • сака
          26 мая  

          Чукча, а сейчас ты сам стал ОБС-одна баба сказалаface with tears of joyface with tears of joyface with tears of joyрабы-мамлюки в 1250 году захватили власть и правили Египтом до 1517 года. Они были тюркоязычными канглами.
          Пипец у тебя детские мозги на уровне 5 классаface with tears of joyface with tears of joyface with tears of joy

          0
  • Угодайте
    5 августа  

    Это хотя бы? Еще какие Гунские имена знаете?

    0
  • историк
    5 августа  

    Надо этот топ адресовать тем кто выступает против саха. Также тем тюркам кто выступает против - того что саха жили в Забайкалье и Енисее.
    Все тюркские народы в древние времена в Забайкалье - имеют частичку якутских имен.

    Даже кереиты - у них есть имена правителей кереитов 9-11 веков ,по европейской транскрипции - Кырджакус , это имя европейцы еще до времен Чингисхана приблизили к имени - Георгий . Но по якутски - Кырджакус- - это Кырдьжагас , означает - старый и старейшина то есть мудрый.
    В настоящее время у саха(якутов) есть фамилия - Кырдьжагасов ,оно имеет корни именно из тех времен.

    Надо ,быть последовательным - нынешний народ саха(якуты) ,свое основное ядро с якутским языком происходит из Забайкалького племени -сахаит до Чингисхана, после Чингисхана в 13 веке - народ саха в Забайкалье называют - йака,на тунгусо-манчжурский манер.
    Йака - или яко - это по тунгусски - друг, то есть по какойто причине народ саха кторый вляктся тюрксо-уйгурским - тунгусо-манчжуры посчитали дружественым в 11-2 веке.
    Сам Чингисхан ,считал йака или саха - дружественным ему народом. Но после какого-то непонимания,или разноглачия в интересах и взглядах - вдруг саха(йака) уходят из Забайкалья. И становятся в оппозицию Чингисхану.

    Именно так ,последняя политика наших предков саха - они встали против Чингисхана , не приняли монгольский язык и культуру китайцев.
    Саха,туматы,и джирикинеи - ушли на север к своим собратьям , то есть соединились со своими сородичами в Якутии.

    Возможно даже сам протест саха,тумат и джирикинеев - связан с наличием северных территорий которые еще не были оккупированы монолами Чингисхана.

    Логически только так можно обьяснить - различие - якутсого языка и монгольского языка Чингисхана, хотя мать Чингисхана - Одьулун или Ожулун может быть на 80% является - саха.

    Поэтому я не приветствую фильм Борисова о Чингисхане - он не подкреплен исторически. Сначала надо доказть что саха родственны Чингисхану ,только после этого должны были снимать фильм о Чингисхане приближая к саха.

    0
    • Дмитрий
      7 августа  

      историк, Ну ка про какое племя сахаит в Забайкалье ты говоришь? Только лапшу на уши не вешай - я сам отуда родом и истогрию своего края знаю прекрасно

      0
  • Могул
    7 августа  

    нИКАКИХ НИ ИСТОРИЧЕСКИХ НИ В ПРЕДАНИЯХ НЕТ ДАННЫХ О ТОМ, что стали в оппозиции Чынгыс хаану. Наоборот, многие археологические данные говорят о том, что захоронения с конями все есть периода после 15 века, то есть после падения империи ЧХ. Это первое. Во вторых, упоминание ЧХ во всех олонхо четко говорит о том, что ЧХ законодатель и в Небесах. То есть исторический ЧХ был освящен в святые и по законам которого якуты были обязаны жить вечно!!!

    0
  • легенда
    15 августа  

    Перечисленные автором имена правителей - это не саки. Это правители хунну и уйгурского и тюркского каганатов. ,существовашие в Прибайкалье от 5 века нашей эры.

    А народ саха считается выходцем - из Минусинской Долины из верховьев р.Енисей (р.Кэм) Хакасии.

    Если посмотреть на карту и провести черту от минусинской долины до р.Лена в долину Туймада и до Байкала - получится треугольник . И эта территория очерченная этим треугольником и будет является более изученной исторической родиной - народа саха(якуты) начиная с 1-2 века нашей эры.

    Хотя сам народ саха образован раньше 1-2 века н.э., так как у него уже был сформировавшийся язык ,который еще тогда отличался от языка хунну ,уйгур.киргизов ,и тем более от монгол и манчжур .

    Народ Саха был известен китайцам со слов киргизов и тюрков кангл - как гулигань. Хотя тюрки называли саха - курыкан.
    А сами саха возможно себя называли - кыры-хан - Ураанхай сахалар.
    Думаю курыканы и ураанкаи - это две характеристики одного народа саха.

    Просто для тюрков или для хунну - болеепривычно понимать как - уран хан или куры-хан . А для саха - ураанхай , именно хай а не кан.

    0
  • maiklserg
    maiklserg
    михаил сергеев
    16 августа  

    саки скифы хунны гунны канглы курыканы все тюрки читайте Л Н Гумилева черная легенда вехи истории хунну

    0
  • историк
    3 октября  

    Племя Сахаит - указано в китайских летописях 10-13 веков как входящее в состав - тюркского союза Кереитов Ван-хана(Тогорила).

    Кроме Сахаитов там указаны - Тумат и Дирикинеи.

    Любой саха знает ,что в простонародье остались присказки и слова , о туматах и дириканеях.
    Саха(якуты) знали эти названия до прихода русских.

    Эти три народа сообща начали сопротивлятся монголам после развала союза кереитов. И эти трое народов отступили к северу на р.Лена , так как возможно там уже были разведанные к тому времени земли и жила часть этих народов.
    И это отражается в якутских народных сказаниях о Эллэй Боотуре.
    В них же еще указаны именно эти два народа - тумат и Дирикинеи.

    Возможно первыми ушли туматы ,как непримиримый и упрямые народ, саха пока оставались возможно даже жили с бурятами и монголами некоторое время, даже было создано новое имя длЯ саха - иекэ.
    Но саха думали сохранить имя, культуру и язык.
    Чингисхан или его советники решили омонголить их, привести к единому языку тюрков и манчжур,тунгусов.
    Чему не были рады ни саха,цни тумат,ни Дирикинеи, ни сами тунгусы.Они ушли из Забайкалья Все они сейчас живут севернее Байкала.
    А народ саха начали называть йако-яко ,тунгуские и бурятские роды.

    Ну , а Забайкалье еще более оманчжурилось ,и тюркские слова которые записаны в печати Чингисхана и Мунке-Кагана - уже исчезли.

    0
  • Не надоело
    3 октября  

    Искать истину? Оттуда, отсюда, они, те, эти наверное, может быть. Я бы перестал искать откуда мы, ну узнаем и что?Великими не станем . С азии уже говорят Вы пришлые как и мы, только Вы первая эмиграция, а мы вторая,будет третья итд. К чему все это приведет сами догодайтесь? Не надо говорить мы пришлые, надо говорить Мы были Мы есть и Мы будем -это наша земля, наши предки отвоевали освоили и начали новую жизнь. Давайте помнить от только от начала освоения Якутии. Зачем знать прошлое?

    0
  • уже
    3 октября  

    биһи курдук кэлии дьонҥут дииллэр ,толкуйдаан?

    0
  • историк
    3 октября  

    Я сейчас напишу то что вы не знаете . Вы упрямыые чмори. Главная часть народа саха жили около Байкала в 10 веке и в 12 веке когда началась манчжурская революция. Всех тюркоязычных вымели из Забайкалья. При этом народ саха оказался тюркоязычным, и это хотели устранить манчжуры или монголы по новому во главе Чингисхана.

    Но, саха надеялись на то , что мать Чингисхана - саха, тюркоязычная. Но сам Чингисхан послушался не мать, а советников от отца - манчжуров.

    А манчжуры были против тюрков .И их языка.

    Поэтому , Чингисхан начал искоренение тюркоязычия. Народ Саха был первым - и не сдался монголам . Доказательство этому ,мы сейчас говорим на древнетюрксом языке предков..

    И слава богу ,нашим предкам,что они не сдались монголам . А иначе весь восток Евразии был бы - Монголо-Тунгусоязычным .

    И сейчас , только Саха (якуты) на всем Дальнем Востоке остались - ТЮРКОЯЗЫЧНЫМ НАРОДОМ.

    Так что казахи , при всем уважении к вам, - вы хоть что пи.здите вы настоящие чм.ори , а не саха(якуты).

    Вы казахи бросили все и убежали на запад , тогда как саха(якуты) бились с монголами и манчжурами и ойратами- и перевес сил явно был не на стороне саха.
    Но спасло саха(якутов) - бог Тангара . Он сделал так что саха(якуты) выжили в суровом климате , а монголо-ойраты невыдержали холодов.

    Вы казахи сейчас ,хотите предьявить что -то - народу саха ? если так, то вы настоящие чмори . Ваши предки кереиты и аргуны , и другие найманы и прочие тюрки убежали на запад- почему не отстояли Забайкалье ?

    Народ саха ,нашел свой способ отпора манчжурам , саха помня союз с джирикинеями ,и тумат , - начали противостояние монголам.
    Никто не знал выживут они или нет , может некоторые саха уже думали - что это конец света. Но были освоенные земли к северу на реке Лена, и туда и отступили народ саха сохраняя свой язык и культуру .

    И Тангара -Бог их услышал , он приготовил для саха землю и будущее .

    И ныне ,мы саха(якуты) живем только благодаря нашему Тангара. наш народ всегда вспоминает имя Тангара в экстремальных условиях, и он помогает. только надо кричать - ТаҤарам кэмэлэс!

    Всем людям саха советую кричать при угрозе жизни - Таҥарам кэмэлэс ! Саха дьоно Таҥараҕытын умнумаҥ, өлөрү ыксаатаххытына күскэ хаһытаан - Таҥарам мигин кэмүскэ ,мин сордоо5у өлөрдүлэр !

    Саха киһитин , Таҥара бастакы истэр ! ону өйдээн. Өлөрүэххсүт энигин өлөрдөҕүнэ ,даҕаны өр буолбат ,бэйэтэ өлүө !

    0
  • qazaqstan
    3 октября  

    Белге-знаток.знающий
    -Қутурук-поднимающий,оборзевший.наглый
    -Кулук-хитрый.хитрость.Да там все имена почти я могу перевести.А имена якутов Александр.Максим и т.д.Нет?Или СААРДАНА,НЬУРГУН и т.д похожи?

    0
  • qazaqstan
    3 октября  

    Белге-знаток.знающий
    -Қутурук-поднимающий,оборзевший.наглый
    -Кулук-хитрый.хитрость.Да там все имена почти я могу перевести.А имена якутов Александр.Максим и т.д.Нет?Или СААРДАНА,НЬУРГУН и т.д похожи?

    0
  • tolbonaga
    3 октября  

    Читаю хеттскую грамматику и подозреваю, что якуты говорят на одном из протохеттских диалектов. Ну очень удивляет меня Хеттский язык и ЯЯ

    0
    • !
      3 октября  

      !

      qazaqstan
      -Қутурук-поднимающий,оборзевший.наглый
      -Кулук-хитрый.хитрость.

      А вот и нет qazaqstan!
      - Кутурук -Хвост
      -Күлүк - Тень .. А вот Казахских Тулегенов и Садыков нету там ((( К стати НьурГун Это и и есть чисто Гуннское имя "НьурГун это Степной Гун в переводе

      0
      • qazaqstan
        4 октября  

        !, Кутурук-Хвост говоришь?на казахском Куирук(хвост)Кулук-Тень на казахском Коленке.Похоже?похоже.К тому же эти имена можно по всякому перевести.Күл это зола.Кұл это раб.Құлық это хитрость.уловка на казахском.Кто ж назовет человека Хвостом и Тенью?Это советские горе лингвисты(не тюрки к тому же)переводили.А напиши ка Хвост и Тень на якутском?или это и есть як.перевод.Хвост и Тень.Не кажется страными имена?Были Там Сулеиман великолепный.Филип красивый.такой то хитрый и т.д но кто назовет правителя Хвост или Тень?это даже опровергать глупо

        0
  • Саха37
    4 октября  

    Может быть Казахстанец, до принятие вашего Ислама вами все вкруг Байкала в горах Алу тау окучевались мы все и Кыргызы тоже. Может хер его знает одним Народом были. ((( Казах есть знакомый тут. Женатый на Саха. Так он говорит "Я как будто с Казахстана никуда и не уходил все вокруг знакомое как то".. ((( а выводы делай сам

    0
    • qazaqstan
      4 октября  

      Саха37, Алатау(каз),Алатоо(кырг)-это гора на ТяньШане.Возле Алматы и Бишкека.На Баикале никакого Алатау нет.Про Баикал у казахов упоминаний нет.У кыргызов тех же есть упоминания о Ене-сай,есть у них Комуз,Олениха-мать встречается в эпосах у них и т.д.У казахов ни нечего этого нет.Есть мифы легенды по топонимам Казахстана,юга Россий(Астрахань,Саратов.там много каз.названий).Даже об Алтае есть.Но про Баикал ничего не слышал

      0
  • Саха37
    4 октября  

    Ала Тыа будет по Саха тыла. Про Курыкан (КырыыХан) прочитай где ни будь. Это и есть наши Предки.

    0
    • qazaqstan
      6 октября  

      Саха37, ну хорошо что это ваши предки.У казахов нет упоминаний о Баикале и вообще том регионе.Не в легендах мифах и т.д.

      0
      • Саха37
        6 октября  

        Ясно qazaqstan, а почему Казахи тогда орут что ЧХан это Казах!! (?)

        ЧХан именно родился возле БайҔала. (Байкал)

        0
Ответ на тему: Правители Саков ! Почему там все Якутские имена?! Обьясните господа Историки??
Введите код с картинки*:  Кликните на картинку, чтобы обновить код
grinning face grinning face with smiling eyes face with tears of joy smiling face with open mouth smiling face with open mouth and smiling eyes smiling face with open mouth and cold sweat smiling face with open mouth and tightly-closed eyes smiling face with halo smiling face with horns winking face smiling face with smiling eyes face savouring delicious food relieved face smiling face with heart-shaped eyes smiling face with sunglasses smirking face neutral face expressionless face unamused face face with cold sweat pensive face confused face confounded face kissing face face throwing a kiss kissing face with smiling eyes kissing face with closed eyes face with stuck-out tongue face with stuck-out tongue and winking eye face with stuck-out tongue and tightly-closed eyes disappointed face angry face pouting face crying face persevering face face with look of triumph disappointed but relieved face frowning face with open mouth anguished face fearful face weary face sleepy face tired face grimacing face loudly crying face face with open mouth face with open mouth and cold sweat face screaming in fear astonished face flushed face sleeping face dizzy face face without mouth face with medical mask face with no good gesture face with ok gesture person bowing deeply person with folded hands raised fist raised hand victory hand white up pointing index fisted hand sign waving hand sign ok hand sign thumbs up sign thumbs down sign clapping hands sign open hands sign flexed biceps
  
Предложения и замечания